Fünf verborgene Grundeinstellungen in jedem Gedanken

Allgegenwärtige mentale Faktoren

„Allgegenwärtig" bezieht sich auf die durchdringende Natur dieser mentalen Faktoren in jeder Geistestätigkeit.

Sobald in uns eine geistige Regung aufkommt — sei es ein heilsamer, ein unheilsamer oder ein neutraler Gedanke — treten die fünf mentalen Faktoren, die zusammen die allgegenwärtigen mentalen Faktoren bilden, gleichzeitig in Erscheinung.

Ihre Allgegenwart spiegelt sich in vier Aspekten:

○ Allgegenwärtig über alle ethischen Qualitäten hinweg: Unabhängig davon, ob ein Gedanke heilsam, unheilsam oder neutral (unmarkiert) ist, können allgegenwärtige mentale Faktoren gemeinsam mit dem Geist auftreten; ○ Allgegenwärtig über alle Bewusstseinsarten hinweg: Alle fühlenden Wesen besitzen die acht Bewusstseine, und die allgegenwärtigen mentalen Faktoren können zusammen mit all diesen Bewusstseinsarten auftreten; ○ Allgegenwärtig über alle Daseinsbereiche und Existenzstufen hinweg: Aufgrund karmischer Bedingungen durchwandern fühlende Wesen die drei Daseinsbereiche und neun Existenzstufen, und die allgegenwärtigen mentalen Faktoren wirken in all diesen Bereichen und Stufen; ○ Allgegenwärtig über alle Zeiten hinweg: Ob in der Vergangenheit, der Zukunft oder der Gegenwart — diese mentalen Faktoren können in Entsprechung zum Bewusstsein auftreten.

Die allgegenwärtigen mentalen Faktoren umfassen insgesamt fünf Faktoren: Berührung, Aufmerksamkeit, Gefühl, Wahrnehmung und Willensimpuls.

Von diesen werden der Gefühls- und der Wahrnehmungsfaktor jeweils als eigenständige Aggregate eingeordnet (das Aggregat des Gefühls und das Aggregat der Wahrnehmung), da sie jeweils eigene karmische Funktionen erfüllen. Daher besprechen wir hier nur die übrigen drei Faktoren — Berührung, Aufmerksamkeit und Willensimpuls.

Der mentale Faktor der Berührung

„Was ist Berührung? Sie ist definiert durch das Merkmal, das aus dem Zusammentreffen dreier Elemente hervorgeht, und durch ihre Unterscheidungsfunktion." — Abhandlung über die fünf Aggregate des Mahāyāna

Um irgendeinen Gegenstand zu erkennen, müssen alle erforderlichen Bedingungen zusammenkommen, um den Wahrnehmungsprozess zu vollenden.

Der erste Schritt erfordert das Zusammentreffen dreier Elemente: der Sinnesgrundlage, des Erkenntnisobjekts und des Bewusstseins.

Die Sinnesgrundlage bezeichnet die sechs Sinnesorgane: Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist.

Das Objekt bezeichnet die sechs Objektarten, die von den sechs Sinnesgrundlagen wahrgenommen werden: Form, Klang, Geruch, Geschmack, Tastobjekte und Gedankenobjekte.

Bewusstsein bezeichnet die erkennende und unterscheidende Funktion, die entsteht, wenn eine Sinnesgrundlage einen Gegenstand berührt — bestehend aus Augen-, Ohren-, Nasen-, Zungen-, Körper- und Geistesbewusstsein.

In dem genauen Moment, in dem Sinnesgrundlage, Erkenntnisobjekt und Bewusstsein zusammenkommen, tritt der mentale Faktor der Berührung gleichzeitig auf. Wir bilden eine subjektive Wahrnehmung vom objektiven Gegenstand, und von diesem Ausgangspunkt an entstehen in einem Zug weitere mentale Faktoren — Gefühl, Wahrnehmung und Willensimpuls.

Betrachten wir zum Beispiel eine Blume: Unsere visuelle Sinnesgrundlage tritt in Kontakt mit dem Formobjekt. In diesem Augenblick entsteht Augenbewusstsein, das erkennt, dass dies ein roter Gegenstand ist. Gleichzeitig nutzt das Geistesbewusstsein den Input des Augenbewusstseins und unterscheidet weiter: „Oh, das ist eine Rose." Damit einher geht das Entstehen von Gefühl: Ich mag es, ich mag es nicht, oder ich bin neutral.

