Ordination als Mönch, um die Güte des Vaters zu vergelten

Während der Tang-Dynastie lebte ein Mann namens Xie, dessen Vater seinen Lebensunterhalt durch Fischfang bestritt. Eines Tages, als er wieder einmal zum Fischen hinausgefahren war, glitt er aus, fiel ins Wasser und ertrank. Nach dem Tod seines Vaters dachte Xie nach: „Mein Vater hat durch seine Arbeit schwerwiegendes Tötungskarma angehäuft, daher muss er wohl in den drei unteren Daseinsbereichen wiedergeboren worden sein. Ich muss ihm helfen, seine karmischen Hindernisse aufzulösen.“ Zu diesem Zweck verließ er das Hausleben – er schor sich den Kopf und wurde Mönch – und nahm den Dharma-Namen Shibei an. Er vollzog diese Entsagung aus einem einzigen herzlichen Wunsch heraus: die Güte seines Vaters zu vergelten. Dabei übte er mit äußerster Hingabe und unterzog sich den strengen asketischen Praktiken der Dhūta.

Er übte damals gemeinsam mit Chan-Meister Xuefeng Cun. Als dieser sah, wie streng Shibei an den asketischen Übungen festhielt, nannte er ihn einen „Dhūta-Praktizierenden“. Der Begriff „Dhūta“ bezeichnet die zwölf asketischen Praktiken, die von Mahākāśyapa ausgeübt wurden.

Eines Tages, als Meister Shibei mit seiner Almosenschale und seinen Reiseutensilien unterwegs war, um andere Lehrer um Anleitung zu bitten, schnitt ihm ein scharfer Stein in den Fuß, sodass Blut austrat. In diesem Augenblick erfuhr er ein plötzliches, vollständiges Erwachen. Dies war der vom Chan-Buddhismus beschriebene schicksalhafte Moment karmischer Affinität: ein großes Erwachen. Er erwachte zu seiner ursprünglichen wahren Natur, zu dem Zustand, der bereits bestand, bevor seine Eltern geboren waren. Diese Verwirklichung brachte unermessliches Verdienst hervor. Später erschien ihm sein Vater im Traum, um ihm seinen Dank auszudrücken: „Dank des Verdienstes deiner Entsagung und deines Erwachens zur wahren Natur des Geistes wurde ich in den Himmelsbereichen wiedergeboren. Ich bin eigens gekommen, um dir diese Nachricht zu überbringen.“

Seht ihr – das ist die Kraft, die aus der Entsagung erwächst, um die Güte des Vaters zu vergelten! Manche behaupten, das Verlassen des Hauses sei ungehorsam gegenüber den Eltern, doch sie erkennen nicht, dass die im Buddhismus gelehrte kindliche Frömmigkeit bei Weitem über die weltliche hinausgeht.

Das Sutra der Ursachen und Bedingungen der Weisen und der Toren lehrt: Man nehme hundert blinde Menschen und einen geschickten Arzt, der alle hundert heilen und ihnen ihr Augenlicht zurückgeben kann. Dann nehme man hundert Menschen, die zur Strafe des Augenstechens verurteilt sind, und eine Person mit der Macht einzugreifen, die alle hundert vor diesem Urteil bewahrt, sodass sie ihre Augen nicht verlieren. Man könnte annehmen, das Verdienst dieser beiden Personen sei unermesslich, doch es lässt sich nicht vergleichen mit dem Verdienst, anderen das Verlassen des Hauses zu ermöglichen oder selbst die Welt zu entsagen. Daher sagen die Sutren: „Selbst für einen einzigen Tag und eine einzige Nacht des Verlassens des Hauses wird man zwanzig Kalpa lang nicht in die drei unteren Daseinsbereiche fallen.“

Deshalb müssen wir alle Mönche und Nonnen achten: Wer das Hausleben zu verlassen vermag, hat über zahllose Leben und Kalpa hinweg gute Wurzeln des Verdienstes angesammelt. Wenn die Entsagung eines Sohnes dazu führen kann, dass seine Eltern in den Himmelsbereichen wiedergeboren werden, welchen Grund sollte es geben, daran zu zweifeln? Das alte Sprichwort „Wenn ein Sohn das Haus verlässt, steigen sieben Generationen von Vorfahren in den Himmel auf“ wird seit jeher überliefert und ist voll und ganz wahr.

Doch dieses Verdienst entsteht nur durch aufrichtige Entsagung: Man darf das Haus nicht nur dem Körper nach verlassen, sondern muss auch im Geist das Haus verlassen, um solches Verdienst zu erlangen.