O Vagabundeio Noturno do Monge Noviço

O ensino Chan tem a compaixão como mãe e os meios habilidosos como pai, e ensina não por palavras, mas pelo exemplo vivo e silencioso.

【Koan】

Durante o período Edo do Japão, o mestre zen Sengan Giban liderava um templo com mais de cem discípulos que estudavam sob sua orientação. Entre eles estava um jovem noviço, ainda uma criança, de coração transbordante de energia brincalhona. Todas as noites após o jantar, ele escapulia para o jardim dos fundos, encostava um banco alto na parede para usar como degrau, subia nele para saltar o muro e brincava do lado de fora.

Certa noite, o noviço escapava sorrateiramente para seu habitual vagabundeio noturno quando o mestre Sengan saiu para inspecionar os dormitórios. Ele avistou o banco alto deixado no canto dos fundos e percebeu que alguém tinha escapado do templo. O mestre, porém, não deu o alarme. Ao contrário, moveu silenciosamente o banco para o lado, depois posicionou-se no canto e esperou. Quando o noviço voltou de seu vagabundeio noturno, não fazia ideia de que o banco tinha sido movido. Pisou direto no ombro do mestre para descer, e somente então percebeu quem era a pessoa em que estava pisando. Ficou tomado de pânico, sem saber o que fazer.

Mas o mestre Sengan era extremamente caloroso e gentil. Não repreendeu o menino de forma alguma. Ao contrário, confortou-o: — O ar noturno é fresco como a água: cuidado para não se resfriar. Volte logo e coloque uma camada extra de roupa!

【Palavras do Dharma para Nutrir a Mente】

Embora o mestre Sengan nunca tivesse comentado o incidente com ninguém, ninguém no templo voltou a sair para vagabundear à noite depois do jantar.

O mestre Sengan atingiu o resultado educacional que buscava ao optar pelo encorajamento em vez da culpa, e pelo cuidado em vez da punição.

O ensino Chan tem, há muito, a compaixão e os meios habilidosos como seus princípios orientadores, acolhendo cada discípulo com o coração de um pai ou mãe para com o mundo. Mesmo a repreensão mais enérgica, usada ocasionalmente, ou a tradicional advertência com bastão e grito do Chan, é reservada para momentos adequados à capacidade de cada aluno, como expressão de grande compaixão e grandes meios habilidosos.

Para professores e pais de hoje, o primeiro passo é observar a natureza e a capacidade inata de cada criança, antes de adaptar a orientação a seu perfil. A verdadeira educação só cria raízes por meio do amor, do cuidado, do apoio e da orientação paciente.

【Notas】

① Inspecionar os dormitórios (xún liáo): Nos monastérios Chan, essa prática se refere ao abade visitar cada dormitório de todo o recinto para verificar o estado dos monges idosos e enfermos, checar se há falta de suprimentos e atender a quaisquer outras necessidades semelhantes. Ela remonta à vida do Buda: o Abençoado inspecionava os alojamentos dos monges a cada cinco dias, por cinco razões principais: para impedir que os discípulos se fixassem em tarefas mundanas triviais; para impedi-los de se obcecarem por debates mundanos; para evitar que caíssem em sono excessivo; para verificar o estado dos monges enfermos; e para permitir que os jovens monges observassem o comportamento calmo, digno e solene do Abençoado, de modo que a alegria brotasse em seus corações.