Venerabile Maestro Gangxiao: Il Mistero dell'I Ching — Psicologia, Capitolo 1: L'Enigmatica Divinazione dell'I Ching

Capitolo 1: L'Enigmatica Divinazione dell'I Ching

È nella natura umana essere affascinati da dove stiano andando le cose e da come potrebbero evolversi. La scienza si guadagna il proprio prestigio proprio perché sa dirci: date queste condizioni, un certo fenomeno si svilupperà in questo modo e porterà a quel risultato. In essenza, questo è predire. E se siamo curiosi del futuro degli eventi che ci circondano, dovremmo esserlo ancora di più del nostro — e in effetti lo siamo. Tutti questi anni a dispetto, la divinazione come mezzo per predire il corso di una vita non è mai davvero scomparsa. Anche sotto repressione, si limita a tacere; e quando le condizioni si allentano, rifiorisce con forza travolgente.

Negli anni Ottanta e Novanta, i libri di divinazione hanno venduto numeri enormi, diventando una categoria di primissimo piano nel mercato editoriale. Secondo Psicologia della previsione della vita, questi titoli improvvisamente divennero dei bestseller. Per un certo periodo, manuali di divinazione d'ogni genere invasero le bancarelle di città e campagna. Basti pensare all'I Ching: in quasi ogni edicola marciapiede di qualsiasi città cinese, o persino in certi villaggi, si trovavano uno o più libri appena pubblicati sugli studi dell'I Ching. Andavano a ruba — un nuovo titolo poteva avere una tiratura di 100.000 copie, a volte diverse centinaia di migliaia, a volte oltre un milione. Venivano accaparrati con la rapidità dell'acqua che si insinua nella terra arida. Quasi tutti potevano percepire il calore di quell'epoca editoriale.

Un'opera rappresentativa del periodo è I Ching e studi sulla divinazione di Shao Weihua, pubblicato a Xi'an. Il libro uscì nel maggio 1990 in Cina continentale e nel dicembre dello stesso anno a Hong Kong, con una tiratura complessiva che superò i 20 milioni di copie. Nel settembre 1990 fu insignito del titolo di libro eccellente ed esposto alla Terza Fiera Nazionale del Libro. Il 27 settembre 1991, l'Amministrazione Statale per la Stampa e le Pubblicazioni lo criticò pubblicamente alla televisione nazionale. Eppure, prima e dopo il divieto, almeno sette tipografie piratarono il titolo.

L'I Ching occupa il primo posto tra i Cinque Classici confuciani, e il suo metodo divinatorio è la forma più importante di predizione in Cina. L'esperienza ha dimostrato che molte delle sue letture sono accurate — ed è proprio per questo che è durato millenni. Chiunque lo liquidi come semplice "superstizione e ignoranza" è, come si suol dire, "una bestia o un dio", alieno rispetto ai miliardi di persone che nell'arco di oltre duemila anni lo hanno preso sul serio — Confucio e innumerevoli altri grandi pensatori inclusi.

Esempio 1. Non esistono questioni di poco conto in una casa imperiale. La salute di un leader nazionale è sempre stata un avvenimento politico di grande rilievo. Nel 1984, il leader sovietico Konstantin Černenko si ammalò. Se si sarebbe ripreso e sarebbe rimasto al potere avrebbe determinato la direzione politica del paese. Poiché l'Unione Sovietica era una delle due superpotenze mondiali, la cosa aveva enormi implicazioni anche per l'ordine globale. Ogni nazione seguiva naturalmente con grande attenzione le sue condizioni — alcune agenzie di intelligence raccoglievano persino informazioni sulla sua malattia.

