Что такое Тройственные Чистые Заповеди?

Термин «Три категории» (Саньцзюй) — буддийское понятие, описывающее разделение живых существ на три группы: собрание тех, кто идёт верным путём, собрание тех, кто идёт неверным путём, и собрание существ с неопределённой судьбой. Так оно охватывает всех живых существ без исключения. «Чистые Заповеди» (Цзинцзе) делают акцент на принятии и соблюдении заповедей с чистым, незамутнённым умом. Вместе они воплощают принцип махаянской практики «совершенствования Бодхи (пробуждения) через соблюдение заповедей».

Тройственные Чистые Заповеди охватывают все нормы практики бодхисаттвы и являются всеобъемлющей основой для заповедей Махаяны. Как сказано в «Комментарии к смыслу Заповедей Бодхисаттвы»: «„Цзюй" означает „собирать"; „заповедь" указывает на запреты. Эти три свода заповедей способны охватить все заповеди Махаяны, потому они и называются Тремя Сводами Заповедей».

Суть Заповедей Бодхисаттвы заключена в «Тройственных Чистых Заповедях». Это понятие впервые появилось в трудах школы Тяньтай в эпоху династий Чэнь и Суй: «Дхармы тройственных заповедей неосквернены и чисты, потому они и называются „чистыми"». Они охватывают три главных направления практики: прекращение зла, взращивание добра и принесение пользы другим. Заповеди Бодхисаттвы достигли расцвета в эпоху династий Суй и Тан. Император Ян династии Суй сделал наставника Чжии своим учителем, чтобы принять у него Заповеди Бодхисаттвы, а такие монахи, как Линъюй и Цзинсун, также написали комментарии, способствовавшие их распространению, и привлекли множество последователей. Тройственные Чистые Заповеди подразделяются на:

Заповедь Всеобъемлющих Дисциплинарных Правил
Ядро этой заповеди — «прекращение зла». Она требует от практикующих строго соблюдать заповеди, чтобы не допустить никаких злых поступков. Эти правила включают Пять Заповедей, Восемь Заповедей, Десять Заповедей и Полные Монашеские Заповеди и охватывают все аспекты практики: от индивидуального поведения до коллективной духовной работы.

Заповедь Всеобъемлющих Благих Дхарм
Сущность этой заповеди — «взращивание добра». Она требует от практикующих совершать благие дела и накапливать заслуги, в их число входят щедрость, нравственная дисциплина, терпение, усердие, медитация и мудрость. Осознанно творя добро, практикующие очищают ум и возвышают своё духовное состояние.

Заповедь Принесения Пользы Живым Существам
Дух этой заповеди — бескорыстие. Практикующие должны не только обрести освобождение сами, но и способствовать освобождению других, помогая всем живым существам вырваться из моря страданий и достичь освобождения. Это воплощает бескорыстный дух буддизма Махаяны.

Наставник Хуэйюань, живший в эпоху династии Суй, суммировал суть Тройственных Чистых Заповедей двумя основными принципами: «прекращение зла» и «взращивание добра». Он отмечал, что они регулируют не только собственное поведение практикующего, но и приносят пользу всем живым существам. В свою очередь наставник Даосюань из династии Тан пояснил, что Тройственные Чистые Заповеди соответственно воплощают Дхармакаю (Тело Истины), Самбхогакаю (Тело Воздаяния) и Нирманакаю (Тело Проявления) Будды. Также наставник Минкуан из школы Тяньтай, живший в эпоху династии Тан, объединил Тройственные Чистые Заповеди с такими учениями, как Четыре Великих Обета и Тройственное Созерцание Пустоты, Условного и Срединного Пути. Он подчёркивал, что эти три элемента полностью интегрированы и взаимно дополняют друг друга, составляя вместе целостную систему пути бодхисаттвы.

Тройственные Чистые Заповеди являются фундаментальной основой для Заповедей Бодхисаттвы. В целом эти заповеди делятся на две системы: Брахмаджала и Йогачара. Система Брахмаджала основана на «Сутре Брахмаджалы», включает десять основных и сорок восемь второстепенных заповедей и подходит как для монашествующих, так и для мирян. Система Йогачара основана на «Йогачарабатхуми-шастре», объединяет Тройственные Чистые Заповеди с четырьмя параджика (факторами падения) и требует, чтобы перед продолжением практики человек сначала принял заповеди Хинаяны.

Заповеди Брахмаджалы более широко распространены в ханьских регионах и являются самым популярным текстом Заповедей Бодхисаттвы. По преданию, они были произнесены Буддой на Небе Акаништха и проповеданы Буддой Вайрочаной бодхисаттве Мяохаю. Этот текст обладает глубоким, всеохватывающим духовным прозрением.

«Сутра Брахмаджалы» гласит, что Заповеди Бодхисаттвы были совместно провозглашены Буддами трёх времён (прошлого, настоящего и будущего) и должны приниматься и соблюдаться всеми бодхисаттвами, что подтверждает их высшую ценность: «Это то, что говорили все Будды прошлого, что будут говорить Будды будущего и что говорят Будды настоящего. Это то, что изучали, будут изучать и изучают сейчас все бодхисаттвы трёх времён». «Сутра изначальных деяний Бодхисаттвы, украшенных ожерельями» также отмечает: «Те, кто принимает эти заповеди, вступают в царство всех Будд и причисляются к сонму бодхисаттв, преодолевая страдания рождения и смерти на протяжении трёх асанкхейя-кальп».

