¿Dónde está el aspecto más sublime del Vehículo Único?

El Vehículo Único del Buda alude a aplicar la sabiduría y el discernimiento del Buda para atender los desafíos que enfrentan los seres sintientes, permitiendo así alcanzar el mérito espiritual más completo. Así, el foco de la contemplación del principio es morar en la naturaleza fundamental de nuestra propia mente. Por el contrario, la práctica cultivadora alude a la función activa de la vida que somete las aflicciones y avanza en el desarrollo espiritual.

Amigos, ¿saben dónde se encuentra el aspecto más sublime del Vehículo Único del Buda? Se halla en la práctica de la atención correcta en el lecho de muerte. Esta se presenta de dos modalidades: la que se alcanza mediante la práctica cultivadora, y la que se alcanza mediante la contemplación del principio. Muy pocos de nosotros logramos alcanzar esta atención correcta derivada de la práctica cultivadora, ya que para ello es necesario alcanzar el samadhi de la recitación del nombre del Buda.

¡Amigos! Cuando hablamos de renacer en la Tierra Pura, en realidad debemos agregar dos palabras al término «renacimiento»: renacimiento con tendencias kármicas residuales. Si no pueden someter sus residuos kármicos y llevarlos con ustedes, ¿cómo podrán renacer? El peso kármico de sus ciclos de nacimiento y muerte es tan grande — ¿cómo podrían renacer sin antes domeñarlo? Para domeñar las fuerzas kármicas del nacimiento y la muerte, deben someter la función de vipāka (maduración kármica) de la octava conciencia; para lograrlo, sin duda habrán de alcanzar el samadhi de la recitación del nombre del Buda. Por esta razón, son muy pocas las personas que logran alcanzar la atención correcta derivada de la práctica cultivadora.

En verdad, la única esperanza que nos queda a los seres ordinarios se encuentra en la atención correcta que se alcanza mediante la contemplación del principio. ¿Cuál es esta atención correcta propia de la contemplación del principio? El Maestro Yinguang dijo algo de suma importancia: «Mantén tu mente en una observación consciente y atenta constante, y no te dejes arrastrar por pensamientos ilusorios».

Comencemos por el resultado final. Este es «no dejarse arrastrar por pensamientos ilusorios». ¿Qué significa esto? Significa que, aunque los pensamientos ilusorios sigan surgiendo en el momento de la muerte, ustedes simplemente no serán arrastrados por ellos. Amigos, reflexionen: están atrapados en pensamientos ilusorios de la mañana a la noche, cada día, y estos están impregnados de apego. ¿Cómo podrían estar libres de pensamientos ilusorios en el momento de la muerte? ¡Es completamente imposible! Si han estudiado Yogacara, conocerán esa corriente continua de hábitos mentales kármicos, similar al flujo de un río. Están atrapados en pensamientos ilusorios de la mañana a la noche, incluso mientras duermen. ¿De verdad creen que pueden cortar de golpe todos los pensamientos ilusorios en el instante en que se encuentren al borde de la muerte? ¡Eso es imposible! Entonces, ¿qué significa realmente la atención correcta en el lecho de muerte? Significa que, incluso cuando surgen pensamientos ilusorios, estos no los perturban ni los alteran. Eso es precisamente lo que llamamos atención correcta en el lecho de muerte: no dejarse arrastrar por pensamientos ilusorios.

¿Cómo se logra esto? Mediante la observación consciente y atenta de la mente. En el momento de la muerte, recuerden las palabras: «¡Qué maravilloso! Mi naturaleza fundamental es originalmente pura». Reconocen que esos pensamientos ilusorios no son más que elaboraciones de su propia mente: son meras designaciones nominales, apariencias fenoménicas y construcciones funcionales que surgen de su propia conciencia. ¡No seguiré esos pensamientos ilusorios: no son más que proyecciones mentales nacidas de mi propia mente! Así es como surge la atención correcta en el presente, y se manifiesta la sabiduría de la comprensión contemplativa.

¡Amigos! Si creen que pueden confiar únicamente en recitar el nombre del Buda en el lecho de muerte para enfrentar los pensamientos ilusorios acumulados durante eones sin comienzo, están destinados a fracasar. Amigos, reflexionen: ¿por qué la práctica cultivadora es tan compleja, y por qué cuesta tanto a las personas ordinarias alcanzar la atención correcta? Como han explicado los Patriarcas, es como esperar combatir los pensamientos ilusorios generados durante eones sin comienzo con solo dos horas diarias de recitación del nombre del Buda: ese es el núcleo de la dificultad. Pasamos veintidós horas al día atrapados en pensamientos ilusorios, incluso mientras dormimos. Después, desde la perspectiva de la originación dependiente de todos los fenómenos, intentan usar el poder de dos horas de recitación del Buda para contener la fuerza de veintidós horas de pensamientos ilusorios! Si nos atenemos al principio de la originación dependiente, ambas fuerzas están a la par — ¿de verdad creen que el renacimiento es posible en estas condiciones?

Pero si incorporan la contemplación de la verdadera naturaleza en su práctica y comprenden que «la ilusión es originalmente vacía y la verdadera naturaleza está inherentemente presente», todo el panorama cambia por completo. Al fin y al cabo, ¡los pensamientos ilusorios son inherentemente inexistentes desde el principio! ¡Amigos! Cuando activan el poder de su verdadera naturaleza para sostenerlos y darles fuerza, y despiertan su mente pura inherente, y observan los pensamientos ilusorios desde la perspectiva de esa mente pura, verán que son meras manifestaciones de la sola mente, como sueños e ilusiones. No importa cuántas horas al día dediquen a la práctica, ni cuántos pensamientos ilusorios hayan generado a lo largo de eones sin comienzo: ¡la clave está en «comprender que la ilusión es originalmente vacía»!

Así que, ¡amigos! Solo hay una forma de alcanzar la atención correcta en el lecho de muerte, y es «mantener su mente en una observación consciente y atenta constante, y no dejarse arrastrar por pensamientos ilusorios». No se trata de que estén totalmente libres de pensamientos ilusorios, sino de que no serán arrastrados por ellos. Este es el único camino. Entonces, ¿qué implica no practicar la contemplación del principio? ¿Qué significa esto, amigos? Significa que están enfrentando el nombre del Buda que han recitado únicamente en esta vida contra los pensamientos ilusorios acumulados a lo largo de sus eones sin comienzo. ¿De verdad creen que podrán igualarlos?

En otras palabras, ¡amigos! Cuando enfrenten el momento de la muerte, no se pongan a recitar el nombre del Buda de inmediato. Primero ajusten su estado mental: devuelvan su mente ordinaria y dispersa a su naturaleza inherente de mente única, y solo después reciten el nombre del Buda, pues este es el punto más ventajoso para nosotros. Primero rompan la ilusión para revelar su verdadera naturaleza, y después reciten el nombre del Buda.