Il 16 dicembre 1984, un alto funzionario cinese di cognome Zhang disse a Shao Weihua di sapere solo che Černenko era sui settant'anni, senza dettagli come la data esatta di nascita. Shao poteva tracciare un esagramma per predire se Černenko si sarebbe ripreso — o quando sarebbe potuto morire? Shao tracciò l'esagramma «Ge (Rivoluzione) che muta in Feng (Abbondanza)» e predisse che Černenko sarebbe morto nel primo mese lunare del 1985. Pochi giorni dopo, la predizione si confermò: il diciannovesimo giorno del primo mese lunare, il Segretario generale del Partito Comunista Sovietico Černenko morì. Il funzionario Zhang ne fu persuaso, e quando in seguito fu pubblicato I Ching e studi sulla divinazione di Shao, Zhang ne tracciò il titolo a caratteri calligrafici in segno di sostegno. Questa storia divenne motivo di orgoglio per Shao Weihua e attirò l'attenzione degli psicologi sociali; Psicologia della previsione della vita analizzò l'episodio in dettaglio.

La logica degli esagrammi funziona così. L'esagramma Ge (Rivoluzione) indica cambiamento e trasformazione. La quinta linea corrisponde alla posizione del sovrano. Quando questa linea si muove, si trasforma nell'esagramma Feng (Abbondanza) — il che significa che il sovrano è in moto, il sovrano sta cambiando. Chernenko era il leader supremo, il sovrano, e l'esagramma mostrava che il sovrano stava per cambiare. Tuttavia, in primavera l'elemento Legno è forte, e il Legno nutre il Fuoco. Il trigramma "corpo" che rappresenta Chernenko è Li — Fuoco — quindi, in apparenza, la lettura dovrebbe andare così: sebbene l'esagramma dica "il sovrano cambierà", la forza del Legno primaverile potrebbe sostenerlo; forse il suo destino non è ancora segnato, e potrebbe semplicemente dimettersi da Segretario Generale, soddisfacendo così l'indicazione dell'esagramma di un "cambio di sovrano". Questa lettura sarebbe del tutto coerente con i principi standard degli esagrammi.

Shao Weihua interpretò le cose con maggiore flessibilità — ed è proprio per questo che la sua lettura si rivelò così accurata. Fece notare che, sebbene il primo mese lunare tecnicamente conti come primavera in Cina, nell'estremo nord l'elemento Legno è ancora debole. E Mosca era ancora sepolta nella neve, completamente gelata; il Legno non aveva la forza di nutrire il Fuoco. Concluse che Chernenko non poteva essere salvato. Gli eventi gli diedero ragione.

Esempio 2. I Discorsi degli Stati: Discorso di Jin raccontano che, dopo che Chong'er (il futuro Duca Wen di Jin) fu esiliato da Jin per diciannove anni, il Duca Mu di Qin si preparava a inviare truppe per aiutarlo a riconquistare il potere. Per divinare l'esito, Chong'er ottenne l'esagramma "Tun (Difficoltà all'Inizio) che muta in Yu (Gioia)". Un indovino di corte lo giudicò infausto: il trigramma superiore di Tun è Kan — Acqua, pericolo, insidie — mentre il trigramma inferiore è Zhen — una carrozza. Una carrozza che incontra l'acqua e resta bloccata significava che la campagna si sarebbe conclusa male. Esortò Chong'er ad abbandonare l'impresa.

Ma il ministro Sikong Jizi argomentò con forza a favore di un'azione decisa, offrendo una lettura diversa. I giudizi di entrambi gli esagrammi, Tun e Yu, contengono la frase "favorevole per insediare un signore". Se Chong'er non avesse preso Jin, come avrebbe potuto insediarsi come signore? (Jin era uno stato vassallo della dinastia Zhou.) "Favorevole per insediare un signore" indicava proprio l'impresa di conquistare uno stato — quanto di più fausto. Kan è acqua, Kun è terra, Tun denota solidità, Yu denota gioia, Zhen è una carrozza: Chong'er avrebbe ricevuto un sostegno incessante come una sorgente che non si esaurisce (l'aiuto del Duca Mu di Qin), si sarebbe trovato su un terreno ricco e solido con ogni ragione di gioire, e avrebbe avuto una carrozza per tornare a casa. "Se non è destinato a possedere lo stato di Jin, come potrebbero mai applicarsi segni simili?"

