Was ist der Medizin-König-Bodhisattva?

Einführung in den Medizin-König-Bodhisattva

Der Medizin-König, im Sanskrit Bhaiṣajya-rāja genannt (ins Chinesische als Bìshìshèluórě transkribiert), ist ein Bodhisattva, der Heilmittel spendet, um Wesen von körperlichem und geistigem Leiden zu befreien. Er gehört zu den fünfundzwanzig Bodhisattvas, die Amitābha Buddha begleiten, und manchmal nimmt er den Platz von Mañjuśrī und Samantabhadra als die beiden Hauptbegleiter des Buddha ein. Der Medizin-König und der Medizin-Edle waren ursprünglich Brüder – der ältere hieß Sternenlicht (Xīngxiùguāng), der jüngere Blitz-Helligkeit (Diànguāngmíng). Weil sie der Mönchsgemeinde Almosen gaben und Medizin zur Heilung Kranker spendeten, wurden sie von den Menschen weithin gelobt und man nannte sie fortan den Medizin-König und den Medizin-Edlen. Die beiden Brüder praktizierten weiterhin Heilkunst und Wohltätigkeit, bis beide den Weg des Bodhisattva verwirklichten. Der Buddha sagte einst zu Maitreya, dass diese beiden Brüder in einem künftigen Zeitalter zu Buddhas mit den Namen Reines-Auge-Tathāgata und Reiner-Schatz-Tathāgata werden würden.

Der große Meister Jiaxiang aus der Sui-Dynastie bemerkte in seinem Kommentar zum Lotus-Sūtra: „Der Medizin-König hat seinen Namen, weil er in einer früheren Existenz Kranke mit Medizin heilte." Er erscheint in den Schriften stets an der Seite des Medizin-Edlen. Das Kapitel über die Taten des Königs Wunderbarer Schmuck im Lotus-Sūtra enthält Berichte über ihre früheren Leben, und sein Dhāraṇī-Kapitel verzeichnet Dhāraṇīs, die von unzähligen Buddhas gesprochen wurden – sechsundsechzig Milliarden Mal so viele wie die Sandkörner des Ganges –, durch die der Medizin-König diejenigen schützt, die den Dharma lehren. Die bekannte Geschichte des Medizin-Königs, der „seinen eigenen Körper als Opfergabe für den Buddha verbrennt", stammt aus dem Kapitel über seine früheren Taten im Lotus-Sūtra: In einem früheren Leben war er der Bodhisattva Von-allen-Wesen-freudig-erblickt. Durch asketische Praxis erlangte er das Samādhi, das alle körperlichen Formen manifestiert. Erfüllt von unermesslicher Freude über das Erreichen dieses Samādhi trat er in es ein und opferte seinen eigenen Körper dem Buddha, was die Buddhas der zehn Richtungen veranlasste, dies als ein wahres Dharma-Opfer für den Tathāgata zu preisen. Auf diese Weise zeigte er die ungeteilte Entschlossenheit, sich allen Wesen zu weihen, und ließ den Geist des Heilens grenzenlos entfalten.

Heiliger Tag

Montag, der 26. Mai 2014 – entsprechend dem achtundzwanzigsten Tag des vierten Mondmonats – ist der heilige Tag des Medizin-König-Bodhisattvas.

