La Terra della Beatitudine è un ambiente splendido e immacolato

Il primo voto è noto come il «Voto della Purezza Universale e della Solennità», che descrive la Terra della Beatitudine come un ambiente splendido e immacolato. Leggiamo insieme il testo della Scrittura; vi prego di giungere le mani in reverenza:

«Se raggiungerò lo stato di Buddha, che tutti gli esseri celesti e umani del mio paese, come pure tutte le cose che vi dimorano, siano adorni, puri, luminosi e magnifici, con forme e colori unici, così sottili e squisiti da non poter essere misurati né pienamente descritti. Se anche un essere dotato dell'occhio divino potesse discernerli con chiarezza e contarne il numero, che io non ottenga la vera illuminazione.»

Offro una breve spiegazione. Il significato è questo: dopo che avrò raggiunto lo stato di Buddha, gli «esseri celesti e umani» del mio paese designano gli esseri ordinari che portano ancora residui karmici e che rinascono nel Regno della Coabitazione di Esseri Ordinari e Saggi. Su cosa poggiano e di cosa godono questi esseri? Su ogni cosa; il riferimento è all'ambiente dipendente in cui abitiamo, cioè le case in cui dimoriamo, gli alberi, le montagne, i fiumi e la terra di cui ci serviamo e che ci procura gioia, tra l'altro. Qual è la natura di questo ambiente dipendente della Terra della Beatitudine? Sarà illustrata di seguito in due parti:

La prima parte, considerandone l'essenza intrinseca, la descrive semplicemente come «adorna»: un regno splendido e magnifico. La Terra della Beatitudine è una manifestazione dell'adornamento meritorio. La Scrittura delinea tre aspetti fondamentali di questo adornamento meritorio: in primo luogo, è pura e libera da contaminazione; in secondo luogo, è luminosa e libera da tenebre; in terzo luogo, è bella e libera da bruttezza.

Naturalmente, il testo di questo voto pone un'enfasi particolare sulla luminosità. L'intero ambiente della Terra della Beatitudine emette luce: non esiste dunque la «notte», non c'è distinzione tra giorno e notte, poiché è perpetuamente giorno, dato che ogni prezioso tesoro irradia luce. In sostanza, quando giungi nella Terra della Beatitudine, tutto il tuo mondo è un mondo di luce, un mondo bello e immacolato. Questo riguarda la sua essenza intrinseca. Quanto al suo aspetto esteriore, le forme e i colori sono eccezionalmente sublimi e unici, diversi da qualsiasi cosa si trovi nel mondo ordinario. Questa forma e questo colore luminosi e meravigliosi si possono semplicemente descrivere come «così sottili e squisiti da non poter essere misurati né pienamente descritti»: è un mondo sottile, inconcepibile, che le parole non riescono a esprimere. «Non poter essere misurati né pienamente descritti» significa che la mente ordinaria non può affatto cogliere quanta meraviglia e quanta sottigliezza vi siano.

«Se anche un essere dotato dell'occhio divino potesse discernerli con chiarezza e contarne il numero, che io non ottenga la vera illuminazione.» La descrizione precedente riguardava la sostanza intrinseca di questo ambiente; questo passo ne rivela invece l'illimitatezza: quanto è vasto questo regno puro e luminoso? Qui viene offerta una metafora: anche se ottenessi l'occhio divino, e ti servissi di questo occhio divino potente e sconfinato per osservare la Terra della Beatitudine, non potresti comunque discernerne né contarne il numero.

Da questo testo del voto comprendiamo che lo splendore e la bellezza della Terra della Beatitudine sono illimitati. Come la Scrittura ribadisce più volte: «così sottili e squisiti da non poter essere misurati né pienamente descritti»: semplicemente non c'è modo di discernerne o contarne il numero.

