Metta: Buddhisten, weltliche unheilsame Ratgeber und die Drei Zufluchten

In den Lehren des Buddha bedeutet die Zufluchtnahme eine tiefe, beständige Hinwendung des Herzens zum Pfad der Befreiung und des Erwachens. Sie ist kein blinder Gehorsam gegenüber irgendeinem inneren oder äußeren Kreis, auch kein lebenslanges Gelübde der Hingabe an eine bestimmte Sekte, Tradition oder Einzelperson. In seinem tiefsten Sinne bezieht sich das Juwel des Sangha auf die Gemeinschaft der reinen Praktizierenden: die Versammlung edler Jünger (ariya-saṅgha), die den Pfad verwirklicht haben, die Vorschriften halten, mit Eifer üben und in rechter Ansicht sowie rechter Achtsamkeit gefestigt sind. Frühe buddhistische Schriften wie der Samyutta Nikāya und der Majjhima Nikāya berichten immer wieder, dass Jünger, wenn sie in der Gegenwart des Buddha ihre Zuflucht erklärten, dies am häufigsten mit einem einfachen, aufrichtigen Wortgelübde taten: „Ich nehme Zuflucht zum Buddha. Ich nehme Zuflucht zum Dharma. Ich nehme Zuflucht zum Sangha." Dies war keine schwerfällige Zeremonie, sondern eine einzige klare Herzensentscheidung, die den Moment markierte, in dem sie sich verpflichteten, dem Erwachten als Lehrer zu folgen, dem Dharma als Pfad und der reinen Gemeinschaft als Gefährten, die gemeinsam der Befreiung entgegengehen.

Es gibt in der Tat zahlreiche unheilsame Ratgeber in der Welt, korrupte monastische Gemeinschaften und sogar Menschen und Gruppen, die den Namen des Buddhismus nutzen, um Reichtum anzuhäufen oder Falschheit zu verbreiten – darunter die weithin diskreditierten Shi Yongxin und Shi Xuecheng. Diese Schäden schneiden tief, doch sie sind nicht dem Buddhismus eigen; sie sind vielmehr verbreitete Probleme, die in jeder Art menschlicher Gruppe auftreten, verwurzelt im gemeinsamen Karma, das in jeder menschlichen Gemeinschaft entstehen kann, und im individuellen Karma derer, die unheilsam handeln. Die Verfehlungen einzelner korrupter Mönche oder einer einzigen Sekte zeigen den Schaden, der entsteht, wenn getrübte Geister auf unheilsame Bedingungen treffen, und können nicht dazu dienen, die wahre Bedeutung des Sangha-Juwels auszulöschen. Wie ein Wald tote Äste und gefallene Blätter bergen kann und doch Schatten und Schutz spendet, so verhält es sich auch hier: Worin Praktizierende Zuflucht nehmen, ist die übergreifende Richtung der reinen Übung und die Gemeinschaft tugendhafter Freunde, die denselben Pfad gehen – nicht das wechselhafte moralische Verhalten irgendeiner einzelnen Person in Roben. Der Buddha lehrte seine Jünger in den Sutren, schlechten Freunden und unheilsamen Ratgebern aus dem Weg zu gehen, gerade um das Wachstum des Edlen Achtfachen Pfades zu schützen – nicht damit die Menschen aus Angst vor dem Verschlucken das Essen aufgeben und ihre Zuflucht zum gesamten Sangha gänzlich aufgeben.

Die meisten Buddhisten haben bereits eine Aspiration für den Dharma entwickelt und, lange bevor sie formell die Drei Zufluchten erklären, echte Mühe darauf verwendet, ihn in ihrem täglichen Leben zu studieren, zu kontemplieren und zu praktizieren. Die meisten, die Zuflucht genommen haben, haben nie behauptet, den einzigen wahren Pfad zu besitzen, oder anderen die Praxis verwehrt. Zuflucht zu nehmen ist eine direkte Verbindung zwischen einem Individuum und den Drei Juwelen. Sie nährt kein Überlegenheitsgefühl, das im Ich-Anhaften wurzelt, noch verlangt sie von jemandem, der Zuflucht nimmt, die Verantwortung für jede Gruppe auf der Erde zu tragen. Im Kern beruhen die Drei Zufluchten auf innerer Annahme des wahren Dharma, dessen Umsetzung in die Praxis und einer festen Verpflichtung gegenüber dem Pfad der Befreiung. Sie bieten uns einen Ort der Zuflucht inmitten von Unruhe, verlangen aber nie, unsere eigene Unterscheidungskraft einer äußeren Autorität zu übergeben.

Korruption und Missbrauch innerhalb religiöser Kreise aufzudecken und Sekten, Gruppen oder Einzelpersonen zu kritisieren, die aus Gier Reichtum anhäufen oder verzerrte Lehren verbreiten, ist ein notwendiger Akt der Wahrung weltlicher Gerechtigkeit und des Schutzes des wahren Dharma. Der Buddha selbst hat sich geäußert, um die nichtbuddhistischen Asketen und falschen Praktizierenden seiner Zeit zu analysieren und zu widerlegen. Doch dies ist völlig getrennt von der Frage, ob man Zuflucht zu den Drei Juwelen nimmt. Unheilsame Ratgeber zu kritisieren zielt darauf ab, Böses zu stoppen, Gutes zu fördern und das wahre Dharma zu schützen; Zuflucht zu den Drei Juwelen zu nehmen ist eine individuelle, von den eigenen Umständen geformte Entscheidung, die Lehren des Buddha als höchste Zuflucht zu wählen. Die beiden stehen nicht im Widerspruch. Gerade weil es so viele unheilsame Ratgeber in der Welt gibt, brauchen Praktizierende die Drei Juwelen umso mehr als Leuchtturm und kultivieren rechte Ansicht und rechte Achtsamkeit, um ihren eigenen Geist in unreinen Umgebungen zu schützen. Zugleich antworten sie mit Mitgefühl und Weisheit auf die Aspirationen aller Wesen, vom Leiden befreit zu werden und den Pfad des Erwachens zu gehen. Sie lassen sich nicht durch ein einziges Blatt den Blick auf das reine Potenzial des Waldes verstellen, noch verleugnen oder verharmlosen sie die Bedeutung der Drei Zufluchten oder die Wichtigkeit der persönlichen Zufluchtserklärung eines jeden Einzelnen.

Im Kern ist das Dharma ein Pfad, der das Leiden beendet, Befreiung erlangt und volles Erwachen verwirklicht. Die Drei Zufluchten sind kein Amulett, das dich vor weltlichen Problemen schützt. Sie sind ein Ruf zu innerer Stabilität, wenn du diesen Problemen direkt ins Auge blickst. Sie erinnern uns, dass die Gemeinschaft der reinen Praktizierenden überall dort fortbesteht, wo das wahre Dharma weilt – egal wie stürmisch es da draußen auch wird. Egal wie offensichtlich individuelles Fehlverhalten sein mag, das Sangha-Juwel, das der Buddha lehrte, weist letztlich auf jene reine Gemeinschaft und jenen Übungspfad, die über die Verfehlungen jeder Einzelperson hinausreichen und gemeinsam dem Erwachen entgegengehen. Wenn Praktizierende die Dinge so sehen können, wie sie wirklich sind, werden sie ihre ursprüngliche Absicht nicht in den trüben Strömungen der Welt verlieren. Stattdessen können sie, ermutigt und getragen von den Drei Juwelen, den Mittleren Weg mit stetigerem, festerem Willen gehen.