¿Cuáles son los méritos de alcanzar el estado de Buda?

Amigos, hoy hemos hablado del cultivo a lo largo de tres grandes asamkhya kalpas, diciendo que una persona ha alcanzado el estado de Buda. Pero ¿cuáles son los méritos del Buda? Consideren: cuando alguien practica la generosidad, en una vida futura renace en los cielos—ese es su mérito, su recompensa kármica. Entonces, ¿cuáles son los méritos de alcanzar el estado de Buda? Nuestra comprensión previa de los méritos de un Buda ha sido incompleta. Vean cómo los Sutras Āgama explican los méritos del Buda: el Buda Shakyamuni recorrió su camino mediante ocho grandes acontecimientos—tras nacer, advirtió la impermanencia del mundo y abandonó la vida hogareña; tras renunciar, practicó primero disciplinas ascéticas; cultivó los estados meditativos de los senderos heterodoxos; por fin, de noche, ante la estrella matutina, alcanzó el Despertar; tras el despertar, enseñó el Dharma durante cuarenta y nueve años, y luego entró en el nirvana. Así es como los Sutras Āgama explican los méritos del Buda.

Pero estos no son los méritos completos del Buda—apenas una pequeña parte de ellos. Piénsenlo bien, amigos: la causa es vasta, pero el resultado parece pequeño. Uno cultiva durante tres grandes asamkhya kalpas, y sin embargo la extensión de su estado de Buda es de solo cuarenta y nueve años. Por no hablar de los senderos sagrados de los tres vehículos—incluso los actos ordinarios de generosidad que conducen al renacimiento en los cielos producen frutos que abarcan muchos kalpas. ¿Cómo sería posible que, tras cultivar durante tres grandes asamkhya kalpas, el resultado kármico de su logro se limite a apenas cuarenta y nueve años antes de entrar en el gran parinirvana? Esto no es más que el nirmanakaya del Buda, su cuerpo de manifestación—como una burbuja sobre el océano.

El verdadero logro del estado de Buda reside en los méritos del dharmakaya, el cuerpo del Dharma. ¿Y dónde se hallan estos méritos del cuerpo del Dharma? ¡En todas partes! Consideren: cada fenómeno que perciben—forma, sonido, aroma, sabor, tacto y objetos mentales—cada uno es en sí mismo el mérito del Buda. En pocas palabras, los méritos del Buda son los frutos maravillosos de los entornos y los seres a lo largo de los diez reinos del Dharma. Pero ¿cómo puede un Buda sufrir el fruto del reino animal? Un Buda puede manifestar el fruto del reino animal con el fin de liberar a los seres sintientes dentro de ese reino. Por supuesto, su aparición como animal difiere de la nuestra: nosotros somos arrastrados por el karma y carecemos de libertad. El Buda, en cambio, puede manifestarse libremente por múltiples medios y posee dominio soberano.

Por eso, cuando el Sutra del Loto expone los méritos del cuerpo del Dharma, ofrece cuatro ejemplos para ilustrarlos: gran compasión, gran sabiduría, gran conducta y grandes votos. Primero, la gran compasión. Los méritos del cuerpo del Dharma son omnipresentes, pero como los seres sintientes formularon votos diferentes durante la etapa causal, esos méritos se manifiestan de diversas maneras. Por ejemplo, los méritos del cuerpo del Dharma del Bodhisattva Avalokiteshvara se expresan a través de la gran compasión, respondiendo a los clamores de los seres que sufren, como se describe en el capítulo «La Puerta Universal del Bodhisattva Avalokiteshvara». Segundo, la gran sabiduría. Pensemos en el Bodhisattva Sonido Maravilloso. El Sutra del Loto describe el samadhi y los poderes espirituales del Bodhisattva Sonido Maravilloso, sus diversos medios hábiles, ilustrando la sabiduría y la destreza del Buda. Luego, los grandes votos—el capítulo «Exhortaciones del Bodhisattva Samantabhadra» describe los vastos votos y prácticas del Bodhisattva Samantabhadra, que se extienden a través del tiempo y el espacio sin límite. La gran conducta se trata en el capítulo «Hazañas Pasadas del Bodhisattva Rey de la Medicina», que describe diversas prácticas ascéticas, incluido el acto de quemar el propio cuerpo como ofrenda al Buda.

Los méritos del cuerpo del Dharma son soberanos y libres. Dentro de esa libertad, la contemplación de la talidad no se separa de la ley del origen dependiente. Como un Buda formuló votos diferentes durante la etapa causal, los méritos del cuerpo del Dharma se manifestarán como un rasgo particular en una esfera determinada—quizá gran sabiduría, quizá gran compasión, quizá grandes votos, quizá gran conducta. En suma, «El Buda es el rey de los dharmas, soberano entre los dharmas»: puede manifestarse en cualquier forma adecuada a cada clase de seres. Este es el mérito del Buda: está en todas partes.

En conclusión, todo el Sutra del Loto aborda dos cosas: primera, cuál es la sabiduría del Buda; segunda, cuáles son los méritos del Buda. Trata estas dos cuestiones—una es la causa del Un Vehículo del Buda, y la otra, el fruto del Un Vehículo del Buda.