Jiufeng Mountain: Consumismo del entretenimiento e IA-ismo: un preludio oculto de la decadencia de la civilización humana

A lo largo de la historia humana, resuena una y otra vez la misma advertencia: cuando una sociedad sitúa el entretenimiento y el consumo en la cúspide de sus valores, al rendirse a la gratificación inmediata de los sentidos y abandonar la búsqueda espiritual, la creatividad y la responsabilidad, siembra en silencio las semillas de su propia decadencia. Los últimos días de la antigua Babilonia y del Imperio romano son testimonios vívidos de este patrón. Hoy, cuando los oligarcas tecnológicos presentan a la inteligencia artificial como la fuente de una abundancia sin precedentes, prometiéndonos una vida libre de trabajo, dedicada al ocio y al consumo, repetimos los mismos errores. La fusión de este «IA-ismo» con la supremacía del entretenimiento y el consumo está moldeando a escondidas un futuro de espíritus marchitos y creatividad agotada.

Al remontarnos a la antigüedad, el esplendor de Babilonia asombró al mundo. Bajo el reinado de Nabucodonosor II, se convirtió en la metrópolis más magnífica de su época. Sus grandes obras —los Jardines Colgantes, la Puerta de Ishtar y otros monumentos— reflejaban la riqueza y la ambición del imperio. Sin embargo, en la cúspide de su poder, cayeron en el exceso y el desenfreno. Según los relatos históricos, incluso con el ejército persa a las puertas de la ciudad, los babilonios permanecían inmersos en festividades, cantos y bailes, ajenos a la amenaza que tenían en casa. El estilo de vida extravagante de la corte y un hedonismo desenfrenado erosionaron la vitalidad del imperio. En el año 539 a. C., Babilonia cayó con facilidad ante las fuerzas de Ciro el Grande, marcando el fin del Imperio neobabilónico. El orgullo y la disipación no eran síntomas superficiales, sino la degeneración de funciones sociales más profundas: tanto el pueblo como las élites habían perdido la voluntad de esfuerzo, intoxicados por los festines materiales y sensoriales.

La caída de Roma ofrece un ejemplo aún más claro. Durante su época republicana, Roma era célebre por su virtud cívica, su disciplina militar y su compromiso con los ideales de la república. Pero en la era imperial, el «pan y circo» (panem et circenses) se convirtió en la estrategia central para mantener el poder. Los gobernantes apaciguaban a las masas y desviaban su descontento repartiendo grano gratis y organizando grandes espectáculos, como combates de gladiadores y carreras de cuádrigas. El poeta Juvenal satirizaba cómo el pueblo romano, que antaño detentaba el poder militar y los cargos públicos, ahora solo se preocupaba por el «pan y circo». Estas distracciones y dádivas baratas calmaron la inquietud social a corto plazo, pero a la vez crearon una inmensa clase dependiente, desprovista de todo sentido de responsabilidad. A medida que el espíritu cívico se marchitaba y menguaban las capacidades militares y administrativas, el imperio se fue desgastando lentamente entre luchas internas y presiones externas, hasta fracturarse y colapsar. Poner el entretenimiento por encima de todo no es un pasatiempo inofensivo: es un veneno lento que corroe los cimientos del Estado, que hace que la gente olvide su deber de forjar la historia y la convierte en un espectador pasivo del consumo.

El espejo de la historia proyecta una larga sombra sobre nuestra sociedad. Siendo la cuna del entretenimiento masivo moderno, Estados Unidos —hogar de Hollywood, la música pop y una industria deportiva global— ha dominado durante mucho tiempo los flujos culturales del mundo. Durante décadas, Hollywood ha moldeado el gusto global, difundiendo valores consumistas y hedonistas a través de sus películas y consolidándose como un pilar fundamental del poder blando estadounidense. Sin embargo, este modelo también ha ahondado las divisiones sociales y el vacío espiritual en su propio seno. Entre la telerrealidad, la gratificación instantánea de las redes sociales y la omnipresencia de la cultura de la comida rápida, innumerables personas pasan horas al día sumidas en un entretenimiento pasivo, en lugar de buscar la creación o hacer aportes significativos.

