Sobald das achte Bewusstsein der Buddha-Namen-Rezitierenden den Körper verlässt, gelangen sie unverzüglich zum Lotus-Thron.

Zuerst wollen wir uns der Frage widmen, warum wir als gewöhnliche Wesen das, was den beiden Reichen [der befleckten Saha-Welt des Samsara und dem Reinen Land der Höchsten Glückseligkeit] von Natur aus untrennbar innewohnt, künstlich voneinander trennen. Was ist die Wurzel dieser selbst geschaffenen Trennung?

Wir fühlenden Wesen durchlaufen seit unvordenklicher Zeit Wiedergeburt, mit Geburten, die sich Äon um Äon bis in anfangslose, ferne Vergangenheit erstrecken; unmittelbar bezieht sich dies auf die Geburt, die unseren gegenwärtigen Zyklus von Geburt und Tod trägt und verankert. In diesem Wiedergeburtzyklus nehmen wir einen karmischen Vergeltungskörper an, der aus den Fünf Aggregaten besteht.

Diese fünf Aggregate sind Form, Gefühl, Wahrnehmung, geistige Formationen und Bewusstsein – die Grundbausteine unseres Körpers und Geistes. Das chinesische Schriftzeichen yin (阴, oft mit „Aggregat“ übersetzt) hat zwei Kernbedeutungen: zum einen bedecken, zum anderen ansammeln. Die fünf Aggregate sammeln verblendete Gedanken und halten sie fest – und sind selbst nichts weiter als die angehäufte Masse dieser Verblendungen.

Allgemein wird das Aggregat der Form – unser physischer Körper – „feste Verblendung“ genannt: Diese Verblendung hat eine feste, greifbare Form angenommen, die unerschütterlich wirkt. Das Aggregat des Gefühls heißt „trügerische leuchtende Verblendung“. Das Aggregat der Wahrnehmung ist an das isolierte Bewusstsein gebunden und wird „durchdringende Verblendung“ genannt. Das Aggregat der geistigen Formationen ist äußerst subtil und verborgen; gewöhnliche Wesen nehmen seine Existenz fast gar nicht wahr, wie ein schnell fließender Fluss, der aus der Ferne völlig still erscheint: Es heißt „dunkel verhohlene Verblendung“. Das Aggregat des Bewusstseins ist ein subtiler, verfeinerter Gedanke, der der wahren Natur der Wirklichkeit zuwiderläuft.

Wir alle sind durch die Verblendungen dieser fünf Aggregate gebunden: Sie verdecken unseren leuchtenden, wundersamen wahren Geist. Dieser wahre Geist ist ursprünglich ganz und ungehindert, doch die fünf Aggregate teilen und begrenzen ihn: Teilen heißt, ihn zu spalten, Begrenzen heißt, seine Reichweite zu isolieren und einzuschränken.

Für uns gewöhnliche Wesen ist das Aggregat der Form die erste Barriere, die wir nicht überwinden können. Wir klammern uns an den Körper als unser wahres Selbst und sind fest überzeugt, dass er vollkommen real ist. Wer auf dieser Welt liebt nicht seinen Körper? Sie wissen kaum, dass dieser Körper ein Produkt der festen Verblendung ist, das im selben Moment entsteht und vergeht, genau dort, wo es steht. Ist diese wahre Natur erst einmal geteilt und blockiert, können wir uns nicht mit der fundamentalen Quelle unserer Geistesnatur in Einklang bringen.

Die fünf physischen Sinnesorgane – Auge, Ohr, Nase, Zunge und Körper – werden alle durch das Aggregat der Form blockiert und verdeckt. Der Natur nach können die sechs Sinnesorgane (einschließlich des Geistes) ihre Funktionen untereinander austauschen: Sind sie erst einmal gereinigt, arbeiten sie in vollem Einklang zusammen. Sobald das Aggregat der Form dich aber teilt und begrenzt, kann dein Auge nur Formen sehen, dein Ohr nur Geräusche hören: Du kannst weder entfernte Orte sehen noch Geräusche aus fernen Weltenbereichen hören.

Wie das Kapitel von den Verdiensten der Dharma-Lehrer des Lotos-Sutras lehrt: Diejenigen, die das Lotos-Sutra lesen und rezitieren und dabei die ihnen von ihren gegenwärtigen Eltern geborenen Fleischaugen und Fleischohren benutzen, können weit über die Grenzen des gewöhnlichen Sehens hinaussehen und die Geräusche der himmlischen Wesen in den Himmelsreichen hören, sogar die Schreie der leidenden Wesen in den Höllenreichen.

Doch gewöhnliche fühlende Wesen manifestieren diese Funktion der sechs reinen Sinnesorgane nicht. Durch die fünf Aggregate eingeschränkt, können sie ihre wahre Natur nicht mit der fundamentalen Quelle ihrer Geistesnatur in Einklang bringen. Wie wir bereits erwähnt haben, hat die inhärente Natur drei Dimensionen: ihr Wesen, ihren Geltungsbereich und ihr volles, innewohnendes Potenzial. Die fünf Aggregate gewöhnlicher Wesen in den Sechs Bereichen begrenzen ihre wahre Dharma-Natur und hindern sie daran, sich mit der Quelle des inhärenten Geltungsbereichs in Einklang zu bringen.