Historische Aufzeichnungen

Nach dem Sūtra der Visualisierung der beiden Bodhisattvas Heilmittelkönig und Heilmitteloberer, das von Kālayaśas, einem Tripiṭaka-Meister aus den Westlichen Regionen (sein Name wird in der Aussprache der Song-Ära als Shíchēng wiedergegeben, 畺良耶舍), während der Liu-Song-Dynastie übersetzt wurde, waren der Heilmittelkönig und der Heilmitteloberer ursprünglich ein Brüderpaar – der eine mit Namen Sternenlicht, der andere Blitzleuchten. In einem vergangenen Zeitalter, zur Zeit des Abbild-Dharma des Tathāgata Lapis-Licht-Glanz (Liúlí Guāngzhào Rúlái), hörte der ältere Bruder Sternenlicht, wie der Mönch Sonnenschatz (Rìzàng) ausführlich über die ursprünglichen Gelübde der Mahāyāna-Bodhisattvas sprach und die höchste, reine und gleiche große Weisheit des Tathāgata darlegte. Sein Herz war so von Freude erfüllt, dass es sich anfühlte, als hätte er süßen Tau gekostet. Daraufhin brachte er der Mönchsgemeinschaft eine Fülle kostbarer Heilmittel aus den Schneebergen dar, erweckte den Bodhicitta und legte das große Bodhisattva-Gelübde ab. Sein jüngerer Bruder Blitzleuchten freute sich über den Entschluss seines Älteren und folgte seinem Beispiel. Die Mönche, die die kostbaren Heilmittel eingenommen und das wunderbare Dharma vernommen hatten, erfuhren, dass die Kraft der Heilmittel die Ungleichgewichte der vier Elemente sowie die beiden inneren Geistesgifte von Hass und Zorn vertrieb. Durch die Kraft dieser Mittel erweckte die gesamte Versammlung den Geist des anuttarā-samyak-saṃbodhi, und alle werden in einem kommenden Zeitalter Buddhas werden. Der Buddha Śākyamuni, der dies wusste, sprach auch zum Bodhisattva Maitreya: „Dieser Bodhisattva Heilmittelkönig hat lange Zeit das reine Leben gepflegt; seine Gelübde sind bereits vollendet. Er wird in einem kommenden Zeitalter ein Buddha mit Namen Reines-Auge-Tathāgata werden. Auch der Heilmitteloberer wird nach dem Heilmittelkönig ein Buddha werden und als Reines-Schatzhaus-Tathāgata bekannt sein." Das Sūtra der Visualisierung der beiden Bodhisattvas Heilmittelkönig und Heilmitteloberer bietet einen ausführlichen Bericht über die kontemplativen Verdienste, die Dhāraṇīs, die Geschichten früherer Leben sowie die bekannte Bußpraxis des Rezitierens der Namen der dreiundfünfzig Buddhas der Vergangenheit zur Auslöschung von Vergehen.

Das Lotus-Sūtra enthält in der Übersetzung Kumārajīvas aus der Yao-Qin-Dynastie das Kapitel „Die früheren Taten des Bodhisattva Heilmittelkönig", und das Wahre-Dharma-Lotus-Sūtra (Zhèngfǎhuájīng), übersetzt von Dharmarakṣa der Westlichen Jin, enthält ein entsprechendes Kapitel „Heilmittelkönig". Beide berichten die Geschichte des Heilmittelkönigs, der seinen Körper in unermesslichen Akten der Freigebigkeit hingab und der das Lotus-Sūtra hörte, empfing und bewahrte. Das Sūtra lehrt, dass selbst dann, wenn man die dreitausend großen Weltsysteme mit den sieben Schätzen füllen und sie den Buddhas, großen Bodhisattvas, Pratyekabuddhas und Arhats darbringen würde, das so gewonnene Verdienst dennoch geringer wäre als das einer einzigen vierzeiligen Strophe des Lotus-Sūtra, die vernommen und bewahrt wird. Im Kapitel „Dharma-Lehrer" des Lotus-Sūtra wendet sich der Tathāgata ausführlich an den Bodhisattva Heilmittelkönig über die Verdienste des Hörens, Rezitierens, Bewahrens, Ehrens und Darlegens des Lotus-Sūtra: „Heilmittelkönig, wer dieses Sūtra rezitiert, soll wissen, dass diese Person sich selbst mit dem Schmuck des Buddha schmückt und auf den Schultern des Tathāgata getragen wird. Wohin er auch geht, soll man sich ihm ehrerbietig zuwenden, mit einmütigem Geist die Hände zusammenlegen und ihn ehren, verehren und preisen – mit Blumen, Räucherwerk, Girlanden, duftenden Pulvern, wohlriechenden Ölen, brennendem Räucherwerk, seidenen Baldachinen, Bannern und Standarten, Kleidung, feinen Speisen und Musik; mit den erlesensten Gaben der Menschen soll man ihn ehren, und man soll die himmlischen Schätze vor ihm verstreuen und ihm Haufen himmlischer Juwelen darreichen. Warum? Weil diese Person, die sich freut, das Dharma zu lehren, es selbst jenen, die sie nur einen Augenblick hören, ermöglicht, das endgültige anuttarā-samyak-saṃbodhi zu erlangen."

