O Voto de Amitabha para Que Todos os Budas Proclamem e Louvem o Seu Nome

O Voto de Todos os Budas Proclamando e Louvando o Seu Nome.

"Se eu atingir a Budeidade, e os incontáveis Budas espalhados pelos mundos das dez direções não exaltarem e invocarem todos o meu nome, não aceitarei a suprema iluminação."

O significado é o seguinte: quando eu me tornar um Buda, os incontáveis Budas pelos mundos das dez direções — tão incontáveis quanto as areias do Ganges — todos proclamarão e louvarão o mérito do meu nome. Se este voto não se cumprir, jamais atingirei a Budeidade.

Este é um dos votos de Amitabha para reunir o Corpo do Dharma, e é verdadeiramente necessário. A Terra Pura que o Bodhisattva Dharmākara estabeleceu é supremamente magnífica, totalmente transcendente e insuperável entre todas as terras. Todo o mérito que ele acumulou ao libertar seres sencientes é extraordinário. Mas nada disso importa se ninguém souber da sua existência.

É como um empresário que desenvolve um produto de excelência, mas que também investe generosamente na sua divulgação — sem poupar despesas. Quando o produto é lançado, se for genuinamente de alta qualidade e amplamente reconhecido, abre rapidamente o mercado. Amitabha, também, durante a sua fase causal, teve de planear isto antecipadamente. Concebeu-o com grande sabedoria; fluiu naturalmente da sua natureza iluminada. Quanto à tarefa de dar a conhecer o mérito do seu nome e da Terra Pura, não foi ele próprio fazê-lo. Poderia ter dito: "Durante a minha prática posso emanar corpos por outros mundos para o fazer," mas não o fez.

Porquê? Porque promover a própria obra convida à crítica. Não se pode andar por aí a gabar as próprias qualidades — é como o velho Wang que vende melões e elogia a própria mercadoria. Embora o Buda seja desprovido de ego, os seres sencientes ainda têm o sentido do "eu"; pensariam que ele se estava a gabar com algum motivo oculto. Por isso, não fez a sua própria promoção.

Também não pediu a śrāvakas e bodhisattvas que o fizessem, porque eles ainda não tinham aperfeiçoado o seu cultivo e poderiam não ter muita credibilidade. Em vez disso, providenciou que fossem os incontáveis e ilimitados Budas das dez direções a fazê-lo — e isso faz toda a diferença. Um Buda é onisciente; quando um Buda endossa algo, os seres sencientes ganham fé.

Assim, uma vez completo o grande voto de Amitabha, os Budas das dez direções estenderam verdadeiramente as suas amplas e longas línguas nas suas próprias terras, proclamando e louvando o mérito do nome de Amitabha, proclamando e louvando o mérito da Terra da Suprema Felicidade, e exortando os praticantes nas suas assembleias a seguirem para a Terra da Suprema Felicidade. Este não é um feito pequeno. A menos que o grande voto de Amitabha, a sua aspiração fundamental e o seu mérito superassem os de todos os outros Budas de forma notável, teria sido impossível fazer com que os Budas das dez direções enviassem de bom grado os seus próprios discípulos para lá.

Isto é verdadeiramente "a voz de Brahma despertando o profundo e o distante; tão subtil e maravilhosa, ouvida por todas as dez direções." A fama pura do nome de Amitabha consegue despertar os seres nos lugares mais profundos e remotos. Extrai as ilimitadas raízes de bondade dos corações dos seres sencientes — tão subtil, tão maravilhosa — e permite que os seres por todas as dez direções gerem fé ao ouvi-la.

