Шесть тождеств Будды: Будда Частичного Постижения и Предельный Будда

Давайте теперь перейдём к следующему этапу. Мы вступаем на ступень мудреца, переходя от внутренней обычной ступени к статусу Будды Частичного Постижения на этой ступени. Пожалуйста, сложите ладони.

Ступень мудреца

(5) Будда Частичного Постижения

Внезапно ум раскрывается, лучезарный, всё постигнуто; Но постижение истока ещё не завершено — Луна по-прежнему видна сквозь дымку.

Будда Частичного Постижения — это тот, кому в одно мгновение открывается ум к пробуждению, и всё становится абсолютно ясным. Слово хо, которое переводится как «внезапно», означает, что пробуждение приходит сразу, в одно мгновение. На практике мы проходим через долгие периоды созерцания принципа и взращивания через конкретные практики, длительные периоды накопления заслуг. Но само пробуждение приходит в одно мгновение. И когда наступает этот момент? — В самадхи.

Поэтому на первой из Десяти Пребываний в Совершенном Учении, когда вы впервые прорываетесь через неведение и постигаете Дхармакаю, это происходит не в рассеянном состоянии ума. Вы можете накапливать заслуги и добродетели, заниматься практиками раскаяния, взращивать шесть парамит — всё это возможно и при рассеянном уме. Но самое первое мгновение, когда проявляется Дхармакая, должно наступить в момент полного соответствия в самадхи. Благодаря силе медитативного поглощения, вы внезапно прорываетесь через один слой неведения и постигаете одну степень Дхармакаи. Когда Дхармакая постигнута, все вещи становятся абсолютно ясными.

На более ранних ступенях — Ступени Имени, Ступени Созерцания и Практики, Ступени Подобия — наше отношение к таковости было лишь созерцанием, неким подобием и воображением. Теперь же подлинная таковость реально присутствует перед вами. Когда таковость проявляется, вы вновь смотрите на мир и поистине видите его как сон, как иллюзию. Бесчисленные дхармы возвращаются к Единому Уму, и каждая вещь одновременно пуста, условно существует и является Срединным Путём.

Но в чём же здесь проблема? Постижение истока ещё не завершено; вы всё ещё видите луну сквозь дымку. Возможно, вы постигли одну или две степени Дхармакаи — сияние таковости проявилось — но вы ещё не стали Буддой.

Эта ступень Будды Частичного Постижения охватывает сорок один ранг Дхармакаи: Десять Пребываний, Десять Практик, Десять Посвящений, вплоть до Десяти Земель и Равного Просветления. Заслуги Дхармакаи постепенно приходят к полноте, однако исток всё ещё не достигнут полностью. Это и есть Будда Частичного Постижения.

Теперь рассмотрим последнюю ступень — ступень Будды, Предельного Будды. Пожалуйста, сложите ладони.

Ступень Будды

(6) Предельный Будда

Издавна истинное было заблуждением; Ныне всё заблуждение — истинно. Лишь изначальная природа восстановлена — Ни одна дхарма не нова.

Став Буддой — достигнув совершенного Буддства — вы, разумеется, можете оглянуться на бесчисленные кальпы, проведённые в обычном мире. И вы придёте к одному выводу: издавна истинное было заблуждением; ныне всё заблуждение — истинно.

Сейчас ваш ум целый день крутится в заблуждающих мыслях, верно? Но представьте, что однажды вы становитесь Буддой. Ум, который сейчас крутится в этих мыслях, — тот же самый, что и ум, ставший Буддой, или это другой ум? Вы заменили его на новый? Эта строка даёт на этот вопрос ответ.

Когда мы заблуждаемся, стремимся вовне и цепляемся за внешние условия, ум таковости целиком превращается в заблуждение. Таковость нельзя разделить на части. Вы не можете сказать: «Ну, одна треть моей таковости вовлечена в кружение заблуждений, а остальные две трети всё ещё остаются таковостью». Это невозможно — дело лишь в глубине.

Так в прошлом целостное истинное стало заблуждением. Теперь же целостное заблуждение является истинным. Просто глубина заблуждения и глубина пробуждения различаются, поэтому мы и говорим о Шести тождествах Будды. Но в основе своей таковость нельзя рассечь на части. Целиком истинное порождает заблуждение; целиком заблуждённое порождает истинное.

Один чаньский мастер рассказывал, что до пробуждения, глядя на траву на склоне холма, он видел в ней лишь обычную траву. Теперь же, когда он смотрит на неё снова, обнаруживает, что всё это — лекарство. Что это значит? Если вы не разбираетесь в свойствах растений, трава кажется просто бесполезной. Но если вы понимаете её природу, каждый стебель имеет своё назначение — всё может стать лекарством.

Другой чаньский мастер говорил то же самое: Прежде, глядя на океан, я видел лишь волны. Теперь же, когда смотрю на него снова, я вижу только морскую воду. Это в точности соответствует строке «издавна истинное было заблуждением; ныне всё заблуждение — истинно». Суть только в том, пробуждён человек или нет. Одно мгновение заблуждения — и всё истинное целиком превращается в заблуждение. Одно мгновение пробуждения — и всё заблуждение становится истинным. Суть не изменилась ничуть; изменилась лишь его проявление.

Стать Буддой значит лишь восстановить изначальную природу — ни одна дхарма не нова. Наша практика только раскрывает силу заслуг и добродетелей, уже присущую нашей природе. Мы ничего не добавили. Как мы уже говорили: это то же самое пространство пустого неба, тот же самый участок земли — и всё же кое-что изменилось. Луч света появился в небе.

Наш ум всегда обладал таковостью, но она была сокрыта во тьме. Теперь же она выведена на свет. Пустое небо обрело луч света; великая земля обрела свободу.

Мы всегда внутренне обладали Десятью Дхармическими Сферами, но не могли выбирать, какую из них нам проявлять. Всё, что производила великая земля нашего прошлого, — всё было движимо кармой; ни малейшей частицы не зависело от нас.

Став Буддой, вы можете принять форму маленького белого кролика, человека, небесного существа или явиться в тридцати двух знаках и восьмидесяти превосходных качествах Будды Нирманакаи. Десять Дхармических Сфер — это и есть спонтанное мастерство над перерождением. Великая земля обрела свободу.

Небо обрело луч света; земля обрела свободу. А всё остальное? Небо по-прежнему остаётся небом; земля по-прежнему остаётся землёй. Суть не изменилась ничуть. Вот что подразумевается под Предельным Буддой.

Мастер Цзин-цзе, Лотосовая Сутра