Der sechste Faszikel des Lotus-Sūtra erzählt in seinem Kapitel über die früheren Taten des Medizinkönigs von einem vergangenen Zeitalter vor unzähligen gaṅgā-nadī-vālikā, in dem ein Tathāgata namens Sonne-Mond-Reine-Helligkeit-Tugend (Sun-Moon-Pure-Brightness-Virtue) lebte. Seine Lebensspanne betrug zweiundvierzigtausend Kalpas. Zu jener Zeit gab es einen Bodhisattva namens Von-Allen-Wesen-Mit-Freude-Gesehener (Seen-with-Joy-by-All-Beings), der strenge Askese übte, mit großem Eifer in tiefer Meditation verweilte und den Buddha mit ungeteilter Hingabe suchte. Nach zwölftausend Jahren erlangte er das Samādhi namens „Erscheinung aller Körperformen" (Manifestation of All Bodily Forms). Daraufhin salbte er sich mit duftenden Ölen, trank Wasser mit duftendem Räucherwerk und verbrannte seinen eigenen Körper zwölfhundert Jahre lang als Opfergabe für den Buddha. Als sein Leben endete, wurde er in der Familie des Königs Reine Tugend (Pure Virtue) wiedergeboren. Dort empfing er die Übertragung des Buddhas Sonne-Mond-Reine-Helligkeit-Tugend, und nach dessen Nirvāṇa errichtete er vierundachtzigtausend Reliquien-Stupas. Er selbst verbrannte zweiundsiebzigtausend Jahre lang seine eigenen Arme als Opfergaben für jene Stupas. Dieser Bodhisattva Von-Allen-Wesen-Mit-Freude-Gesehener ist der Medizinkönig der Gegenwart.

Der siebte Faszikel des Lotus-Sūtra berichtet im Kapitel über die früheren Taten des Königs Wunderbare Zierde (Wonderful Adornment) aus unzähligen Kalpas in der Vergangenheit, als der Buddha Wolke-Donner-Klang-König-Blumen-Weisheit (Cloud-Thunder-Sound-King-Flower-Wisdom) das Lotus-Sūtra lehrte. Zu jener Zeit gab es einen König namens Wunderbare Zierde (Sanskrit Śubha-vyūha), dessen Königin Reine Tugend (Sanskrit Vimala-datta) hieß. Sie hatten zwei Söhne: Reiner Schatz (Pure Treasury) und Reines Auge (Pure Eye). Der König war zutiefst falschen Anschauungen verhaftet und vertraute auf nichtbuddhistische Lehren. Die Königin und ihre beiden Söhne ersannen verschiedene geschickte Mittel, um den König zum Buddha Wolke-Donner-Klang-König-Blumen-Weisheit zu führen, wo er das Lotus-Sūtra hörte und ihnen allen deren Segen zuteilwurde. Die beiden Söhne, Reiner Schatz und Reines Auge, sind die heutigen Bodhisattvas Medizinkönig (Medicine King) und Medizin-Oberster (Medicine Superior).

