En cuanto la conciencia almacén de quienes recitan el nombre del Buda abandona el cuerpo, llegan de inmediato al trono de loto

Primero, vamos a analizar por qué nosotros, los seres ordinarios, separamos de forma artificial lo que por naturaleza es indivisible entre las dos tierras [el mundo impuro de Saha, el mundo del samsara, y la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema]. ¿Cuál es la causa raíz de esta división que nosotros mismos generamos?

Nosotros, los seres sintientes, hemos renacido desde tiempo inmemorial, con existencias que se suceden eón tras eón hasta un pasado sin principio; de forma más inmediata, esto alude al nacimiento que marca el inicio de nuestro ciclo actual de nacimiento y muerte. Dentro de este ciclo de renacimientos, tomamos un cuerpo de retribución kármica, conformado por los cinco agregados.

Estos cinco agregados son la forma, la sensación, la percepción, las formaciones mentales y la conciencia: los elementos que conforman nuestro cuerpo y nuestra mente. El carácter yin (阴, a menudo traducido como «agregado») cuenta con dos significados fundamentales: cubrir y acumular. Los cinco agregados reúnen y atesoran pensamientos delusivos, y no son sino la masa acumulada de dichas ilusiones.

En términos generales, al agregado de la forma —nuestro cuerpo físico— se le denomina «ilusión sólida»: esta ilusión ha tomado una forma fija y tangible que parece de una solidez inquebrantable. Al agregado de la sensación se le denomina «ilusión luminosa ilusoria». Al agregado de la percepción, vinculado a la conciencia aislada, se le denomina «ilusión interpenetrante». El agregado de las formaciones mentales es extremadamente sutil y oculto; los seres ordinarios son casi por completo inconscientes de su existencia, al igual que un río de corriente rápida que parece perfectamente calmado visto desde la distancia: a esto se le denomina «ilusión oculta oscuramente». El agregado de la conciencia es un pensamiento sutil y refinado que se presenta invertido con respecto a la verdadera naturaleza de la realidad.

Todos nosotros estamos atados a las ilusiones que generan estos cinco agregados, que cubren nuestra verdadera mente, luminosa y maravillosa. Esta verdadera mente es originalmente íntegra y sin obstáculos, pero los cinco agregados la dividen y confinan: dividirla es fragmentarla, y confinarla es aislarla y limitar su alcance.

Para nosotros, los seres ordinarios, el agregado de la forma es la primera barrera que no podemos superar. Nos aferramos al cuerpo como a nuestro verdadero ser, convencidos de que es completamente real. ¿Quién en el mundo no ama su propio cuerpo? Pocos saben que este cuerpo es producto de la ilusión sólida, que surge y se deshace en el mismo instante, justo donde está. Cuando esta verdadera naturaleza se encuentra dividida y bloqueada, no podemos alinearnos con la fuente fundamental de nuestra naturaleza mental.

Las cinco facultades sensoriales corporales —ojo, oído, nariz, lengua y cuerpo— están bloqueadas y oscurecidas por el agregado de la forma. Por naturaleza, las seis facultades sensoriales (entre ellas la mente) pueden funcionar de forma intercambiable: cuando se purifican, operan en perfecta armonía. Pero una vez que el agregado de la forma te divide y confina, tus ojos solo pueden ver formas, tus oídos solo pueden percibir sonidos; no puedes ver lugares distantes, ni percibir sonidos de reinos lejanos.

Como enseña el capítulo Méritos de los Maestros del Dharma del Sutra del Loto: quienes leen y recitan el Sutra del Loto, usando los ojos de carne y los oídos de carne nacidos de sus padres actuales, pueden ver mucho más allá de los límites de la visión ordinaria, y escuchar los sonidos de los seres celestiales de los reinos celestes, incluso los lamentos de los seres que padecen en los reinos infernales.

Pero los seres ordinarios no manifiestan esta función de las seis facultades puras. Confinados por los cinco agregados, su verdadera naturaleza no puede alinearse con la fuente fundamental de la naturaleza mental. Como ya mencionamos, la naturaleza inherente cuenta con tres dimensiones: su esencia, su alcance y su potencial inherente completo. Los cinco agregados de los seres ordinarios que habitan los seis reinos confinan su verdadera naturaleza dhármica, impidiéndoles alinearse con la fuente de su alcance inherente.

