O Que É o Bodhisattva Rei da Medicina?

Introdução ao Bodhisattva Rei da Medicina

O Rei da Medicina, conhecido em sânscrito como Bhaiṣajya-rāja (transliterado para o chinês como Bìshìshèluórě), é um bodhisattva que distribui remédios para aliviar o sofrimento dos seres, tanto corporal quanto mental. Ele é um dos vinte e cinco bodhisattvas que acompanham o Buda Amitābha e, por vezes, assume o lugar de Mañjuśrī e Samantabhadra como os dois principais assistentes aos lados do Buda. O Rei da Medicina e o Superior da Medicina eram originalmente irmãos: o mais velho, Luz Estelar (Xīngxiùguāng), o mais jovem, Brilho do Relâmpago (Diànguāngmíng). Como ofertaram esmolas à comunidade de monges e distribuíram remédios para curar os enfermos, as pessoas os elogiavam por toda parte e passaram a chamá-los de Rei da Medicina e Superior da Medicina. Os dois irmãos seguiram dedicando-se à prática da medicina e da caridade até que ambos realizaram o caminho do bodhisattva. O Buda disse um dia a Maitreya que, em uma era futura, esses dois irmãos se tornariam budas com os nomes de Tathāgata Olho Puro e Tathāgata Tesouro Puro.

O grande mestre Jiaxiang, da dinastia Sui, ao comentar o Sūtra do Lótus, observou: “O Rei da Medicina ganhou seu nome porque, numa existência passada, curou os doentes com remédios.” Ele aparece em todas as escrituras ao lado do Superior da Medicina. O capítulo do Sūtra do Lótus sobre os feitos do Rei Adorno Maravilhoso traz relatos de suas vidas passadas, e seu capítulo do Dhāraṇī registra dhāraṇīs proferidas por incontáveis budas — tantos quantos sessenta e dois bilhões de vezes a quantidade de areia do Ganges — por meio das quais o Rei da Medicina protege aqueles que ensinam o Dharma. A conhecida história do Rei da Medicina “queimando o próprio corpo como oferenda ao Buda” vem do capítulo do Sūtra do Lótus que narra seus feitos de vidas passadas: em uma vida anterior, ele foi o bodhisattva Visto-com-Alegria-por-Todos-os-Seres. Por meio da prática ascética, ele alcançou o samādhi que manifesta todas as formas corporais. Transbordante de alegria ao alcançar esse samādhi, ele adentrou esse estado e ofereceu seu próprio corpo ao Buda, levando os budas das dez direções a louvar esse gesto como uma verdadeira oferenda do Dharma ao Tathāgata. Assim, ele demonstrou uma determinação plena de se devotar a todos os seres, permitindo que o espírito de distribuir remédios se desdobrasse sem limites.

Dia Sagrado

Segunda-feira, 26 de maio de 2014 — data que corresponde ao vigésimo oitavo dia do quarto mês lunar — é o dia sagrado do Bodhisattva Rei da Medicina.

