Пробуждение ума отречения

Мастер Лун Шу был поистине полон сострадания и глубокой искренности: раз за разом он раскрывал эту тему со всех сторон. Единственной его целью было пробудить в нас глубокую усталость от мира Саха и тоску по Земле Высшего Блаженства. Подумайте: на протяжении бесчисленных кальп мы блуждали в узах пяти желаний и шести объектов чувств, среди любви и ненависти, «я» и другого, правого и неправого — так что пробудить ум отречения необычайно трудно. Вот почему патриархи и великие наставники, опираясь на авторитетное учение Будды, собственную практику и постижение, а также на силу своей пробуждённой природы, стремятся зажечь в нас, обычных существах, именно это стремление к освобождению.

По сути, все живые существа обладают природой Будды. Обладая ею, мы уже несём в себе стремление к освобождению. Что же такое это «отречение»? Иногда его называют усталостью и отрешённостью. Почему мы должны испытывать такую усталость? Потому что мы обладаем чистой природой Будды. Когда эта природа раскрывается хотя бы отчасти, мы естественно начинаем видеть нечистоту и скверну наших тел, умов и окружающего мира и понимать, что ничто из этого не стоит того, чтобы в нём оставаться. Только основывая свою жизнь на том, что чисто, нерождено и бессмертно, на самом состоянии нирваны, мы можем по-настоящему оправдать дарованную нам жизнь и соответствовать природе Будды, которой уже обладаем. Эта чистая область нирваны — именно в ней заключена подлинная ценность нашего существования, самый исток всякого блага и покоя.

Само это чувство усталости — внутренний порыв всех живых существ искать счастье и избегать страдания. Однако чаще всего оно заслонено нашими различающими мыслями, цеплянием за себя и аффектами. Вот почему на протяжении долгих эпох нам так трудно пробудить ум отречения.

Нужно осознать, что в этом неспокойном мире пяти скверн наша решимость на пути проявляется именно через ум отречения. И сам этот ум отречения — выражение мудрости праджни. Только через отречение может возникнуть точка опоры, укоренённая в нашей природе Будды, — и лишь тогда ум отречения способен по-настоящему проявиться.

Бывает, что обычные люди в повседневной жизни терпят невзгоды и лишения, ощущая бессмысленность самой жизни, — настолько, что помышляют о самоубийстве. Однако то, что толкает человека на такой шаг, — не ум отречения, а отчаяние. У человека с умом отречения есть надежда: он знает, что существует прекрасная цель, место, куда стоит идти. У отчаявшегося такого видения нет.

Поэтому, читая учения этих патриархов и великих наставников, пробудим же в себе ум отречения! И всё это мы должны вобрать в собственную природу, чтобы по-настоящему понять.