La mindfulness alla fine della vita ha due punti chiave

Io credo che la mindfulness alla fine della vita abbia due punti chiave: prima di tutto, dovete imparare a recitare il Nome del Buddha correttamente. La recitazione del Nome del Buddha è la pratica fondamentale, sia che siate a casa sia che vi troviate in terapia intensiva. La prima cosa che dovete fare quando giunge la fine della vita è richiamare alla mente il Nome del Buddha. Se non riuscite a richiamare alla mente il Nome del Buddha in quel momento, sarete perduti. Capite? Essere in grado di recitare il Nome del Buddha alla fine della vita significa che avete stretto una profonda affinità karmica con il suo Nome: solo così è possibile, perché le persone sono quasi sempre in uno stato di grave debolezza mentre si avvicinano alla morte. La fine della vita è la più grande sofferenza tra tutte le malattie. Immaginate qualsiasi malattia stiate soffrendo, raddoppiate quel dolore: quella è più o meno la sensazione dell'ultima ora di vita. È l'afflizione più grave di tutte, perché la mente è dispersa e confusa nel momento della morte, e le persone care possono solo aggiungere altra sofferenza. Giusto? Quindi quando giunge la fine della vita, qual è la prima cosa che dovete fare? Richiamare alla mente il Nome del Buddha. Perché alcune persone sono in grado di richiamare alla mente il Nome del Buddha alla fine della vita, mentre altre non ne sono capaci? Lasciate che ve lo spieghi. I problemi nella vostra pratica derivano quasi sempre da visioni errate, che creano punti ciechi nella vostra comprensione. Molte persone che recitano il Nome del Buddha danno priorità solo al completamento del numero prestabilito di recitazioni, invece di recitare bene il Nome. Si affrettano a completare la loro quota di ripetizioni, e mentre lo fanno, il Nome del Buddha passa solo fugacemente per la loro mente senza mettere radici. Pensateci: alcune persone sembrano avere una cerchia di amici molto ampia, ma non un solo confidente vero. Quando si trovano in difficoltà, non hanno nessuno a cui rivolgersi. Il nostro rapporto con il Nome di Amitabha è esattamente lo stesso. Potete recitare il Nome migliaia di volte, ma neanche una ripetizione è davvero utile. Perché? Perché la vostra visione è sbagliata. Il desiderio di accumulare il maggior numero possibile di ripetizioni è una visione che vi danneggerà per tutta la vita. Lasciate che condivida con tutti voi una visione corretta: una sola recitazione del Nome del Buddha è davvero tutto ciò che serve. Il corpo stesso del Buddha Amitabha è il Regno del Dharma; anche una sola recitazione del suo Nome possiede un potere pieno e completo. Una sola recitazione alla fine della vita è sufficiente. Non avete bisogno di innumerevoli ripetizioni del Nome. Pensateci: quando si costruisce una casa, più denaro è meglio, poiché si può risparmiare e accumulare nel tempo. Ma per il Nome del Buddha, vi affidate a una sola recitazione per rinascere nella Terra Pura al momento della morte. Capite? Quindi se desiderate recitare il Nome del Buddha correttamente, il primo passo è correggere la vostra visione. Avete tutti sentito il proverbio "prendere più di quanto si possa masticare"? È esattamente quello che succede a chi recita il Nome del Buddha. Hanno visioni sbagliate eppure guidano gli altri. Guardate la tradizione della Terra Pura: le persone si chiedono spesso tra loro "Quante volte al giorno reciti il Nome del Buddha?". Tutti finiscono per sviluppare visioni sbagliate, vero? Tutti iniziano a competere sul numero di ripetizioni, e alla fine nessuno recita il Nome correttamente.

Ricordate ancora la parabola che vi ho raccontato poco fa? Quando una mandria di bovini corre su una prateria aperta, non si può capire quali vacche siano forti e quali deboli solo guardandole, vero? Ma quando attraversano un fiume, la loro vera forza diventa evidente. Vero? Rifletteteci adesso: quando giungerete alla vostra ultima ora, quante ripetizioni del nome del Buddha saranno sufficientemente solide da portarvi oltre la soglia della vita e della morte? Quante vi aiuteranno davvero a superare la barriera della nascita e della morte? Non dico che sia sbagliato recitare il nome del Buddha mentre si svolgono faccende come lavare il pavimento — è certamente meglio che lasciar vagare la mente in pensieri oziosi e illusori. Ma se vi accontentate del "meglio che sognare a occhi aperti" come criterio per la vostra pratica di recitazione, siete perduti.