Gemäß dem Śūraṅgama Sūtra erlangten die beiden Bodhisattvas Medizinkönig und Medizin-Oberster Erwachen über den Geschmackssinn: „Die Dharma-Prinzen Medizinkönig und Medizin-Oberster erhoben sich zusammen mit fünfhundert Brahmā-Göttern, die damals in der Versammlung weilten, von ihren Sitzen, beugten sich zu Füßen des Buddhas und sprachen zum Buddha: ‚Seit anfangsloser Zeit haben wir als Ärzte der Welt gedient. Wir haben mit unserem Mund die Gräser, Bäume, Metalle und Steine dieser Sahā-Welt verkostet — insgesamt einhundertachttausend Arten. Wir kennen sie alle gründlich — bitter, sauer, salzig, fade, süß, scharf und so weiter — ebenso wie ihre verbundenen, zusammen entstehenden und verwandelten Geschmäcker, ob kühlend oder erhitzend, ob giftig oder ungiftig. Wir haben dem Tathāgata gedient, die Natur des Geschmacks als weder leer noch seiend verstanden — weder mit Körper und Geist identisch noch von ihnen getrennt — und haben Geschmack sowie seine Ursachen erkannt. Dadurch erwachten wir. Der Buddha bestätigte uns als die beiden Bodhisattvas Medizinkönig und Medizin-Oberster, und heute sitzen wir als Dharma-Prinzen in dieser Versammlung. Durch den Geschmack wurde die Klarheit des Gewahrseins offenbart, und wir stiegen zum Bodhisattva-Boden auf. Als der Buddha nach vollkommener Durchdringung fragte, lautet die Verwirklichung, die wir bezeugen, so: Geschmack und seine Ursachen sind das Höchste.'"

Ikonographische Form

Der Medizinkönig-Bodhisattva wird üblicherweise mit einer juwelenbesetzten Krone dargestellt: Die linke Hand ist zur Faust geballt an der Hüfte anlegt, der rechte Arm ist angewinkelt, und Daumen, Mittel- sowie Ringfinger halten einen Medizinbaum vor der Brust. Seine Samaya-Form ist entweder die Agada-Medizin oder der Lotos. Sein Mantra lautet entweder „Oṃ Bhaiṣajya-rājāya svāhā“ oder „Namaḥ samantabuddhānāṃ. Kṣaṇa-tarāyaṃ kaṃ. Svāhā.“ Das Sūtra der Vision der beiden Bodhisattvas Medizinkönig und Medizinerhöhter schildert in seiner Einleitung die Verdienste und das Erscheinungsbild des Medizinkönigs:

„Der Medizinkönig-Bodhisattva ist zwölf Yojana groß. Je nach den Bedürfnissen der Wesen kann er auch achtzehn Zhang oder acht Fuß groß erscheinen. Sein Körper ist purpurgolden, trägt die zweiunddreißig Hauptmerkmale und achtzig Nebenmerkmale und ist in keiner Weise von einem Buddha verschieden. Auf der Krone seines Hauptes thront ein fleischiger Dutt mit vierzehn Mani-Juwelen: Jedes Juwel hat vierzehn Facetten, und zwischen jeder Facette befinden sich vierzehn Blüten, die die himmlische Krone zieren. Im Inneren der Krone spiegeln sich die Buddhas und Bodhisattvas aller zehn Richtungen wider, gleich einem Schatzhaus unzähliger Juwelen. Das Haarbüschel zwischen seinen Augenbrauen ist von der Farbe weißer Lapislazuli und kreist siebenmal um seinen Körper, gleich einem kostbaren weißen Baldachin. Aus jeder Pore seines Körpers strömt Licht in Gestalt von vierundachtzigtausend Mani-Juwelen, von denen sich jedes nach rechts dreht, gleich einer Stadt der sieben Schätze oder einer Utpala-Blüte. Auf jeder Blüte thront ein sechs Zhang großer Verwandlungs-Buddha, der Śākyamuni gleicht. Jeder dieser Tathāgatas wird von fünfhundert Bodhisattvas begleitet. Die beiden langen Arme des Medizinkönig-Bodhisattvas erstrahlen in den Farben von hundert Juwelen. Aus den Spitzen seiner zehn Finger regnen die sieben Schätze herab. Jedes Wesen, das auf die Spitzen seiner zehn Finger blickt, wird die vierhundertvier Krankheitsarten von selbst geheilt, und alle körperlichen und geistigen Leiden treten fortan nicht mehr auf. Unter seinen beiden Füßen regnen Vajra-Juwelen herab, von denen sich jedes in eine Wolkenplattform verwandelt. In jeder dieser Wolkenplattformen thronen Verwandlungs-Bodhisattvas, begleitet von unzähligen Himmelswesen. In diesem Moment verkünden die Verwandlungs-Bodhisattvas die Vier Edlen Wahrheiten – Leiden, Leere, Unbeständigkeit und Nicht-Selbst – und lehren zudem die tiefgründigen Praktiken der Bodhisattvas.“