Für Praktizierende der Zwei Fahrzeuge (Arhats und Pratyekabuddhas) schränken die Fünf Aggregate ihre weltliche Wahrheitsnatur ein und hindern sie daran, mit der Quelle des innewohnenden Potenzials in Einklang zu kommen. Für Bodhisattvas schränken die Fünf Aggregate ihre mittlere Wahrheitsnatur ein und hindern sie daran, mit der Quelle des innewohnenden Wesens in Einklang zu kommen. Diese Barrieren unterscheiden sich in Tiefe, Breite und Reichweite.

Mit diesem Verständnis wenden wir uns nun den Praktizierenden der Buddha-Rezitation zu. Sie üben eine höchst segensreiche Praxis aus, die sie ihr gesamtes Leben lang – also während ihres gegenwärtigen karmischen Vergeltungskörpers – verfolgen: das Rezitieren des Buddha-Namens. Diese Rezitation ist eine wunderbare kausale Bedingung, und die Wiedergeburt im Reinen Land ist ihre ebenso wunderbare Frucht. Wenn diese reine kausale Bedingung reift, kommt der Augenblick, in dem sie die gegenwärtigen Aggregate ablegen und in die Geburtsaggregate übergehen.

Der Begriff „Aggregat“ bezieht sich hier auf vier verschiedene Phasen: Erstens die gegenwärtigen Aggregate: die fünf Aggregate und der karmische Vergeltungskörper, die wir mit uns führen, solange wir in diesem Leben weilen. Zweitens die Todesaggregate: der Augenblick am Lebensende, in dem das Bewusstsein im Begriff ist, den Körper zu verlassen. Drittens die Zwischenaggregate: die Übergangsphase nach dem Verlassen des Körpers durch das Bewusstsein, bevor es in einer neuen Wiedergeburtsebene zur Ruhe kommt. Viertens die Geburtsaggregate: der Augenblick, in dem man wiedergeboren wird. Diese vier werden auch die „vier Existenzen“ genannt.

Praktizierende der Buddha-Rezitation legen die gegenwärtigen Aggregate im Todesmoment ab und gehen direkt in die Geburtsaggregate über – sie durchlaufen den Zwischenzustand überhaupt nicht. Buddhistische Schriften lehren, dass die meisten fühlenden Wesen im Wiedergeburtskreislauf diesen Zwischenzustand durchlaufen, der der Ursprung der 49-tägigen Trauerzeit ist, die nach dem Tod eingehalten wird. Nur diejenigen, die überaus tugendhaft oder überaus böse sind, überspringen den Zwischenzustand vollständig und werden direkt wiedergeboren.

Diejenigen, die den Namen des Buddha mit Glauben und Aspiration rezitieren, sind die höchst tugendhaften Wesen, sodass sie die gegenwärtigen Aggregate ablegen und direkt in die Geburtsaggregate übergehen und dabei den Zwischenzustand vollständig überspringen. In genau diesem Moment erscheint die Lotosblume des Westlichen Reinen Lands, in dem du wiedergeboren wirst, plötzlich vor dir. Dies bedeutet, dass die „Wiedergeburt endgültig gesichert“ ist: Die auf deinen Glauben antwortende Verbindung zwischen der Gelübdekraft des Buddha und deinem gläubigen Geist ist vollständig aktiviert. Dein gläubiger Geist, der deine tägliche Rezitation mit Glauben und Aspiration beantwortet hat, lässt das Reich des Reinen Landes im Moment des Todes plötzlich vor dir erscheinen. Dies ist das Nur-Geist-Reich.

Das Nur-Geist-Reich kennt keine Merkmale von Kommen, Gehen oder einer Trennung zwischen Selbst und Anderem – es bedeutet, dass „du nirgendwohin wirklich gehst“. In diesem Reich existieren sowohl die verunreinigte Saha-Welt als auch das Westliche Reine Land der Höchsten Glückseligkeit vollständig in deinem gegenwärtigen, einzelnen Geistesnatur-Gedanken, nicht außerhalb dieses unmittelbaren Gewahrseins: Geist ist Land, Land ist Geist.

Diese leuchtende, wundersame wahre Natur hat keine räumliche Entfernung, weshalb die Wiedergeburt im Reinen Land als augenblicklich, als „innerhalb eines einzelnen Gedankens“ oder als „in der Zeit, die man benötigt, um einen Arm zu strecken oder zu beugen“ beschrieben wird – mit anderen Worten geschieht sie genau im gegenwärtigen Moment. Dies heißt „Das Siegel bricht, sobald der Text vollendet ist“ oder auch „Der Text ist vollendet, sobald das Siegel bricht“.

Sobald das achte Bewusstsein den Körper verlässt, gelangst du unverzüglich zum Lotus-Thron: Der Text ist vollendet, sobald das Siegel bricht, und du erlangst die Wiedergeburt ohne Verzögerung.