Sangha-Eigentum ist das Komplexeste unter den Eigenschaften der Drei Juwelen: Versteht die Unterschiede, um das Gebot gegen Stehlen nicht zu brechen

▲ Der Kommentar zu den Geboten (Jie Shu) führt aus: „Im Sangha-Eigentum gibt es vier unterschiedliche Kategorien.

1. Permanentes Klostereigentum (Changzhu Changzhu Wu): Dazu gehören Hallen und Gebäude, Felder und Gärten, Diener und Vieh sowie Reis und Mehl. Ihr Eigentum ist fest an einen bestimmten Ort gebunden und darf nicht aufgeteilt werden. Will man sie einem anderen Kloster schenken, muss dies formell durch ein Sangha-Karma (jiemo) genehmigt werden. Sie einfach so wegzugeben, gilt als Diebstahl und Entwendung von Klostereigentum."

„Hallen und Gebäude" (tangyu) bezeichnet die verschiedenen Hallen innerhalb eines buddhistischen Klosters. Die Buddha-Haupthallen sind hier natürlich nicht eingeschlossen, da sie zum Eigentum des Buddha gehören.

In diese Kategorie fallen alle Bauten im Kloster – die verschiedenen Hallen, die Mönchsquartiere, die Speisesäle und andere Gebäude. „Felder und Gärten" bezeichnet die Felder, die traditionell einem Kloster gehören; in manchen bearbeiten die Mönche sie selbst, während strenger geführte Klöster „reine Helfer" (jingren, Laienpraktizierende) für die Feldarbeit einstellen. „Diener" (ren) bezieht sich nicht auf die Mönche, sondern auf die Menschen, die für das Kloster arbeiten. Früher kam es vor, dass Gläubige Diener an das Kloster stifteten, die den Mönchen zur Hand gehen sollten – genau das ist mit „Diener" gemeint.

„Vieh" (chu) bezeichnet Rinder, Pferde und andere Lasttiere, die dem Sangha gehören und bei der körperlichen Arbeit helfen.

„Reis und Mehl" steht für die Lebensmittelvorräte in der Vorratskammer des Klosters. All dies bildet das permanente Klostereigentum. Wer darf es nutzen? Die „permanenten Bewohner" (changzhu) – also die Menschen, die in diesem bestimmten Kloster wohnen. Daher rührt der Begriff „Permanentes Klostereigentum" (Changzhu Changzhu Wu).

Der zweite Abschnitt: „Ihr Eigentum ist fest an einen bestimmten Ort gebunden und darf nicht aufgeteilt werden." Das bedeutet, dass ihnen bereits ein klarer Besitzer zugeordnet ist und sie nicht aufgeteilt oder neu zugewiesen werden können.

„Sie einem anderen Kloster schenken": Möchten wir Gegenstände einem anderen Kloster schenken – etwa wenn unsere Vorratskammer zu viel Mehl enthält und wir etwas abgeben wollen –, müssen wir sie „förmlich im Karma übertragen" (jiemo he yu). Dazu bedarf es einer öffentlichen Bekanntmachung an die Mönche. Wenn die Versammlung zusammenkommt, wird angekündigt: „Unsere Vorratskammer hat zu viel Reis und Mehl, und wir möchten etwas an das Kloster XYZ geben. Ihr dürft es euch gerne ansehen. Hat jemand Einwände, möge er sie bitte vorbringen; gibt es keine Einwände, schicken wir es an das Kloster XYZ." Diese Form der öffentlichen Bekanntmachung im Karma wird für einfachere Angelegenheiten verwendet.

Geht es um Geld oder andere, komplexere Gegenstände, ist ein anderes, förmlicheres Karma-Verfahren nötig. Dies liegt ausschließlich in der Zuständigkeit des ordinierten Sanghas.

Sangha-Eigentum ist zwar die komplexeste Kategorie unter den Eigenschaften der Drei Juwelen, berührt Laienpraktizierende zum Glück aber kaum direkt. Es genügt also, wenn wir alle ein grundlegendes Verständnis mitbringen, ohne alle Einzelheiten kennen zu müssen.

Ihr müsst nur wissen, dass Klostereigentum – alles, was zum Kloster gehört, Tische, Stühle, Reis und Mehl eingeschlossen – niemals leichtfertig weggegeben werden darf.

Arbeitet ihr zum Beispiel als Freiwillige in der Klosterküche (da liao) und die Vorratskammer enthält einen Überschuss an Lebensmitteln wie Reis oder Mehl, den ihr an einen anderen Tempel schicken möchtet, geht das nur, nachdem der ordinierte Sangha das Karma-Verfahren durchgeführt hat. Gibt eine Freiwillige diese Dinge einfach direkt einem anderen Tempel, bricht sie das Gebot gegen Stehlen. Überdies sind die karmischen Folgen eines Diebstahls von Sangha-Eigentum besonders schwer.

Selbst wenn ihr in guter Absicht helft und gar nicht beabsichtigt, die Gegenstände für euch zu behalten, könntet ihr dennoch ein schweres Vergehen begehen. Seid daher bitte äußerst vorsichtig. Wenn ihr einmal die Möglichkeit habt, in einer Klosterküche mitzuarbeiten, sprecht am besten zuerst mit den Mönchen dort. Gebt nichts leichtfertig an andere Laienpraktizierende oder Anhänger weiter; sonst brecht ihr das Gebot gegen Stehlen.

Auch Mönche, die als Küchenmeister (dianzuo) oder Vorratsverwalter (kutou) dienen, dürfen Gegenstände aus der Vorratskammer nicht leichtfertig an Laienpraktizierende weitergeben.

Nimmt daher ein Mönch etwas aus der Klostervorratskammer und bietet es euch an, solltet ihr nach Möglichkeit ablehnen. Könnt ihr nicht ablehnen, so fasst beim Empfang folgenden Gedanken: „Ich kaufe dies vom Kloster", und entrichtet anschließend eine angemessene Spende. Andernfalls machen sich beide des Diebstahls schuldig – und da es sich um den Diebstahl von Sangha-Eigentum handelt, ist das Vergehen außerordentlich schwer.

Ein Laienpraktizierender bemerkte einmal, dass die Schalen und Stäbchen in einem Kloster zu alt waren. Ohne das Kloster zu informieren, warf er sie fort und kaufte neue als Ersatz. Das solltet ihr besser nicht tun. Muss etwas entsorgt werden, informiert die verantwortlichen Mönche des Klosters. Handelt nicht eigenmächtig, denn für die Entsorgung bestimmter Gegenstände muss der Sangha ein Karma-Verfahren durchführen. In einem Kloster, das die Gebote streng studiert, wissen die Mönche selbst, wie damit umzugehen ist.

Zum „direkten Weggeben" (zhi song zhe) also: Dinge einfach wegzugeben – ob an ein anderes Kloster, eine Wohltätigkeitsorganisation, einen Laien-Förderer oder sie gar selbst mit nach Hause zu nehmen –, das alles gilt als Diebstahl und Entwendung von Klostereigentum. Seid euch dessen unbedingt bewusst.