Таким образом, если человек решает встать на путь бодхисаттвы, он должен принить и соблюдать Заповеди Бодхисаттвы. Только тогда его устремления и действия будут гармонировать с устремлениями Будд. Это не только закладывает правильную причину для обретения состояния Будды, но и придаёт его нынешней жизни ясное, направляющее начало.

Десять основных и сорок восемь второстепенных заповедей бодхисаттв из «Сутры Брахмаджалы»

Десять основных заповедей

Убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, продажа алкоголя, разглашение проступков четырёх собраний, восхваление себя и умаление других, скупость и жестокое обращение, отказ принимать покаяние и клевета на Три Драгоценности.

Сорок восемь второстепенных заповедей

Заповедь против неуважения к наставникам и товарищам по практике; заповедь против употребления алкоголя; заповедь против употребления мяса; заповедь против употребления пяти острых кореньев; заповедь против отказа наставлять и направлять к раскаянию за проступки; заповедь против отказа делать подношения и просить Дхарму; заповедь против отказа слушать Дхарму; заповедь против отвращения ума от Махаяны; заповедь против отказа заботиться о больных; заповедь против хранения оружия для убийства живых существ; заповедь против выступления в роли государственного посланника; заповедь против торговли и перепродажи; заповедь против клеветы и злословия; заповедь против разведения огня; заповедь против проповеди предвзятых учений; заповедь против лживого наставничества ради выгоды; заповедь против выпрашивания подношений с опорой на влиятельные связи; заповедь против наставничества без должного понимания; заповедь против речи, сеющей раздор; заповедь против отказа практиковать спасение и освобождение живых существ; заповедь против взращивания гнева, нанесения ударов другим или поиска мести; заповедь против высокомерия и отказа просить Дхарму; заповедь против высокомерной проповеди предвзятых учений; заповедь против отказа изучать буддийскую Дхарму; заповедь против неправильного управления Сангхой; заповедь против исключительного присвоения подношений; заповедь против принятия частных приглашений; заповедь против приглашения монашествующих в частном порядке; заповедь против неправильного образа жизни; заповедь против неуважения к благоприятным срокам; заповедь против отказа выкупать живых существ; заповедь против причинения вреда живым существам; заповедь против неправильных умственных занятий; заповедь против даже временного помышления о Хинаяне; заповедь против отказа давать обеты; заповедь против отказа давать обещания; заповедь против путешествий в опасные места; заповедь против нарушения порядка старшинства; заповедь против отказа взращивать заслуги и мудрость; заповедь против избирательности в принятии заповедей; заповедь против наставничества ради выгоды; заповедь против разъяснения заповедей злодеям; заповедь против бесстыдного принятия подношений; заповедь против отказа делать подношения сутрам; заповедь против отказа преображать живые существа; заповедь против проповеди Дхармы вопреки самой Дхарме; заповедь против установления неортодоксальных ограничений; и заповедь против разрушения Дхармы.

Шесть главных и двадцать восемь второстепенных бодхисаттвических заповедей

Взяты из Сутры об обетах упасаки, это бодхисаттвические заповеди, предназначенные специально для буддистов-мирян:

Шесть главных заповедей

Заповедь против убийства живых существ, заповедь против воровства, заповедь против лживой речи, заповедь против прелюбодеяния, заповедь против употребления алкоголя и заповедь против обсуждения недостатков четырёх собраний.

Двадцать восемь второстепенных заповедей

Заповедь против отказа делать подношения родителям, учителям и старшим; заповедь против злоупотребления алкоголем; заповедь против отказа заботиться о больных и страждущих; заповедь против отказа подавать милостыню нищим; заповедь против непочтительной встречи старших и отказа кланяться им; заповедь против проявления высокомерия при виде того, как другие нарушают заповеди; заповедь против несоблюдения шести дней поста; заповедь против отказа слушать Дхарму; заповедь против использования вещей, предназначенных для монашествующих; заповедь против питья воды с насекомыми; заповедь против одиночных путешествий по опасным местам; заповедь против одинокой ночевки в женском монастыре; заповедь против избиения людей ради наживы; заповедь против поднесения остатков пищи четырём собраниям; заповедь против содержания кошек и енотовидных собак; заповедь против разведения скота без надлежащего чистого подношения; заповедь против отказа хранить три монашеские одежды, чашу для подаяний и посох; заповедь против занятий земледелием без поиска чистой воды и подходящей сухой земли; заповедь против использования неверных мер и весов в торговле; заповедь против потакания сексуальному желанию в неподходящих местах и в неподходящее время; заповедь против уклонения торговцев от уплаты государственных налогов; заповедь против нарушения государственных законов; заповедь против отказа первыми подносить новую пищу Трём Драгоценностям; заповедь против проповеди Дхармы без разрешения Сангхи; заповедь против шествия впереди пяти собраний; заповедь против несправедливого распределения пищи Сангхи; заповедь против разведения шелкопрядов; и заповедь против оставления без помощи больных, встреченных на дороге.