Para los practicantes de los Dos Vehículos (arhats y pratyekabuddhas), los cinco agregados confinan su naturaleza de verdad mundana, impidiéndoles alinearse con la fuente del potencial inherente. Para los bodhisattvas, los cinco agregados confinan su naturaleza de la verdad media, impidiéndoles alinearse con la fuente de la esencia inherente. Estas barreras difieren en profundidad, amplitud y alcance.

Una vez sentadas estas bases, pasemos a los practicantes de la recitación del nombre de Buda. Llevan a cabo una práctica sumamente auspiciosa a lo largo de todo el cuerpo de retribución kármica que poseen en esta vida: recitar el nombre de Buda durante toda su existencia. Esta recitación es una condición causal prodigiosa, y el renacimiento en la Tierra Pura es su fruto igualmente prodigioso. Cuando esta condición causal pura madura, llega el momento en que están a punto de abandonar los agregados de esta vida para pasar a los agregados del renacimiento.

El término «agregado» se refiere aquí a cuatro fases distintas: en primer lugar, los agregados de esta vida: los cinco agregados y el cuerpo de retribución kármica que portamos mientras vivimos en este mundo. En segundo lugar, los agregados de la muerte: el instante final de la vida, cuando la conciencia está a punto de abandonar el cuerpo. En tercer lugar, los agregados intermedios: el periodo transitorio entre el momento en que la conciencia abandona el cuerpo y el instante en que se asienta en un nuevo reino de renacimiento. En cuarto lugar, los agregados del renacimiento: el momento en que se ingresa a una nueva vida. Estos cuatro también se conocen como «las cuatro existencias».

Los practicantes de la recitación del nombre de Buda abandonan los agregados de esta vida en el momento de la muerte, y pasan directamente a los agregados del renacimiento: no atraviesan en absoluto el estado intermedio. Las escrituras budistas enseñan que la mayoría de los seres sintientes del ciclo de renacimientos atraviesan este estado intermedio, que es el origen del periodo de luto de 49 días que se guarda después del fallecimiento. Solo quienes son extremadamente virtuosos o extremadamente malvados omiten por completo el estado intermedio, y renacen directamente.

Quienes recitan el nombre de Buda con fe y aspiración son los seres más supremamente virtuosos, por lo que abandonan los agregados de esta vida y pasan directamente a los agregados del renacimiento, sin pasar por el estado intermedio en absoluto. En ese mismo instante, la flor de loto de la Tierra Pura Occidental en la que renacerás aparece de repente ante ti. Esto significa que «el renacimiento está asegurado sin lugar a dudas»: la conexión entre el poder de los votos del Buda y tu mente fiel se activa por completo. La mente fiel que ha respondido a tu recitación diaria con fe y aspiración hace que el reino de la Tierra Pura se manifieste de repente ante ti en el momento de la muerte. Este es el reino de la mente única.

El reino de la mente única carece de signos de venida, partida o separación entre el yo y el otro, lo que evidencia que «no te diriges a ningún lugar en verdad». En este reino, tanto el mundo Saha contaminado como la Tierra Pura Occidental de la Bienaventuranza Suprema existen por completo dentro de tu único pensamiento de naturaleza mental, no fuera de esta conciencia inmediata: la mente es la tierra, la tierra es la mente.

Esta luminosa y maravillosa naturaleza verdadera carece de toda distancia espacial, por lo que el renacimiento en la Tierra Pura se describe como un suceso que ocurre en un «instante», «dentro de un solo pensamiento» o «en el tiempo que se tarda en estirar o doblar el brazo»: en otras palabras, tiene lugar justo en el momento presente. A esto se le denomina «el sello se rompe al terminar el texto», o «el texto se termina al romperse el sello».

En cuanto la conciencia almacén abandona el cuerpo, llegan inmediatamente al trono de loto: el texto se termina al romperse el sello, y obtienen el renacimiento sin demora.