Quem é o Bodhisattva Qielan?

Introdução ao Bodhisattva Sangharama

"Sangharama" é um termo geral para um mosteiro ou centro de prática budista, e também se refere às divindades protetoras associadas a esses lugares. Em sentido estrito, significa o espírito guardião das terras de um mosteiro. De forma mais ampla, abrange todos os seres celestiais benevolentes que sustentam e defendem o Dharma. Segundo o Sutra dos Grandes Mantras Dharani dos Sete Budas e Oito Bodhisattvas, esses espíritos têm como missão específica guardar os templos.

O Buda falou dezoito divindades que protegem o mosteiro: Som Belo, Som de Brahma, Tambor Celestial, Suspiro Maravilhoso, Suspiro de Beleza, Maravilha Admirável, Voz Trovejante, Leão, Louvor Maravilhoso, Eco de Brahma, Voz Humana, Servo do Buda, Louvor da Virtude, Olhos Amplos, Olhos Maravilhosos, Tudo-Ouvinte, Tudo-Vidente e Visão Universal. Em conjunto, são conhecidos como os Dezoito Espíritos Sangharama. Entre esses protetores, o Bodhisattva Sangharama—frequentemente representado pela figura histórica de Guan Gong—destaca-se como o ícone principal. Sangharama é um lugar de não-contenda, um voto de abrigar uma terra pura com o próprio corpo.

História

O Bodhisattva Sangharama é mais comumente encarnado pela imagem de Guan Gong. Desde as dinastias Tang e Song, os mosteiros budistas Chan na China seguem o costume de venerar as divindades Sangharama. Como observa o antigo texto Essenciais para Budistas: "Uma vez que os mosteiros são protegidos por esses dezoito espíritos, aqueles que neles habitam devem praticar com diligência. Não devem ser preguiçosos nem praticar o mal, para não atraírem imediata retribuição kármica."

Pode-se perguntar—com inúmeros mosteiros Sangharama espalhados pelo mundo, como apenas dezoito espíritos poderiam guardá-los todos? O texto oferece uma resposta simples: "Todas as divindades contam com incontáveis atendentes que podem compartilhar o fardo da proteção."

Aniversário Sagrado

O aniversário do Bodisatva Sangharama é celebrado no décimo terceiro dia do quinto mês lunar.

Sangharama:

1. Uma abreviação de Sengqielanmo (Sangharama). Traduzido do sânscrito, significa “jardim da assembleia”, referindo-se aos espaços ou terrenos onde a comunidade monástica reside, e é usado como termo geral para templo.
2. Refere-se também aos protetores do Darma no Budismo.

Deidades Sangharama: Espíritos que guardam os mosteiros. O Buda falou de dezoito desses protetores: Som Bello, Som de Brahma, Tambor Celestial, Suspiro Maravilhoso, Suspiro de Beleza, Maravilha Prodigiosa, Voz Trovejante, Leão, Louvor Maravilhoso, Eco de Brahma, Voz Humana, Servo do Buda, Louvor da Virtude, Olhos Arregalados, Olhos Maravilhosos, Tudo-Ouvinte, Tudo-Vidente e Visão Universal. Coletivamente, são conhecidos como os Sagrados Bodisatvas Sangharama. Costumam ser representados pela figura do Bodisatva Sangharama (Guan Gong).

Guan Gong (também chamado de Imperador Guan) surgiu como figura histórica do estado de Shu Han, no período dos Três Reinos. General feroz a serviço do senhor da guerra Liu Bei, era conhecido pela sua integridade inabalável. Acabou por ser morto por forças de Sun Quan durante uma campanha ao norte contra o estado de Cao Wei. Ao longo dos séculos, a religião popular deificou Guan Yu, acabando por integrá-lo na comunidade budista como Bodisatva Sangharama. Hoje, o Bodisatva Sangharama e o Bodisatva Skanda (Wei Tuo) são dois dos maiores protetores do Darma no Budismo: Sangharama é o protetor do lado direito, e Skanda, o do lado esquerdo.

Quando esculpido em estátua, os traços e expressões do Imperador Guan seguem um padrão de heroísmo ousado e irrestrito. Seus olhos e sobrancelhas irradiam um espírito feroz e marcial. O contraste acentuado entre os elementos negros intensos e a base vermelha escura do seu rosto reflete a sua natureza inabalável. Os contornos faciais são profundamente tridimensionais, e a longa barba preta que enquadra a boca — característica acrescentada por gerações posteriores — confere à figura um realismo vívido. Ele usa geralmente um chapéu preto com fitas atadas e caídas.