Registos Históricos

De acordo com o Sūtra da Visualização dos Dois Bodhisattvas Rei da Medicina e Medicina Superior, traduzido pelo mestre do Tripiṭaka das Regiões Ocidentais Kālayaśas (cujo nome se pronuncia Shíchēng segundo a pronúncia da era Song, 畺良耶舍), da dinastia Liu Song, o Rei da Medicina e a Medicina Superior eram originalmente um par de irmãos: um chamado Luz da Estrela, o outro Brilho do Relâmpago. Numa era passada, durante o período do Dharma Aparente do Tathāgata Lapis-Lazúli-Luz-Brilhante (Liúlí Guāngzhào Rúlái), o irmão mais velho, Luz da Estrela, ouviu o monge Tesouro do Sol (Rìzàng) discorrer longamente sobre os votos originais dos Bodhisattvas Mahāyāna e expor a grande sabedoria suprema, pura e igual do Tathāgata. O seu coração encheu-se de tal alegria que era como se tivesse provado o orvalho doce. Ofereceu então uma grande variedade de medicamentos refinados das montanhas de neve à comunidade de monges, despertou a Bodhicitta e formulou o grande voto do bodhisattva. O seu irmão mais novo, Brilho do Relâmpago, alegrou-se com a resolução do irmão mais velho e seguiu o seu exemplo. Os monges, depois de tomarem os medicamentos refinados e ouvirem o maravilhoso Dharma, constataram que o poder do remédio dissipava os desequilíbrios dos quatro elementos e as duas aflições interiores de ódio e ira. Por força desses remédios, toda a assembleia despertou a mente de anuttarā-samyak-saṃbodhi, e todos se tornarão budas numa era futura. O Buda Śākyamuni, sabendo disto, disse também ao bodhisattva Maitreya: "Este Bodhisattva Rei da Medicina há muito que cultiva a vida pura; os seus votos já estão completos. Numa era futura, tornar-se-á um Buda chamado Tathāgata Olho Puro. O Bodhisattva Medicina Superior também se tornará um Buda após o Rei da Medicina, e será conhecido como Tathāgata Tesouro Puro." O Sūtra da Visualização dos Dois Bodhisattvas Rei da Medicina e Medicina Superior apresenta um relato detalhado dos méritos contemplativos, dhāraṇīs, histórias de vidas passadas e da conhecida prática de arrependimento que consiste em recitar os nomes dos cinquenta e três budas do passado para extinguir transgressões.

O Sūtra do Lótus, na tradução de Kumārajīva da dinastia Yao Qin, contém o capítulo "Os Atos Passados do Bodhisattva Rei da Medicina", e o Sūtra do Lótus do Dharma Verdadeiro (Zhèngfǎhuájīng), traduzido por Dharmarakṣa do Jin Ocidental, contém um capítulo correspondente dedicado ao "Rei da Medicina". Ambos registam a história do Rei da Medicina a oferecer o seu corpo em atos de generosidade imensuráveis, bem como a ouvir, receber e manter o Sūtra do Lótus. O sūtra ensina que, mesmo que alguém enchesse os três mil sistemas mundiais de grande milhar com os sete tesouros e os oferecesse aos budas, grandes bodhisattvas, pratyekabuddhas e arhats, o mérito obtido seria ainda menor do que o de um único verso de quatro linhas do Sūtra do Lótus recebido e mantido. No capítulo "Mestre do Dharma" do Sūtra do Lótus, o Tathāgata dirige-se longamente ao Bodhisattva Rei da Medicina sobre os méritos de ouvir, recitar, manter, honrar e expor o Sūtra do Lótus: "Rei da Medicina, quem quer que recite este sūtra deve saber que essa pessoa se adorna com o adorno do Buda, e é carregada nos ombros do Tathāgata. Para onde quer que vá, deve-se voltar para ele em reverência, juntar as palmas das mãos com uma só mente, e honrar, reverenciar e louvá-lo — oferecendo flores, incenso, grinaldas, pós aromáticos, óleos perfumados, incenso a arder, dosséis de seda, bandeiras e estandartes, vestimentas, alimentos refinados e música; com as mais escolhidas oferendas dos homens se deve honrá-lo, e deve-se espalhar os tesouros celestes diante dele e apresentar-lhe montes de joias celestes. Porquê? Porque essa pessoa, alegrando-se em ensinar o Dharma, permite que mesmo aqueles que a ouvem por um momento atinjam a definitiva anuttarā-samyak-saṃbodhi."