Porque o mérito do seu nome é desinteressado — não visa a própria fama nem o próprio lucro —, os Budas das dez direções reconheceram que o mérito deste nome e o esplendor da sua Terra Pura trazem o maior benefício aos seres sencientes. Os Budas das dez direções são eles próprios desprovidos de ego, dedicados inteiramente a maximizar o benefício dos seres sencientes. Aqui estava um Buda que já alcançara o maior benefício possível para os seres. Os outros Budas, embora tenham os seus próprios métodos do Dharma, nenhum iguala o mérito de Amitabha na libertação dos seres. Por isso, os Budas das dez direções recuam e colocam Amitabha em primeiro plano. Ele é o principal; os Budas das dez direções são seus companheiros — principal e companheiro em perfeita interpenetração, um portal do Dharma onde principal e companheiro estão plenamente unidos na virtude.

Como vê, em resultado deste voto, Amitabha tem o mais alto reconhecimento de nome em todo o reino do Dharma. É por isso que neste nosso mundo, tenham ou não fé no Budismo, todos recitam Namo Amituofo — recitam Amituofo. Mesmo sem saber o que Amitabha representa, invocam o seu nome quando estão felizes, quando estão tristes, quando estão assustados, quando elogiam algo, até mesmo ao receber ou despedir um hóspede. O nome tem um alcance tão amplo. Quando sentem medo, Amituofo substitui o clamor pelo pai, pela mãe ou pelo céu. Quando elogiam algo — "Oh, que coisa maravilhosa!" E pode até ser usado com troça: "Aquela pessoa é completamente inútil — Amituofo" — transformando o nome numa palavra-código com sentido negativo. É assim que ele se alastra.

Portanto, no nosso mundo, até os não budistas recitam o nome de Amitabha. Em contrapartida, não são muitas as pessoas neste reino que recitam o nome do Buda Śākyamuni. Este fenómeno curioso é precisamente o cumprimento deste grande voto. Alguém poderia objetar: "O Budismo ensina o não-ego e não persegue a fama. Então por que é que Amitabha procura reconhecimento de nome?" Há aqui, digamos assim, uma negação da negação em ação. Para nós, praticantes comuns, precisamos de facto de manter distância da fama e da reputação. "A fama e o lucro são como uma espada que corta a cabeça." As pessoas temem a fama como os porcos temem engordar — uma vez famosos, já não é bênção nenhuma. Algumas celebridades, depois de famosas, acabam sem nenhuma liberdade, suspirando impotentes: "Não haverá alguma maneira de deixar de ser famoso?"

Apesar de tudo, toda a gente continua a querer ser famosa, porque a busca por reconhecimento é o apego ao ego e a vaidade em ação. Alguém sem talento real canta duas ou três canções, recebe um pouco de elogio, e fica radiante — "Já tenho fãs!" Algumas pessoas estão até dispostas a pagar para figurar num Quem é Quem de Celebridades Mundiais. "Dá-me este dinheiro e faço de ti uma celebridade mundial." Um cortador de legumes torna-se chef de primeira classe e especialista em nutrição. Um barbeiro torna-se consultor de beleza. Pagam-se algumas centenas de yuan, o nome entra no diretório, e a pessoa vai-se embora a dizer: "Agora sou uma celebridade mundial!"

A aflição de perseguir a fama é profunda. Mas Amitabha não é assim. Ele já rompeu tanto o apego ao ego como o apego aos dharmas. A sua fama existe inteiramente em benefício dos seres sencientes. Para um Buda, a fama pessoal é irrelevante, mas para libertar os seres, se ninguém conhece o nome, ele não os pode salvar. Por essa razão, estabeleceu o voto.

Portanto, tudo gira em torno dos corações dos seres sencientes. Não é que Amitabha ainda se apegue à vaidade e tenha de perseguir reconhecimento — e não apenas reconhecimento comum, mas fama em todo o reino do Dharma das dez direções. Se isso fosse mera vaidade, a sua ânsia de fama seria colossal. Mas a sua "ânsia" de fama só é grande porque a sua compaixão é grande, porque o seu desejo de beneficiar os seres sencientes é grande. Não meçam este voto pelos padrões dos seres comuns.