La propiedad de la Sangha es la más compleja entre las propiedades de las Tres Joyas: conoce las diferencias para no romper el precepto contra el robo

▲ El Comentario sobre los Preceptos (Jie Shu) afirma: "Dentro de la propiedad de la Sangha, existen cuatro categorías distintas.

1. Propiedad Monástica Permanente (Changzhu Changzhu Wu): como salones y edificios, campos y huertos, sirvientes y ganado, así como arroz y harina. Su titularidad está vinculada a un lugar específico y no puede dividirse. Si alguien desea donarlos a otro monasterio, debe aprobarse formalmente mediante un procedimiento de karma de la Sangha (jiemo). Entregarlos directamente constituye robo y merma de la propiedad."

"Salones y edificios" (tangyu) se refiere a los distintos pabellones dentro de un monasterio budista. Por supuesto, los pabellones principales dedicados al Buda no se incluyen aquí, pues pertenecen a la propiedad del Buda.

Todas las estructuras del monasterio entran en esta categoría, incluyendo los diversos pabellones, las estancias monásticas, los comedores y otros edificios. "Campos y huertos" alude a los campos que tradicionalmente pertenecen a un monasterio; en algunos, los propios monásticos los cultivan, mientras que los monasterios más estrictos contratan "asistentes puros" (jingren, practicantes laicos) para realizar las tareas agrícolas. "Sirvientes" (ren) no se refiere a los monásticos, sino a las personas que trabajan para el monasterio. En la antigüedad había sirvientes, y algunos donantes podían ofrecer sirvientes al monasterio para que los monásticos los emplearan y les ayudaran en las tareas domésticas; a esto se refiere "sirvientes".

"Ganado" (chu) se refiere a bovinos, equinos y otras bestias de carga que pertenecen a la Sangha y ayudan con el trabajo físico.

"Arroz y harina" alude a las provisiones de alimentos guardadas en la despensa del monasterio. Todo esto constituye propiedad monástica permanente. ¿Quién puede usarlos? Los "residentes permanentes" (changzhu) —las personas que habitan en este monasterio concreto— pueden utilizarlos, de ahí el término "Propiedad Monástica Permanente" (Changzhu Changzhu Wu).

La segunda parte: "Su titularidad está vinculada a un lugar específico y no puede dividirse." Es decir, ya tienen una propiedad claramente asignada y no pueden partirse ni reasignarse.

"Donarlos a otro monasterio": si queremos entregar artículos a otro monasterio —por ejemplo, si en nuestra despensa sobra harina y queremos donarla— debemos "transferirlos formalmente mediante un procedimiento de karma" (jiemo he yu). Esto requiere hacer un anuncio público a los monásticos. Cuando se reúne la asamblea, se anuncia: "En nuestra despensa sobra arroz y harina, y queremos enviar algo al Monasterio XYZ. Pueden ir a inspeccionarlo. Si alguien tiene alguna objeción, que la plantee; si no hay objeciones, lo enviaremos al Monasterio XYZ". Esta modalidad de karma por anuncio público se emplea para asuntos relativamente sencillos.

Si involucra dinero u otros artículos más complejos, debe llevarse a cabo un procedimiento de karma diferente y más formal. Esto es competencia exclusiva de la Sangha ordenada.

Por eso, aunque la propiedad de la Sangha es la categoría más compleja entre las propiedades de las Tres Joyas, por fortuna no tiene mucha relación directa con los practicantes laicos. Basta con que todos tengan una idea general, sin necesidad de conocer todos los detalles.

Solo necesitas saber que la propiedad monástica —es decir, cualquier cosa que pertenezca al monasterio, incluyendo mesas, sillas, arroz y harina— nunca debe entregarse a la ligera.

Por ejemplo, si trabajas como voluntario en la cocina del monasterio (da liao) y hay excedente de alimentos como arroz o harina en la despensa que quieres enviar a otro templo, esto solo puede hacerse después de que la Sangha ordenada haya realizado el procedimiento de karma. Si un voluntario lo entrega directamente a otro templo, rompe el precepto contra el robo. Además, la ofensa de robar propiedad de la Sangha acarrea consecuencias kármicas excepcionalmente severas.

Incluso si lo haces con buenas intenciones y no deseas quedarte con los artículos, podrías igualmente cometer una ofensa grave. Por eso, hay que tener mucho cuidado. Si alguna vez tienes la oportunidad de trabajar en una cocina de monasterio, lo mejor es preguntar antes a los monásticos de allí. No entregues cosas a la ligera a otros practicantes laicos o devotos; de lo contrario, rompes el precepto contra el robo.

Ni siquiera los monásticos que ejercen como Cocinero Jefe (dianzuo) o Almacenero (kutou) pueden entregar a la ligera artículos de la despensa a los practicantes laicos.

En consecuencia, si un monástico toma algo de la despensa del monasterio y te lo da, debes rechazarlo en la medida de lo posible. Si no puedes rechazarlo, al recibirlo piensa: "Estoy comprándole esto al monasterio", y luego haz una donación para compensarles. De lo contrario, ambos habrán cometido robo —y, al tratarse de robo de propiedad de la Sangha, la ofensa es extremadamente severa.

Hace tiempo, un practicante laico vio que los cuencos y palillos de un monasterio estaban demasiado viejos. Sin avisar al monasterio, los desechó y compró otros nuevos. Es mejor no hacer esto. Si algo hay que descartar o desechar, hay que informar a los monásticos a cargo del monasterio. No puedes actuar por tu cuenta, porque deshacerse de ciertos artículos requiere que la Sangha realice un procedimiento de karma. Si es un monasterio que estudia los preceptos con rigor, sabrá cómo proceder.

Por eso, en cuanto a "entregarlos directamente" (zhi song zhe): entregar cosas directamente —ya sea a otro monasterio, a una organización benéfica, a un benefactor laico, o incluso llevártelas a casa— se considera robo y merma de la propiedad monástica. Hay que estar muy atento a esto.