A quale verità ci richiama tutto ciò? Proviamo a spiegare. Secondo i commentari dei maestri antichi, anche nelle nostre vite può maturare una ricompensa karmica splendida e felice grazie a un karma positivo temporaneo. Per esempio, si può essere molto ricchi in questa vita, ma una ricchezza simile non potrà mai essere illimitata. Si può essere ricchi nell'infanzia e cadere in povertà nell'età adulta; si può essere poveri nell'infanzia e acquistare ricchezza nell'età adulta. Anche se si è ricchi, non si può essere completamente adorni di ogni benedizione; anche se esteriormente si è adorni, la propria famiglia e i propri cari possono ugualmente essere segnati dalla discordia.

Per questo gli antichi osservano che la vita umana porta inevitabilmente con sé almeno una di tre difficoltà: la solitudine (non avere familiari stretti o cari con cui condividere le gioie domestiche), la povertà, oppure la malattia e la disabilità del corpo. È impossibile essere liberi da tutte e tre: se lo si fosse, sarebbe un'anomalia, e un'anomalia del genere non può durare. Ne conoscete il motivo? Perché quando generiamo karma positivo, contemporaneamente creiamo anche karma non salutare, e dunque la ricompensa karmica che riceviamo non potrà mai essere del tutto piacevole. Così, se vedete una persona felice sotto ogni aspetto, non è un buon segno: ha raggiunto l'apice della propria fortuna, e le circostanze si invertiranno una volta toccato quell'estremo.

Ma la Terra della Beatitudine è diversa. Quando oggi contempliamo la natura della Terra della Beatitudine, dobbiamo cogliere con chiarezza questa distinzione fondamentale. L'intera esperienza del nostro mondo di Sahā è ciò che chiamiamo «corpo di ricompensa karmica»: è creato dalla forza delle potenze karmiche. Perché l'adornamento pieno della Terra della Beatitudine è illimitato? Perché la sua ricchezza, la sua salute e il suo splendore sono tutti illimitati? Perché è manifestato dal Dharmakāya del Buddha Amitābha, e dunque la sua fonte originaria è del tutto diversa, sin dal principio, da quella del mondo di Sahā. In breve, il modo in cui viviamo la Terra della Beatitudine si descrive come «entrare nel grande oceano dell'illuminazione attraverso la mente degli esseri senzienti». Ciò significa che, quando andiamo nella Terra della Beatitudine, prendiamo parte ai meriti del Buddha Amitābha: dall'inizio della sua pratica causale, il Buddha Amitābha ha dedicato tre asamkhya kalpa alla pratica delle sei pāramitā, accumulando immensi tesori di merito, che ha reso disponibili a tutti gli esseri perché ne godano.

Dobbiamo dunque comprendere che, quando andiamo nella Terra della Beatitudine, partecipiamo dei meriti del Buddha Amitābha, e questi meriti, manifestandosi dal suo Dharmakāya, sono del tutto illimitati. Come vedremo nei prossimi insegnamenti, anche la durata della vita è illimitata, a vostra disposizione perché ne godiate liberamente, a meno che non siate voi stessi a scegliere di rinunciarvi. Anche la benedizione della salute è illimitata: siete sani nell'infanzia, sani nell'età adulta e restate sani anche nella vecchiaia. Quando giungete nella Terra della Beatitudine, la vostra forma fisica è adornata dei trentadue segni maggiori di un Buddha. Ciò vale fin dall'infanzia: non invecchierete mai, e resterete adornati dei trentadue segni maggiori per l'eternità. Significa che, una volta che le manifestazioni meritorie della Terra della Beatitudine sono apparse, non periranno mai.

Nella Terra della Beatitudine non esiste il fenomeno dell'impermanenza e del decadimento: una cosa simile semplicemente non esiste laggiù. Perché la causa che la sottende non è la forza delle potenze karmiche, ma la manifestazione del Dharmakāya. In sintesi, questo voto funge da compendio generale: tutto ciò che si sperimenta nella Terra della Beatitudine è manifestato dalle qualità meritorie del Dharmakāya del Buddha Amitābha, ed è per questo che descriviamo la Terra come «entrare nel grande oceano dell'illuminazione attraverso la mente degli esseri senzienti». Per questo ho posto questo voto per primo: esso racchiude il principio fondamentale della Terra Pura.