O sexto fascículo do Sūtra do Lótus, em seu capítulo sobre os feitos passados do Rei da Medicina, narra uma era passada, há incontáveis gaṅgā-nadī-vālikā, quando existia um Tathāgata chamado Sol-Lua-Pura-Brilho-Virtude. Esse Buda viveu por quarenta e dois mil kalpas. Naquela época existia um bodhisattva chamado Visto-com-Alegria-por-Todos-os-Seres, que praticava ascetismo rigoroso, caminhada meditativa com diligência intensa e buscava o Buda com devoção singular. Após doze mil anos, ele alcançou o samādhi denominado "Manifestação de Todas as Formas Corporais". Em seguida, ungiu-se com óleos perfumados, bebeu água perfumada com incenso e queimou o próprio corpo por mil e duzentos anos como oferenda ao Buda. Quando sua vida chegou ao fim, renasceu no seio da família do Rei Pura Virtude. Ali recebeu a incumbência do Buda Sol-Lua-Pura-Brilho-Virtude e, após o nirvāṇa desse Buda, construiu oitenta e quatro mil stūpas reliquários. Ele mesmo queimou os próprios braços por setenta e dois mil anos como oferendas a esses stūpas. Esse bodhisattva Visto-com-Alegria-por-Todos-os-Seres é o Rei da Medicina da era atual.

O sétimo fascículo do Sūtra do Lótus, no capítulo sobre os feitos passados do Rei Adorno Maravilhoso, narra acontecimentos de incontáveis kalpas atrás, quando o Buda Nuvem-Trovão-Som-Rei-Flor-Sabedoria ensinou o Sūtra do Lótus. Naquela época, existia um rei chamado Adorno Maravilhoso (sânscrito Śubha-vyūha), cuja rainha era Pura Virtude (sânscrito Vimala-datta). Eles tinham dois filhos, Tesouro Puro e Olho Puro. O rei tinha visões heterodoxas profundamente enraizadas e confiava em ensinamentos não budistas. A rainha e seus dois filhos elaboraram diversos meios hábeis para conduzir o rei até o Buda Nuvem-Trovão-Som-Rei-Flor-Sabedoria, onde ele ouviu o Sūtra do Lótus, e todos colheram os benefícios dele. Os dois filhos, Tesouro Puro e Olho Puro, são os Bodhisattvas Rei da Medicina e Medicina Superior da era atual.

Segundo o Sūtra Śūraṅgama, os dois Bodhisattvas Rei da Medicina e Medicina Superior despertaram por meio do sentido do paladar: "Os príncipes do Dharma Rei da Medicina e Medicina Superior, junto com quinhentos deuses Brahmā que se encontravam na assembleia, levantaram-se de seus assentos, curvaram-se aos pés do Buda e lhe dirigiram a seguinte palavra: 'Desde tempos imemoriais, temos servido como médicos do mundo. Provamos com a boca as ervas, árvores, metais e pedras deste mundo Sahā — ao todo, cento e oito mil variedades. Conhecemo-las profundamente — amargo, azedo, salgado, insípido, doce, picante e os demais — bem como seus sabores combinados, co-surgidos e transformados, sejam de natureza refrescante ou quente, venenosos ou não venenosos. Servimos ao Tathāgata, compreendemos que a natureza do paladar não é nem vazia nem existente, nem idêntica ao corpo e à mente nem separada deles, e discernimos o paladar e suas causas. Foi assim que despertamos. O Buda nos confirmou como os dois Bodhisattvas Rei da Medicina e Medicina Superior, e hoje nos sentamos nesta assembleia como príncipes do Dharma. Pelo paladar, a clareza da consciência se revelou, e ascendemos ao solo do bodhisattva. Quando o Buda indagou sobre a penetração perfeita, a realização que atestamos é a seguinte: o paladar e suas causas são supremos.'"