Eine historische Erzählung

Der Medizinkönig-Bodhisattva war ein Arzt von außerordentlichem Können; keine Krankheit lag außerhalb seiner Heilkraft. Eines Tages begannen die Augen seiner Mutter zu schmerzen, und obwohl sie viele Mittel einnahm, wollte keines helfen. Die beiden Brüder konnten nichts tun als sich zu sorgen. An jenem Tag war der Medizinkönig ausgegangen, um einen anderen Kranken zu behandeln. Zu Hause sagte der jüngere Bruder zur Mutter: „Mutter, mein Bruder kann tausend Krankheiten und hundert Geschwüre heilen – es gibt keine Krankheit, die er nicht behandeln könnte. Warum aber kann er dein Leiden nicht heilen?" Die Mutter erwiderte: „Du darfst deinem Bruder keinen Vorwurf machen. Wir haben jede Methode versucht, die wir kennen. Ich möchte nur, dass du mich auf deinem Rücken den Berg hinter uns hinaufträgst, damit ich mich ein wenig umsehen kann." „Aber natürlich", willigte der Sohn ein. Mutter und Sohn trafen ihre Vorbereitungen, und der Sohn hob seine Mutter auf den Rücken und machte sich auf den Weg zum Berg.

Auf halber Höhe des Hangs sagte die Mutter, ihr Mund sei trocken, und bat um Wasser. Der Sohn durchsuchte Hügel und Anhöhen weit und breit, doch kein einziger Tropfen war zu finden. Schließlich stieß er auf einen Schädel, und in dessen Höhlung befand sich ein kleiner Tümpel, in dem eine gelbe Schlange auf und ab schwamm. Er brachte ihn zur Mutter und sagte: „Mutter, ich habe überall gesucht und kein Wasser gefunden. Da war nur dieser Schädel mit ein wenig Wasser darin, und eine gelbe Schlange, die darin badete." Die Mutter, von Durst geplagt, sprach: „Egal, ob er morsch oder dünn ist – bring ihn schnell her, damit ich trinken kann." Sie trank es in einem langen Zug aus.

Sobald sie es hinuntergeschluckt hatte, fühlten sich ihre Augen klarer an als zuvor, und auch ihr Herz wurde leichter. Nach einer kurzen Rast hob der Sohn sie wieder hoch und stieg weiter zum Gipfel empor. Als sie den Gipfel erreichten, sagte die Mutter, sie sei hungrig und wolle etwas essen. Der Sohn durchsuchte den Berg erneut und stieß auf einen Hof, der nicht viel zu bieten hatte. Das einzig Bemerkenswerte war eine schwarze Henne, die Tag und Nacht auf dem Pfirsichbaum neben dem Haus hockte, und der Besitzer war nicht bereit, sie zu verkaufen. Da er an die Eier dachte, bat der Sohn den Besitzer darum und erhielt einige. Er zählte sie – es waren neun. Er lieh sich Herd und Topf des Besitzers, um sie zu kochen, und als er eines aufschlug, fand er darin ein doppeltes Eigelb. Er selbst aß Süßkartoffeln, und da seine Mutter so hungrig war, gab er ihr alle neun Eier. Seine Mutter aß sie alle, und die Krankheit verschwand vollständig. Ihre Augen wurden sogar klarer als die eines gesunden Menschen, und die beiden stiegen den Berg von selbst wieder hinunter, ohne getragen werden zu müssen.

