Zen-Poesie: Wenn der Geist einem Baum gleicht, steht er im Einklang mit dem Weg

Der Baum vor dem Tor — Tang-Dynastie, Chan-Meister Longya Judong

Mein einziger Gedanke gilt dem Baum vor dem Tor, der den Vögeln Schutz bietet, wenn sie landen und auffliegen. Wer kommt, den lockt er nicht; wer auffliegt, dessen Rückkehr betrauert er nicht. Gleicht dein Geist diesem Baum, weichst du nicht vom Weg ab.

Dharma-Lehren sind nicht auf empfindungsfähige Wesen beschränkt; selbst das Unbeseelte – Berge, Flüsse, Gräser und Bäume – kann Dharma lehren, vernehmbar für das Ohr des Geistes. Chan-Meister Dongshan Wuben aus Junzhou hinterließ diesen Vers: „Wie wundersam! Wie wundersam! Das Unbeseelte, das Dharma lehrt, liegt jenseits aller Vorstellung. Suchst du es mit dem körperlichen Ohr, wirst du es nie erfassen; erst wenn du es durch das Auge vernimmst, kannst du es wahrhaft erkennen." In Amitabhas Reinem Land singen Bäume, Blumen und Vögel die Wahrheiten von Leid, Leerheit, Unbeständigkeit und Nicht-Selbst. Die große Schar, die sich an den Lotus-Teichen versammelt hat, erwacht beim Hören dieser Klänge von selbst und verwirklicht die Frucht.

Dieses Gedicht erschließt die subtile Bedeutung hinter der Dharma-Lehre des Unbeseelten. Ein hoher Baum bietet unzähligen Vögeln Schutz, und „Wer kommt, den lockt er nicht; wer auffliegt, dessen Rückkehr betrauert er nicht" – für den Baum kommen die Vögel, wie sie kommen, und gehen, wie sie gehen. Die Aufzeichnungen des Quellspiegels besagen: „Erzeugst du keine verblendeten Gedanken, stehst du natürlich im Einklang mit dem Erwachen. Daher heißt es: Nicht-Geist ist der Weg." Wie das Gedicht weiter sagt: „Gleicht dein Geist diesem Baum, weichst du nicht vom Weg ab." Vermag ein Übender diesen „Nicht-Geist" des Baumes zu kultivieren, steht er in vollkommenem Einklang mit dem Weg. Doch der „Nicht-Geist" eines Weisen hat nichts mit dem dumpfen, gefühllosen Zustand von Holz oder Stein zu tun. Dieser Nicht-Geist bedeutet nicht, in träger Unwissenheit verloren zu sein; vielmehr ist er ein Zustand klaren, hellen Gewahrseins, der an keinen vorübergehenden Gedanken haftet. Es ist der Nicht-Geist eines Geistes, der nirgendwo verweilt. Alle Dharmas sind ihrem Wesen nach leer; behauptest du, in den Dharmas etwas erreicht oder Erwachen verwirklicht zu haben, ist dies bloßes Festhalten an Merkmalen: Die Trennung von Subjekt und Objekt besteht weiterhin, und du kannst die höchste, vollkommene Frucht des Weges nicht erlangen.