Würdigung eines Zen-Vers: Unzählig wie der Sand, keiner erwacht — Der Fehler liegt darin, den Weg der Worte zu suchen

Sterbegāthā Chan-Meister Dongshan Liangjie (Tang-Dynastie)

Schüler so unzählig wie Ganges-Sand, nicht ein einziger erwacht. Der Fehler liegt darin, den Weg auf der Zunge eines anderen zu suchen. Form vergessen und alle Spuren auflösen — das ist das wahre Ziel der Praxis. Strebe mit Eifer, wandle im leeren Himmel.

„Schüler so unzählig wie Ganges-Sand, nicht ein einziger erwacht": Durch die Zeiten hindurch gab es buddhistische Praktizierende so unzählig wie Ochsenhaare und Körner von Ganges-Sand, doch diejenigen, die zum Weg erwachen, sind so selten wie Phönixfedern und Einhorn-Hörner. Warum ist das so? „Der Fehler liegt darin, den Weg auf der Zunge eines anderen zu suchen" — genau das ist es, das Dharma außerhalb des eigenen Geistes zu suchen. Der Fehler besteht darin, den Weg auf den Zungen anderer Menschen zu suchen, an Koan-Vorgaben anderer, aufgezeichneten öffentlichen Fällen und persönlichen Erfahrungen festzuhalten, statt selbst echte Anstrengung auf dem eigenen Geistesgrund zu leisten. Wie das alte Sprichwort sagt:

Suche nicht in der Ferne den Buddha auf dem Geier-Gipfel; Der Geier-Gipfel ist nichts als dein eigenes Herz. Jeder Mensch hat seine eigene Geier-Gipfel-Pagode; Gehe direkt an deren Fuß, um zu praktizieren.

„Form vergessen und alle Spuren auflösen" ist das wahre Ziel der Praxis: „Form vergessen" bedeutet, die Anhaftung an die Formen von Körper und Geist loszulassen, die Illusion eines getrennten, dauerhaften Selbst zu zerschlagen; „alle Spuren auflösen" bedeutet, alle Zeichen absichtlicher, konstruierter Bemühung aufzulösen, keine Fußspuren willentlicher geistiger Tätigkeit zu hinterlassen, so wie ein Boot über das Wasser gleitet, ohne Wellen zu schlagen.

Aber wie erlangt man dies? Die letzte Zeile weist auf den subtilsten Einstiegspunkt für die Praxis hin: „Strebe mit Eifer" bedeutet, dass du dies nicht durch Faulheit oder Nachlässigkeit erlangst; du musst tatkräftig und unerschütterlich sein, in jedem Moment klare, wache Achtsamkeit halten, ohne die geringste Schlaffheit. Und „wandle im leeren Himmel" bedeutet, dass dieser Eifer kein Festhalten an festen, konkreten Formen ist: es ist wie das Wandeln durch offene Leere, jeder Schritt ohne etwas, woran du dich lehnen kannst, jeder Schritt hinterlässt keine Spur. Es fällt weder in dumpfe, träge Leere, noch verharrt es im Bereich absichtlichen, bedingten Handelns. Wenn wir alle tugendhaften Dharma-Handlungen ohne Anhaftung an irgendeine feste Verankerung praktizieren, ist Handeln nicht länger gebundenes Handeln; Eifer selbst ist Nicht-Handeln (wúwéi / 無為).