Mientras tanto, China y el resto de Asia Oriental han recortado rápidamente la distancia. El entretenimiento en línea ha vivido un auge sin precedentes, con la proliferación de microdramas, realities, transmisiones en vivo y un sinfín de formatos más. Su alcance e influencia cultural ya rivalizan con los mercados occidentales tradicionales, e incluso los superan en algunos casos. La industria china del microdrama ha despegado de forma explosiva en los últimos años: en 2024, su valor de mercado ya superaba con creces la recaudación de taquilla nacional, con cientos de millones de usuarios enganchados a estas producciones. Son formatos que atrapan al espectador con tramas de ritmo vertiginoso y estimulación sensorial constante: baratos y muy adictivos.

En paralelo, se ha ido extendiendo silenciosamente por el país una cultura de obsesión por la comida y un consumismo en torno a los bienes elementales del «movimiento tumbado». Este movimiento nació como una reacción frente a la competencia despiadada y la involución, pero en la práctica suele degenerar en un estilo de vida de pocas ambiciones y escasa creatividad, que ahonda aún más la dependencia del entretenimiento y la gratificación inmediata.

Más alarmante aún es el proyecto del «IA-ismo» que pregonan los oligarcas tecnológicos. Aseguran que la IA y la robótica traerán una era de abundancia material inimaginable, en la que trabajar será una afición opcional y lo único que habrá que hacer será disfrutar de la vida, gastar y dejarse entretener. Figuras como Elon Musk auguran que, en el futuro, el trabajo será «opcional», con rentas altas universales que sostendrán una sociedad «postrabajo». Esta visión parece utópica, pero oculta riesgos enormes: cuando la IA se erija en motor principal de la producción y la creación, las personas perderán el sentido de propósito que da el esfuerzo y el crecimiento que aporta dominar un oficio, y capas enteras de la población quedarán reducidas a meros consumidores. La historia ha demostrado una y otra vez que los colectivos sin propósito ni responsabilidad caen con rapidez en el vacío espiritual y la decadencia moral. El exceso de entretenimiento y consumo amplifica ese efecto: la mirada de las personas pasa de la ambición activa al placer pasivo, el cuerpo se debilita por la falta de ejercicio y de autodisciplina, y la creatividad se marchita entre el contenido homogéneo que dispensan los algoritmos.

Imagina este futuro: la vida cotidiana se inunda de vídeos breves generados por IA, entretenimiento de realidad virtual y alimentos y productos de consumo personalizados. Cualquiera puede acceder a comodidades básicas e incluso a bienes de lujo sin el menor esfuerzo, pero al hacerlo pierde el impulso interior para encarar retos, resolver problemas y crear sentido. La sociedad se llenará de «sacos de vino y sacos de arroz»: personas cuyo cuerpo se debilita por estar sentadas y comer en exceso, y cuyo espíritu se vuelve superficial por la ausencia de pensamiento profundo. Los cimientos de la civilización —la innovación, la cohesión y la resiliencia— temblarán. La bacanal de Babilonia y los circos de Roma han renacido en nuestras pantallas de scroll infinito y en las comidas a domicilio.

Para ser claros, la tecnología en sí misma no es la culpable. La cuestión es cómo decidamos utilizarla: ¿dejaremos que la IA se convierta en una herramienta que despierte la creatividad humana, o en una que fomente la dependencia y adormezca la mente? La historia muestra que las civilizaciones demasiado apegadas al entretenimiento y al consumo suelen desmoronarse en silencio, aun cuando parezcan prósperas por fuera. Al entrar en la era de la IA, la amenaza no es solo el cambio tecnológico, sino la erosión de valores que suele acompañarlo. Solo volviendo a las tradiciones de la creación, la responsabilidad y la moderación podrá la humanidad evitar repetir los errores del pasado y mantener vivo el espíritu de la civilización, incluso en tiempos de abundancia. De lo contrario, la bacanal de la supremacía del entretenimiento y el consumo se convertirá en una magnífica obertura previa a su propia caída.