Come previsto, Chong'er fece ritorno con successo a Jin e salì al trono, diventando il celebre Duca Wen di Jin. La lettura di Sikong Jizi infuse a Chong'er la fiducia di cui aveva bisogno, e questa divinazione passò alla storia come uno degli esagrammi più celebri.

Esempio 3. Lo Zuo Zhuan: Nono anno del Duca Xiang di Lu racconta che Mu Jiang, madre del Duca Cheng di Lu, aveva una relazione con il ministro Qiao Ru e complottò per deporre il proprio figlio. Il complotto fallì, e Mu Jiang fu confinata in un palazzo freddo e remoto. Desiderosa di sapere cosa le riservasse il futuro, consultò l'I Ching e ottenne l'esagramma "Gen (Montagna) che muta in Sui (Seguire)". Il giudizio di Sui recita: yuan heng, li zhen, wu jiu — "supremamente prospero, è bene perseverare, senza colpa". In altre parole: fausto, nessun problema.

L'esagramma originale, Gen (Montagna), richiama l'immagine della quiete e dell'immobilità, mentre l'esagramma mutato, Sui (Seguire), richiama quella del movimento. Alcuni le consigliarono di fuggire: forse il Duca Cheng, per sentimento filiale, avrebbe chiuso un occhio e l'avrebbe lasciata andare, senza dar seguito alla questione. Si trattava di un esito plausibile, e una lettura in questa direzione si sarebbe probabilmente dimostrata accurata. Ma ormai Mu Jiang era una donna distrutta, divorata dal rimorso. Si rifiutò di formulare un giudizio favorevole. Accettava che yuan heng li zhen significasse buona fortuna e che wu jiu significasse nessuna colpa — ma non li lesse come due affermazioni parallele, bensì come condizionali: yuan heng li zhen, quindi wu jiu. Le mancava la virtù dello yuan heng li zhen. In qualità di madre del Duca Cheng, aveva cospirato per distruggerlo; aveva attirato la rovina su di sé, gettato lo stato nel caos e danneggiato il popolo. Come avrebbe potuto non avere alcuna colpa? Sarebbe morta lì, in quel palazzo. La sua lettura si avverà.

Questa storia è al tempo stesso un celebre caso di esagramma, un noto episodio storico e una toccante parabola ammonitrice che da secoli commuove il cuore delle persone. L'I Ching è il classico più importante del confucianesimo, una tradizione che attribuisce il massimo valore alla coltivazione morale. Per chi è privo di virtù, un esagramma infausto porta sfortuna — e altrettanto fa uno fausto. Gli studenti e i praticanti moderni della divinazione dell'I Ching farebbero bene a ricordarlo.

Inoltre, il Lunheng riferisce che quando lo stato di Lu stava pianificando di attaccare Yue, Zi Gong gettò l'esagramma "Ding (Tripode) che muta in Gu (Decadenza)". La quarta linea di Ding si mosse, e il suo testo recita: "Le gambe del tripode si spezzano, il banchetto del duca si rovescia, la sua persona è macchiata — infausto". Il tripode simboleggia lo stato; la sua gamba spezzata suggerisce che la campagna potrebbe fallire e portare al declino dello stato. Inoltre, il testo della linea la dichiara esplicitamente infausta. Confucio, tuttavia, disse: "No — questo ci dice semplicemente che il popolo di Yue vive sull'acqua, quindi dovremmo preparare molte barche. Le 'gambe' dei nostri cavalieri e fanti saranno inutili". La gente disse che Confucio era il più saggio dei due.

Il giovane Zhu Yuanzhang, restio a passare la vita come oscuro monaco, osservò la grande ondata montante della Ribellione dei Turbanti Rossi e sentì fremere il proprio cuore. Si preparava a compiere una scelta di vita decisiva: arruolarsi nell'esercito. Gettò un esagramma — infausto. Ne gettò altri due — entrambi infausti. Ma ormai la sua decisione era presa. Interpretò lui stesso i risultati: "Arruolarsi nell'esercito è di per sé un'impresa infausta. Poiché l'esagramma è risultato infausto, significa che mi sta dicendo di arruolarmi". Zhu Yuanzhang voleva partire; indipendentemente da ciò che diceva l'indovino, aveva la propria interpretazione. L'esagramma rifletteva semplicemente ciò che era già nel suo cuore.