Forma Iconográfica

O Bodhisattva Rei da Medicina é geralmente representado com uma coroa de jóias, com a mão esquerda fechada em punho na cintura, e o braço direito dobrado, com o polegar, o dedo médio e o anelar segurando uma árvore medicinal diante do peito. Sua forma samaya é a medicina agada, ou alternativamente o lótus. Seu mantra é «Oṃ Bhaiṣajya-rājāya svāhā», ou alternativamente «Namaḥ samantabuddhānāṃ. Kṣaṇa-tarāyaṃ kaṃ. Svāhā». O Sūtra da Visualização dos Dois Bodhisattvas Rei da Medicina e Medicina Superior, em sua descrição inicial dos méritos e aparência do Rei da Medicina, diz:

"O Bodhisattva Rei da Medicina tem doze yojana de altura. De acordo com as necessidades dos seres, ele pode aparecer com dezoito zhang de altura, ou oito pés. Seu corpo é de cor púrpura-dourada, com as trinta e duas marcas e as oitenta características menores, não diferindo em nada de um Buda. No topo de sua cabeça há um cocuruto carnoso com quatorze jóias mani, cada jóia tendo quatorze facetas, e entre cada faceta quatorze flores, adornando a coroa celestial. Dentro da coroa, refletem-se os budas e bodhisattvas das dez direções, como um tesouro de inúmeras jóias. O mechão de cabelo entre suas sobrancelhas é da cor de lápis-lazúli branco, circundando seu corpo sete vezes como um precioso toldo branco. De cada poro de seu corpo, emana luz — oitenta e quatro mil jóias mani, cada jóia girando para a direita, como uma cidade das sete jóias ou uma flor utpala. Sobre cada flor, senta-se um Buda de transformação, com seis zhang de altura, como Śākyamuni. Cada um desses Tathāgatas tem quinhentos bodhisattvas como atendentes. Os dois longos braços do Bodhisattva Rei da Medicina brilham com as cores de cem jóias. Das pontas de seus dez dedos, chovem as sete jóias. Qualquer ser que olhe para as pontas de seus dez dedos verá os quatrocentos e quatro tipos de doenças naturalmente curados, e todas as aflições de corpo e mente não surgirão. De debaixo de seus dois pés, chovem jóias vajra, cada jóia se transformando em uma plataforma de nuvem. Dentro de cada plataforma de nuvem, há bodhisattvas de transformação, atendidos por inúmeros seres celestiais. Nesse momento, os bodhisattvas de transformação expõem as Quatro Nobres Verdades — sofrimento, vacuidade, impermanência e não-eu — e também expõem as práticas profundas dos bodhisattvas."

Uma Narrativa Histórica

O Bodhisattva do Rei da Medicina era um médico de habilidade extraordinária: não havia doença que não conseguisse curar. Um dia, os olhos de sua mãe começaram a doer, e, apesar de todos os remédios que tomou, nenhum trouxe alívio. Os dois irmãos não podiam fazer nada a não ser se preocupar. Naquele dia, o Rei da Medicina havia saído para atender outra pessoa. Em casa, o irmão mais novo disse à mãe: — Mãe, meu irmão pode curar mil doenças e cem feridas — não há enfermidade que ele não consiga tratar. Por que, então, ele não consegue curar o seu problema? A mãe respondeu: — Você não pode culpar seu irmão. Já tentamos todos os métodos que conhecemos. Só quero que você me carregue nas costas até a montanha atrás de nós para dar uma olhada ao redor. — Claro — concordou o filho. Mãe e filho fizeram seus preparativos, e o filho colocou a mãe nas costas e partiu em direção à montanha.

Quando estavam na metade da subida, a mãe disse que a boca estava seca e pediu água. O filho procurou por todos os cantos dos morros e cumes, mas não encontrou uma única gota. Por fim, encontrou um crânio, e dentro dele havia uma poça de água com uma pequena serpente amarela nadando para cima e para baixo. Levou-a à mãe e disse: — Mãe, procurei por todos os lados e não achei nenhuma água. Só encontrei este crânio com um pouco de água dentro, e uma serpente amarela se banhando nela. A mãe, sequíssima de sede, disse: — Não importa se é um crânio ressequido ou um crânio fino — traga aqui rápido para eu beber. Ela bebeu toda a água de um só gole longo.