Als sie zu Hause ankamen, sagte der jüngere Bruder zum älteren: „Bruder, es ist wirklich eine Schande, dass ausgerechnet du, der Medizinkönig-Bodhisattva, nicht einmal die Augen unserer Mutter heilen konntest. Ich habe nichts weiter getan, als sie auf den Berg hinter dem Haus zu einem kleinen Spaziergang zu tragen, und sie war geheilt." Der ältere erwiderte: „Bruder, du verstehst nicht. Die Heilung der Augen unserer Mutter hätte durchaus in meiner Macht gelegen – das Problem war, dass ich die nötigen Mittel nicht finden konnte." „Dann sag mir", sagte der jüngere Bruder, begierig, ihn auf die Probe zu stellen, „welche Mittel würdest du brauchen?" Der ältere antwortete: „Die medizinischen Texte sagen, dass für das Leiden der Mutter folgendes nötig ist: Wasser aus dem Schädel eines Tausendjährigen, eine Brühe, in der eine gelbe Schlange gebadet hat, eine schwarze Henne, die auf einem Pfirsichbaum sitzt, und neun Eier, darunter eines mit doppeltem Dotter. Sag mir – wo auf Erden sollte man solche Dinge finden?" Da rief der jüngere Bruder aus: „Ach, Bruder, du bist wahrhaftig der Medizinkönig-Bodhisattva!"

Der heilende Geist des Medizinkönigs

Der Medizinkönig ist das vortreffliche Heilmittel, durch das alle Wesen sich weit von Krankheit, Armut, Widrigkeiten und dem Leid entfernen können, das aus dem Karma hervorgeht. Der Medizinkönig-Bodhisattva ist bestrebt, den Wesen die Heilmittel für jede schwere Krankheit zu bieten, auf dass Körper und Geist Wohlbefinden finden mögen.

Die Wesen besitzen aufgrund der unheilsamen Taten, die sie in der Vergangenheit begangen haben, Körper, die aus den vier Elementen gebildet sind – Körper, die von Schmerz und Unbeständigkeit gezeichnet sind. Wie das Sūtra der Vollkommenen Erleuchtung sagt: wenn jedes der vier Elemente sich auflöst, wo steht dann dieser illusorische Körper? Man erkennt, dass dieser Körper kein eigenes wahres Wesen hat; seine scheinbare Form entsteht aus dem Zusammenfügen, gleich einer magischen Illusion. Die sechs Sinnesvermögen entstehen trügerisch aus diesen vier Bedingungen. Zu wissen, dass dieser Körper illusorisch ist, reicht indessen nicht aus. Man muss die Illusion als ein Fahrzeug nutzen, um das Wahre zu kultivieren und den allgegenwärtigen wahren Geist zu verwirklichen, um sich so von aller Krankheit und allem Schmerz zu entfernen. Dies ist die Lehre der Bodhisattvas.

Daher weist der Medizinkönig-Bodhisattva darauf hin, dass wir nicht nur die Krankheiten dieses Lebens heilen müssen, sondern auch die angesammelten Krankheiten unzähliger vergangener Kalpas. Wir sollten den vielen Wesen Heilmittel und das wunderbare Dharma spenden, damit sie ein für alle Mal das Leid von Krankheit und Schmerz hinter sich lassen mögen. Dies ist wahrhaftig der heilende Geist des Medizinkönig-Bodhisattva.