Wann ist das beste Zeitfenster für begleitete Rezitation am Lebensende?

Frage: Meister, bitte gebt uns eine Weisung: Was ist das beste Zeitfenster für begleitete Rezitation am Lebensende? Manche Angehörige stellen fest, dass die Organe des Patienten noch funktionieren, und weigern sich, lebensrettende Behandlungen einzustellen. Das führt dazu, dass der Patient zutiefst bekümmert ist und ihm keine andere Wahl bleibt, als sich den Entscheidungen seiner Familie zu fügen. Was soll man in einer solchen Situation tun?

Antwort von Meister Honghai: In solchen Fällen richten wir uns stets nach den Wünschen des Patienten. Ich spreche hier explizit aus der Perspektive von uns Pure-Land-Praktizierenden: Wir rezitieren den Namen des Buddha und streben die Wiedergeburt im Reinen Land des Westens an – bitte behaltet diesen Kontext zuerst im Kopf. Ich rate niemandem, auf lebensrettende Behandlungen zu verzichten – eine so unbesonnene Aussage würde ich nie machen, denn sie würde uns nur Schwierigkeiten machen. Und alle Schwierigkeiten, die wir uns selbst bereiten, sind Schwierigkeiten für den Buddhismus. Gibt es nicht ohnehin schon genug Schwierigkeiten, mit denen der Buddhismus konfrontiert ist?

Deshalb möchte ich eines klarstellen: Wenn ein Patient Pure-Land-Praktizierender ist, seinen Glauben und seine Gelübde vollständig gefestigt hat, den Namen des Buddha rezitiert, die Wiedergeburt im Reinen Land des Westens anstrebt und keine weiteren Behandlungen mehr wünscht, dann bedeutet das, dass er bereits über eine äußerst standhafte innere Entschlossenheit verfügt. Ich sage euch: Nicht jeder kommt an den Punkt, an dem er in dieser Phase freiwillig auf weitere Behandlungen verzichten möchte.

Ich mache mich mental oft auf ein solches Szenario gefasst. Wenn am Lebensende der aufrichtige Wunsch nach Wiedergeburt im Reinen Land entsteht, wird eine Person bereitwillig gehen – auch wenn sie anfangs noch zu zögern scheint. Müssten ihre Kinder sie dann überhaupt dazu zwingen, zu gehen? Aus dieser Perspektive sind die innere Entschlossenheit, der Glaube und die Gelübde eines Mitpraktizierenden in einer solchen Situation bereits stark genug, um diese Prüfung zu bestehen. Das Bestehen dieser ersten Prüfung bedeutet aber nicht, dass er bereits vollständig den Standard von unerschütterlichem Glauben und ebenso unerschütterlichen Gelübden erreicht hat. Es bedeutet nur, dass sein Glaube für seine eigene persönliche Praxis bereits genug ist.

Gibt es um ihn herum äußeren Einfluss – beispielsweise wenn seine Kinder ihn drängen, die Behandlung fortzusetzen – kann in einem solchen Moment der vorübergehende, flüchtige Wunsch, am Leben zu bleiben, die Oberhand gewinnen. Sein Glaube und seine Gelübde können dann verblassen, und er kann zustimmen, die Behandlung wieder aufzunehmen.

In Wirklichkeit ist ein Leben, das durch die Behandlung nur wenig verlängert wird, aber keine Lebensqualität hat, bedeutungslos. Aber das würde seine einzige Chance in diesem Leben auf die Wiedergeburt im Reinen Land verzögern – und das wäre ein großes Unglück. Das ist die Haltung, die wir Pure-Land-Praktizierenden vertreten.

Was ist also das beste Zeitfenster für begleitete Rezitation am Lebensende? Es beginnt in dem Moment, in dem der Tod unmittelbar bevorsteht, und dauert bis zum letzten Atemzug der Person. Wenn wir zu früh beginnen, während der Patient noch über erhebliche Lebenskraft verfügt… Ich habe beobachtet, dass auch die Personen, die die Rezitation begleiten, selbst körperliche und geistige Energie brauchen. Wenn wir zu früh beginnen, beispielsweise während der Patient noch lange nicht im Sterben liegt, erschöpfen wir die Energie der rezitierenden Freiwilligen. Dann haben sie im entscheidenden Moment, wenn wir sie wirklich brauchen, keine Kraft mehr – es sei denn, ihr habt ein sehr großes, gut besetztes Team zur Verfügung. Aber die meisten Menschen haben nicht ein solches karmisches Verdienst und solche guten Voraussetzungen. Deshalb sollten wir mit der begleiteten Rezitation erst beginnen, wenn die Person am Rande des Todes steht, im Begriff ist, ins Koma zu fallen, oder wenn die sichtbaren Anzeichen des unmittelbar bevorstehenden Todes bereits deutlich im Gesicht des Patienten zu erkennen sind. Wir setzen die begleitete Rezitation ab diesem Punkt fort, bis die Person ihren letzten Atemzug getan hat.

Die Zeit unmittelbar nach dem Tod ist die Phase, in der die begleitete Rezitation am intensivsten ist und dem Verstorbenen am effektivsten zusätzlichen spirituellen Impuls gibt. Auch der Zeitraum von dem Moment des Todes an für die folgenden 24 bis 48 Stunden eignet sich für diese Praxis. Ich halte das Timing daher für äußerst entscheidend. Erfahrene Personen müssen den richtigen Zeitpunkt für den Beginn genau festlegen und alle verfügbaren Ressourcen für die begleitete Rezitation auf diesen entscheidenden Zeitpunkt konzentrieren. Das ist im Großen und Ganzen alles, was ich zu dieser Frage zu sagen habe.