Quello che intendo è che dovete disporre di alcune ripetizioni del nome del Buddha solide e affidabili come fondamento, e potete affiancarle ad altre recitazioni che fate mentre la mente è dispersa — quando guidate, camminate o praticate la meditazione camminata. Ma se non avete almeno una recitazione forte e salda che faccia da guida per la mandria, siete in guai seri! Vero? Quindi la prima priorità è imparare a recitare bene il nome del Buddha, non accumulare quante più ripetizioni possibile. Correggiamo tutti insieme questo punto di vista?

Il secondo punto chiave: cosa significa recitare bene il nome del Buddha?

(Uno studente risponde: "Concentra la mente in modo unidirezionale e affidati completamente ad Amitābha.")

Primo, prestate attenzione al suono della vostra recitazione. Seguitelo da vicino con la vostra piena attenzione.

Secondo, visualizzate quel suono come il corpo completo e perfetto del Buddha Amitābha in manifestazione.

Credete che sarà sicuramente in grado di salvarvi e liberarvi. Questi sono gli unici due passaggi.

Primo, assicuratevi di udire chiaramente il suono della vostra stessa recitazione. Secondo, trasformate quel suono nella vostra mente nel corpo completo e perfetto del Buddha Amitābha in manifestazione. Questi sono gli unici due requisiti. Se riuscite a fare queste due cose — concentrare la mente in modo unidirezionale e affidarvi completamente ad Amitābha — allora avete recitato perfettamente il nome del Buddha. Non date mai priorità all’accumulo di quante più ripetizioni possibile. Alcuni sostengono di recitare 100.000 ripetizioni del nome del Buddha al giorno, e io mi oppongo fermamente. Se recitate 100.000 ripetizioni in un giorno ma nessuna di esse è efficace, sono senza valore. Quelle 100.000 ripetizioni inutili valgono meno di una sola recitazione efficace di chiunque altro.

Consiglio una pratica quotidiana di 1.000 ripetizioni del nome del Buddha. Iniziate con questo numero. 500 al mattino e 500 al pomeriggio. Sedetevi, spegnete il telefono, prima prosternatevi davanti al Buddha, poi sedete e recitate con la bocca leggermente aperta, con un ritmo 3-4-3-4. Poi usate il metodo del conteggio in cinque punti. Recitate 10 serie da 50 ripetizioni ciascuna al mattino per raggiungere le 500 totali, e altre 10 serie da 50 ripetizioni alla sera per altre 500. E il resto del tempo? Potete fare esercizio, potete recitare mentre svolgete le vostre attività quotidiane — basta che abbiate almeno 1.000 ripetizioni solide e affidabili del nome del Buddha ogni giorno. Ho fissato un metro modesto e accessibile: iniziate con 1.000 ripetizioni perfettamente salde e incrollabili del nome del Buddha. Pensate a queste 1.000 ripetizioni come allo sprint finale che vi serve quando attraversate il fiume Gange al termine della vita — quell’ultimo sforzo per raggiungere la riva opposta. Vero?

Potete recitare innumerevoli volte, ma se non avete neppure una ripetizione solida e affidabile su cui contare quando giunge il momento, a che cosa serve? È come avere amici: potete avere una vasta cerchia di conoscenti, ma dovreste avere almeno alcuni veri amici su cui poter contare, vero? È esattamente questo che intendo. Quindi consiglio che, a partire da oggi, una volta tornati a casa, cominciate recitando 1.000 ripetizioni del nome del Buddha, concentrandovi in modo unidirezionale sul prendere rifugio!

Recitate ogni singola ripetizione del nome del Buddha con una concentrazione solida e salda. Poi visualizzate quel suono come il corpo completo e indiviso del Buddha Amitābha in manifestazione — questo corpo di manifestazione completo non può essere diviso o separato. Anche una sola ripetizione del nome del Buddha è pienamente sufficiente. Dovete credere che una sola ripetizione sia tutto ciò di cui avete bisogno.