Welche Verdienste bringt die Erlangung der Buddhaschaft?

Liebe Freunde! Heute haben wir von der Kultivierung über drei große Asamkhya-Kalpas gesprochen und dabei festgestellt, dass eine Person damit die Buddhaschaft erlangt hat. Doch was sind die Verdienste des Buddha? Bedenkt: Wenn jemand die Praxis des Gebens übt, wird er in einem künftigen Leben in den Himmeln wiedergeboren – das ist sein Verdienst, seine karmische Frucht. Doch was sind die Verdienste, die mit der Erlangung der Buddhaschaft einhergehen? Bisher haben wir die Verdienste des Buddha immer nur einseitig verstanden. Seht, wie die Āgama-Sūtras sie erklären: Shakyamuni Buddha vollendete seinen Pfad durch acht große Ereignisse – nach seiner Geburt erwachte er zur Unbeständigkeit der Welt und verließ das Leben als Haushälter; danach übte er zunächst asketische Disziplinen; er kultivierte die meditativen Versenkungen der heterodoxen Lehren; schließlich erlangte er in der Nacht, als er den Morgenstern sah, das Erwachen; nach seinem Erwachen lehrte er 49 Jahre lang das Dharma, bevor er ins Nirvana eintrat. So erklären die Āgama-Sūtras die Verdienste des Buddha.

Doch das sind nicht die vollen Verdienste des Buddha – es ist nur ein winziger Ausschnitt davon. Denkt darüber nach: Die Ursache ist unermesslich groß, doch das Ergebnis scheint winzig. Ihr kultiviert über drei große Asamkhya-Kalpas, doch die Zeit, in der er als Buddha wirkte, beträgt nur 49 Jahre. Ganz zu schweigen von den heiligen Pfaden der drei Fahrzeuge – selbst einfache Handlungen des Gebens, die zur Wiedergeburt in den Himmeln führen, haben Früchte, die viele Kalpas lang andauern. Wie kann es sein, dass die Dauer des karmischen Ergebnisses seiner Erlangung nach drei großen Asamkhya-Kalpas der Kultivierung lediglich 49 Jahre bis zu seinem Eintritt ins große Parinirvana beträgt? Das ist lediglich der Nirmanakāya des Buddha, sein Manifestationskörper – einer Blase auf dem Ozean gleich.

Die wahre Erlangung der Buddhaschaft gründet in den Verdiensten des Dharmakāya, des Dharma-Körpers. Und wo sind diese Verdienste des Dharma-Körpers zu finden? Sie sind überall gegenwärtig! Bedenkt: Jedes Phänomen, das ihr wahrnehmt – Form, Klang, Geruch, Geschmack, Berührung und geistige Objekte – jedes einzelne ist selbst das Verdienst des Buddha. Einfach ausgedrückt: Die Verdienste des Buddha sind die wunderbaren Früchte von Umgebungen und Wesen in allen zehn Dharmareichen. Aber wie sollte ein Buddha die Frucht des Tierreichs selbst tragen? Ein Buddha kann die Frucht des Tierreichs manifestieren, um die Wesen in diesem Reich zu befreien. Natürlich unterscheidet sich seine Erscheinung als Tier von der unseren – wir werden von Karma angetrieben und haben keine Freiheit. Der Buddha hingegen kann sich frei durch vielfältige geschickte Mittel manifestieren und verfügt über souveräne Meisterschaft.

Daher nennt das Lotos-Sūtra im Zusammenhang mit den Verdiensten des Dharma-Körpers vier Beispiele, um sie zu veranschaulichen: große Barmherzigkeit, große Weisheit, großes Verhalten und große Gelübde. Zuerst große Barmherzigkeit. Die Verdienste des Dharma-Körpers sind allgegenwärtig, doch weil Wesen auf der Ursachenebene unterschiedliche Gelübde abgelegt haben, manifestieren sie sich auf verschiedene Weise. Zum Beispiel drücken sich die Verdienste des Dharma-Körpers von Bodhisattva Avalokiteshvara durch große Barmherzigkeit aus: Er erwidert die Schreie leidender Wesen, wie im Kapitel „Das Universelle Tor des Bodhisattva Avalokiteshvara“ beschrieben. Zweitens große Weisheit: Ein Beispiel dafür ist Bodhisattva Wundersamer Klang. Das Lotos-Sūtra beschreibt seine Samadhi-Zustände und spirituellen Kräfte, seine verschiedenen geschickten Mittel und veranschaulicht damit die Weisheit und Gewandtheit des Buddha. Drittens große Gelübde: Das Kapitel „Die Ermutigungen des Bodhisattva Samantabhadra“ beschreibt seine unermesslichen Gelübde und Praktiken, die sich über grenzenlose Zeit und Raum erstrecken. Viertens großes Verhalten: Das Kapitel „Die früheren Taten des Bodhisattva Medizinkönig“ beschreibt verschiedene asketische Praktiken, darunter, seinen eigenen Körper als Opfergabe für den Buddha zu verbrennen.

Die Verdienste des Dharma-Körpers sind souverän und frei. Innerhalb dieser Freiheit ist die Kontemplation der Solchenheit nicht vom Gesetz der bedingten Entstehung getrennt. Weil ein Buddha auf der Ursachenebene unterschiedliche Gelübde abgelegt hat, manifestieren sich die Verdienste des Dharma-Körpers in einem bestimmten Bereich mit einem besonderen Merkmal: mal als große Weisheit, mal als große Barmherzigkeit, mal als große Gelübde, mal als großes Verhalten. Zusammengefasst heißt es: „Der Buddha ist der König der Dharmas, der Souverän unter den Dharmas“ – er kann in jeder Gestalt erscheinen, die der Art der Wesen entspricht. Das ist das Verdienst des Buddha: Es ist überall.

Daher dreht sich das gesamte Lotos-Sūtra um zwei Dinge: erstens die Frage, was die Weisheit des Buddha ist; zweitens die Frage, was die Verdienste des Buddha sind. Es thematisiert diese beiden Aspekte – eines ist die Ursache des Einen Buddha-Fahrzeugs, das andere ist dessen Frucht.