Mal engoliu a água, seus olhos já pareceram mais nítidos que antes, e seu coração também ficou mais leve. Depois de descansar um pouco, o filho colocou a mãe nas costas novamente e seguiu subindo em direção ao cume. Quando alcançaram o topo, a mãe disse que estava com fome e pediu algo para comer. O filho procurou mais uma vez por toda a montanha e encontrou uma casa que não tinha muito a oferecer. A única coisa de destaque era uma galinha preta, que passava dia e noite empoleirada no pessegueiro ao lado da casa, e o dono não queria vendê-la de jeito nenhum. Pensando nos ovos que a galinha tinha, o filho pediu os ovos ao dono, que lhe deu alguns. Contou-os: nove ao todo. Pegou emprestado o fogão e a panela do dono para fervê-los, e, quando abriu um dos ovos, encontrou uma gema dupla dentro. Ele mesmo comeu batatas-doces, e, vendo que a mãe estava com muito apetite, deu-lhe todos os nove ovos. A mãe comeu todos os ovos, e a doença desapareceu de vez. Seus olhos ficaram ainda mais nítidos que os de uma pessoa saudável, e, como ela já não precisava mais ser carregada, os dois desceram a montanha por conta própria.

Ao chegarem em casa, o irmão mais novo disse ao mais velho: — Que vergonha, irmão: você, o Bodhisattva do Rei da Medicina, nem sequer conseguiu curar os olhos da nossa mãe. Tudo o que eu fiz foi carregá-la até a montanha dos fundos para dar uma volta, e ela se curou. O mais velho respondeu: — Irmão, você não entende. Os olhos da nossa mãe não estavam além da minha habilidade para curar — o problema era que eu não conseguia encontrar os medicamentos necessários. — Então me diga — disse o irmão mais novo, ansioso por testá-lo —, que remédios você precisaria? O mais velho respondeu: — Os textos médicos dizem que, para a condição da nossa mãe, são necessários: água de um crânio milenar, caldo no qual uma serpente amarela tenha se banhado, uma galinha preta que se empoleira num pessegueiro, e nove ovos, sendo um deles com gema dupla. Diga-me: onde, em toda a terra, se encontrariam tais coisas? Ao ouvir isso, o irmão mais novo exclamou: — Ah, irmão, você realmente é o Bodhisattva do Rei da Medicina!

O Espírito de Distribuição de Remédios do Rei da Medicina

O Rei da Medicina é o remédio supremo pelo qual todos os seres podem se afastar da doença, da pobreza, das adversidades e do sofrimento gerado pelo karma. O Bodhisattva do Rei da Medicina busca oferecer a todos os seres os remédios para toda enfermidade grave, para que seus corpos e mentes possam alcançar o bem-estar.

Por causa das ações prejudiciais que cometeram no passado, os seres possuem corpos formados pelos quatro elementos — corpos marcados pela dor e pela impermanência. Como afirma o Sutra do Despertar Perfeito: quando cada um dos quatro elementos se desfaz, onde permanece, então, este corpo ilusório? Vê-se que ele não tem nenhuma substância verdadeira própria: sua forma aparente surge da combinação dos elementos, como uma ilusão mágica. Os seis sentidos surgem de forma ilusória a partir dessas quatro condições. Saber que este corpo é ilusório, no entanto, não basta. É preciso usar o ilusório como veículo para cultivar o verdadeiro, realizando a mente verdadeira que está sempre presente, para se afastar de toda doença e dor. Este é o ensinamento dos bodhisattvas.

Portanto, o Bodhisattva do Rei da Medicina ensina que não devemos curar apenas as doenças desta vida, mas também as enfermidades acumuladas ao longo de incontáveis kalpas passados. Devemos distribuir remédios e o Dharma maravilhoso a todos os que necessitam, para que possam deixar para trás, de uma vez por todas, o sofrimento causado pela doença e pela dor. Este é, verdadeiramente, o espírito de distribuição de remédios do Bodhisattva do Rei da Medicina.