Come mostrano questi esempi, la divinazione dell'I Ching possiede davvero un certo grado di accuratezza. Ma perché è accurata? Non esiste una spiegazione scientificamente fondata — ed è per questo che viene facilmente liquidata come superstizione. Alcuni hanno cercato di offrire "spiegazioni scientifiche", ma queste tendono a essere forzate, persino antiscientifiche e assurde.

1. L'affermazione più diffusa a sostegno di una "base scientifica" della divinazione dell'I Ching suona più o meno così: quando una persona scuote le monete concentrandosi, le monete (essendo di metallo, quindi magnetiche) e il corpo umano (che possiede anch'esso proprietà magnetiche) trasferirebbero insieme le informazioni magnetiche del corpo all'esagramma tramite le monete. L'influente I Ching e gli studi sulla predizione di Shao Weihua argomenta esattamente in questo modo. Si tratta di una visione puramente meccanicistica. C'è da sospettare che dei dottorati di ricerca in elettromagnetismo o teoria dell'informazione la considererebbero una fantasia bizzarra e persino ridicola — un "principio scientifico" che nessuno scienziato vero e proprio riconoscerebbe.

2. I presupposti filosofici validi dell'I Ching non dimostrano che il suo utilizzo come strumento di divinazione sia altrettanto fondato o scientifico. La tradizione dell'I Ching si articola in realtà in due rami: il sistema immagine-numero (xiangshu) e il principio filosofico (yili). Come corrente filosofica, lo yili include aspetti che tutti riconoscono come ragionevoli — la sua visione dialettica del movimento e del cambiamento delle cose, per esempio, o la sua interpretazione proto-materialista del mondo attraverso gli otto trigrammi di cielo, terra, montagna e così via. Ma lo xiangshu — l'applicazione alla divinazione — è una questione separata. La ragionevolezza dello yili non convalida lo xiangshu (la divinazione) più di quanto l'affermazione corretta "questa tazza può essere usata per bere il tè" non convalidi l'affermazione "questa tazza può saziare la fame", anche se entrambe si riferiscono alla stessa tazza.

3. Il sistema binario non dimostra che la divinazione dell'I Ching sia corretta. Perché esiste il sistema binario? Semplice: in elettronica esistono solo due stati, acceso e spento, quindi il binario è la scelta più naturale. Anche in totale assenza di conoscenze su yin, yang o sugli otto trigrammi, la matematica ha stabilito in modo del tutto indipendente che i sistemi binario, ottale e persino sessagesimale sono tutti perfettamente validi. Usiamo il sistema sessagesimale ogni giorno: un'ora corrisponde a sessanta minuti. Si può sostenere che il binario derivi dalla dualità yin-yang; si può argomentare che il sistema ottale corrisponda agli otto trigrammi. Ma il sistema decimale? Il sistema sessagesimale? Le infinite altre basi teoricamente possibili? A cosa corrispondono, queste?

4. Alcuni sostengono che nel 1941 Liu Zihua, uno studente cinese in Francia, abbia usato gli otto trigrammi per calcolare velocità, densità e orbita di un decimo pianeta, risolvendo un annoso problema dell'astronomia e suscitando stupore in tutto il mondo. Anche se fosse vero, si tratterebbe di un errore nella storia della scienza: ancora oggi, ogni testo scientifico riconosce solo nove pianeti maggiori nel sistema solare. Chiunque oggi affermi l'esistenza di un decimo pianeta non può che essere scientificamente ignorante.

In conclusione, la mania della divinazione è un fenomeno sociale rilevante, che merita un'attenta analisi. Nella pratica, le previsioni dell'I Ching mostrano un tasso di accuratezza misurabile. Eppure, ancora oggi, non è stata fornita alcuna spiegazione scientificamente valida del suo funzionamento. Lo scopo di questo breve libro è tentare una nuova spiegazione — fondata su principi scientifici.