A maioria das estátuas retrata o Bodisatva Sangharama vestindo uma túnica verde-escura de gola redonda. Sobre o peito, usa uma couraça, transmitindo uma aura de esplendor marcial. A túnica é ricamente decorada: motivos de dragão serpenteiam pelo tronco e joelhos, enquanto padrões de nuvens se espalham pelo tecido. Motivos de pétalas em vermelho e laranja ornamentam os punhos e a bainha, e é comum usar uma camada exterior por cima. Nos pés, usa sapatos pretos com detalhes de linhas simples, cujas pontas se curvam ligeiramente para cima. Numa das mãos, segura a sua lendária Lâmina Meia-Lua do Dragão Verde. Esta iconografia característica consolidou-se no século XII.

Lendas Populares

As deidades Sangharama são os protetores do Darma que guardam os mosteiros. Nas tradições populares, são respeitosamente chamados de “Senhor Sangharama” ou “Senhor Sangharama de Mil Anos”. A História Abrangente dos Budas e Patriarchas registra a história de como o Bodisatva Sangharama tomou refúgio formalmente no Budismo, tendo como figura central o grande Mestre Zhiyi:

O Mestre havia viajado para Jingzhou com o objetivo de fundar uma ermida. Um dia, o espírito de Guan Yu apareceu-lhe, expressando o desejo de construir um templo e proteger o Darma. Sete dias depois, o Mestre saiu de um estado meditativo profundo e deparou-se com um edifício magnífico, ricamente adornado, à sua frente. Guiando os seus seguidores para o interior, passou a ensinar o Darma dia e noite.

Mais tarde, o espírito aproximou-se do Mestre e disse: “Ouvi os ensinamentos supramundanos. Desejo receber os preceitos, para tornar o caminho do Bodhi a minha fundação eterna.”

O Mestre concedeu-lhe então os Cinco Preceitos, e o espírito tornou-se oficialmente um protetor do Darma budista. Graças à sua lealdade, piedade filial, integridade e retidão, o povo venera Guan Yunchang, erguendo templos em sua honra conhecidos como templos marciais ou templos Guandi.

Mitos e Lendas

Além disso, o Guardião do Bodhimanda chamado Estandarte Adornado Puro alcançou o portal da libertação por meio do voto de manifestar oferendas vastas e magníficas ao Buda. O Guardião do Bodhimanda chamado Luz Preciosa do Sumeru alcançou o portal da libertação ao se manifestar diante de todos os seres sencientes para ajudá-los a realizar suas vastas práticas bodhisattva. O Guardião do Bodhimanda chamado Voz do Trovão e Características do Estandarte alcançou o portal da libertação ao realizar os desejos do coração de todos os seres, permitindo-lhes ver o Buda ensinando-os em sonhos. O Guardião do Bodhimanda chamado Chuva de Flores e Olhos Maravilhosos alcançou o portal da libertação ao fazer chover todo tipo de adornos preciosos irresistíveis. O Guardião do Bodhimanda chamado Forma de Chama Pura alcançou o portal da libertação ao manifestar bodhimandas maravilhosamente adornados para transformar e amadurecer amplamente os seres sencientes. O Guardião do Bodhimanda chamado Borlas Floridas e Coque Pendente alcançou o portal da libertação ao ensinar o Dharma conforme as capacidades dos seres, despertando a atenção correta. O Guardião do Bodhimanda chamado Chuva de Jóias e Adornos alcançou o portal da libertação ao usar a eloquência para fazer chover por toda parte ensinamentos ilimitados de alegria. O Guardião do Bodhimanda chamado Olhos Fragrantes Corajosos alcançou o portal da libertação ao louvar extensamente os méritos e virtudes de todos os Budas. O Guardião do Bodhimanda chamado Nuvens Coloridas de Vajra alcançou o portal da libertação ao manifestar inúmeras árvores majestosas para adornar o bodhimanda. O Guardião do Bodhimanda chamado Luz da Flor de Lótus alcançou o portal da libertação ao permanecer em silêncio, imóvel, sob a árvore Bodhi, enquanto permeava todas as dez direções. O Guardião do Bodhimanda chamado Iluminação de Luz Maravilhosa alcançou o portal da libertação ao exibir os diversos poderes espirituais do Tathagata.

Nesse momento, o Guardião do Bodhimanda chamado Estandarte Adornado Puro, valendo-se do poder espiritual do Buda, contemplou toda a assembleia de guardiões do bodhimanda.

Templos de Sangharama

Por toda a China, você encontra muitos templos com o nome explícito de "Templo Qielan" (Templo Sangharama). Cidades como Luoyang, Jilin, Wuxi e Suzhou têm os seus próprios. Esses locais costumam funcionar tanto como vibrantes centros budistas quanto como populares destinos turísticos.

Originalmente, "Sangharama" significava simplesmente os jardins onde os monges viviam. Com o tempo, o termo evoluiu naturalmente para designar qualquer mosteiro ou recinto monástico. No clássico texto histórico Registro dos Mosteiros Budistas de Luoyang, "Sangharama" é empregado de forma ampla para descrever os inúmeros templos budistas que outrora embelezaram a cidade.