『チベット中観学研究：『入中論』の深甚の見』への序文

林聰安、二〇〇七年

チベット仏教学の際立った特色は、中観における正しい見解への透徹した分析、仏教教義の難所への丁寧な解明、そして人無我の深遠な意義の顕揚にある。これらの探求のうち、『入中論』の研究が最も抜きん出ている。本論書は、中観伝承の二大側面、すなわち深甚の見と広大な行（すなわち般若と慈悲）を兼ね備えている。本書は、チベット中観学における「深甚の見」の主軸として、ツォンカパによる『入中論』の著名な釈である『入中論疏』(Madhyamakāvatārabhāṣya、「明示所詮の広大疏」）を取り上げ、『菩提道次第広論』における毘鉢舎那（観）の部門の延長として展開する。

仏陀は法の三印を説かれた——諸行無常、諸法無我、涅槃寂静。仏陀の般涅槃から二百年後、仏教諸部派は人無我と空性の意義について見解を異にするに至った。ある者は「五蘊と同一の我」を主張し、ある者は「不可説の我」を主張し、その他種々の所説が生じた。仏陀の般涅槃から約六百年、すなわち西暦二世紀頃、ナーガールジュナの『根本中論頌』が出現し、『阿含』に見られる人無我と空性の意義を明らかにし、五蘊を離れた我、五蘊と同一の我、不可説の我、勝義の我、自性の我などの誤った見解を破斥した。しかし『根本中論頌』の哲学はきわめて微細なため、今日でもなおしばしば誤解される。西暦六五〇年頃、カンダキルティの『入中論』が出現し、人無我と空性に関するより精緻な分析を示し、菩薩の大悲を通じて深甚の見を広大な行と結びつけた。これは後期インド仏教思想の集大成とみなされるようになった。この体系は、中観学派におけるプラサンギカ（帰謬論証）派として知られる。

チベット仏教学は理性的な分析を大いに重んじ、因明（pramāṇa）の論議の方法を用い、広く経論に依拠して教義の原理を考究する。この学風はツォンカパの諸著作に通底している——三十一歳の時に著された『現観荘厳論』釈『善説金鬘論』（Legs bshad gser phreng）に始まり、四十六歳の中期作『菩提道次第広論』、そして六十二歳での晩年の『入中論』釈に至るまで。中観の哲学はきわめて深甚であるため、ツォンカパの『入中論』釈はその最も微妙な難所を明晰に示し、後代の修行者に確かな指針を与えている。

プラサンギカ派の独自の見解は、物質的・精神的を問わず、あらゆる現象はそれ自体として存在せず、自性を空とし、自相を空とするというものである。さらに、この観点は、観察される現象はいずれも必然的に観察者によって形成されるとする現代科学の知見と合致する。「自性を空とし、自相を空とし、それ自体として存在しない」という現象観は、したがって科学的検証にも耐えうる。

修行における止観は、奢摩他（止）と毘鉢舎那（観）に帰する。人無我の意味を明らかにすることは毘鉢舎那の核心にある。現象の人無我を真に理解するには、まず『入中論』において説かれる人無我に関する中核的な教えを学び、それを熟考し、次に止観双運を修めて究極の真実を直接に証得し、涅槃の寂静に至らねばならない。本巻を編むにあたり、私は法尊老師のツォンカパ釈の中国語訳（初版一九四二年）を参照し、深甚の見を主題として焦点を当てた。原典のチベット語に対する初步的な校勘を行い、簡略な注解を附し、精細な綱要を現代読者向けの簡潔な章にまとめた。本書はまず現象の人無我（法無我）の簡潔な提示に始まり、次いで現象の人無我と人の無我の双方の詳細な展開へと続き、三章（三単元）に分かれる。残る五章もまた、教学と読者の要点把握に資するため、個別の単元として組織されている。その内容は以下の通りである——小乗による法無我の証得、謬った実在観の検討、二諦の区別、自性生の全き否定、そして空性の種類の弁別。

一九七五年八月、幸運な因縁により、私がグル・メリット・ダルマ・バンナー（Guru Merit-Dharma-Banner、一九一四―一九九七）のもとでチベット・ニンマ派の教えの学びを始めたことを想起する。同年十一月、私はまたチャンパ・ジグメイ・ラマ（歐陽無為教授、一九一三―一九九一）のもとでも学び始め、チベット語でゲルク派の要典を順次研鑽した——因明学の入門書、『教義灯論』（Siddhāntadīpa）、ツォンカパの『善説金鬘論』による『現観荘厳論』釈、彼の『入中論』釈、そして『量釈論』（Pramāṇavārttika）。この研鑽は通算十六年に及び、計り知れない恩恵を得た。今日、古きを温ね新しきを学び、因明より『入中論』へと進む中で、ツォンカパ釈の要義を本巻『チベット中観学研究』にまとめ、諸師への微々たる報恩の意としたい。

願わくは正法久しく住せんことを！

◎ 本書は大千出版社より刊行された。目次は以下の通りである。

第一章： 『Mūlamadhyamakakārikā』関連の資料

第二章： 法無我の簡潔な提示

第三章： 法無我の詳細な展開

第四章： 人無我の詳細な展開

第五章： 小乗による法無我の証得

第六章： 謬った実在観の検討

第七章： 二諦の区別

第八章： 自性生の全き否定

第九章： 空性の種類の弁別