Kurz gesagt, der mentale Faktor der Berührung gleicht dem Umlegen eines Lichtschalters: Er versetzt das System in Bereitschaft, jederzeit zum Einsatz zu springen.

Der mentale Faktor der Geisteszuwendung

„Was ist Geisteszuwendung? Sie ist definiert durch das Merkmal, im Geist Wachsamkeit zu erwecken." — Abhandlung über die fünf Aggregate des Mahāyāna

Der mentale Faktor der Geisteszuwendung ist eine psychologische Funktion, die Wachsamkeit in unseren Geist bringt.

Selbst wenn Sinnesgrundlage, Erkenntnisobjekt und Bewusstsein in Kontakt getreten sind, können wir den Gegenstand nicht wirklich zum Mittelpunkt unserer geistigen Tätigkeit machen, wenn unser Geist sich nicht in einem Zustand der Wachsamkeit befindet.

Im Alltag kennen wir alle den Zustand der Zerstreuung: Auch wenn wir körperlich anwesend sind, ist unser Geist nicht auf das gerichtet, was um uns herum geschieht.

Wenn unser Geist mit anderen Dingen beschäftigt ist, fällt es uns schwer, Informationen aus der Umgebung aufzunehmen. Wir schauen hin, ohne wirklich zu sehen, wir hören zu, ohne wirklich zu hören, und nehmen die wahre Natur der Dinge nicht wahr. Deshalb brauchen wir den geistigen Faktor der Hinwendung, der Wachsamkeit und Bewusstheit im Geist weckt.

Abgesehen davon, dass er uns hilft, die Aufmerksamkeit zu sammeln, kann dieser Faktor das Bewusstsein auch auf sein eigentliches Objekt ausrichten. Während eines Vortrags etwa lenkt er das Gehörsbewusstsein auf die konkreten Klänge der gesprochenen Worte, statt sie einfach zum einen Ohr hinein- und zum anderen wieder herauszulassen.

Im Alltag befindet sich unser Bewusstsein häufig in einem Zustand halber Wachheit. Reicht unsere geistige Energie nicht aus, schweifen wir ständig ab, und die Aufmerksamkeit kann sich nicht auf das halten, was sie eigentlich erfassen sollte.

Gelingt es dem Geist nicht, sich auf das Objekt zu konzentrieren, das er erkennen möchte, entstehen selten weitere geistige Reaktionen. Der geistige Faktor der Hinwendung lässt sich daher als eine entscheidende psychologische Voraussetzung dafür bezeichnen, äußere Objekte klar zu erkennen.

Er lässt sich auch mit dem Fokussieren eines Kameraobjektivs vergleichen: Erst wenn das Motiv scharf eingestellt ist, lässt sich der Auslöser drücken und das Bild einfangen; andernfalls wird es unscharf und verschwommen.

Der geistige Faktor des Willens

Unter den fünf allgegenwärtigen geistigen Faktoren, die wir hier betrachten, ist der geistige Faktor des Willens von besonderer Bedeutung.

○ Kontakt: Das Zusammentreffen von Sinnesorgan, Erkenntnisobjekt und Bewusstsein. ○ Hinwendung: Der Geist wird wach und richtet sich auf das Objekt aus. ○ Gefühl: Das Entstehen einer gefühlsmäßigen Erfahrung (Schmerz, Lust oder neutrales Weder-Schmerz-noch-Lust). ○ Wahrnehmung: Das Erfassen der Merkmale eines Objekts und seine begriffliche Einordnung. ○ Wille: Aufbauend auf den vorangegangenen Schritten leitet er absichtsvolle geistige Aktivität ein und löst entsprechendes Handeln aus.

So kann man sagen, dass der geistige Faktor des Willens jener entscheidende Wendepunkt ist, an dem das Bewusstsein vom bloßen „Erkennen" zum „Handeln" übergeht.

„Was ist der Wille? Er wird definiert als das Merkmal, das den Geist dazu anstößt, in Reaktion auf heilsame, unheilsame und weder heilsame noch unheilsame Zustände absichtsvolles Handeln hervorzubringen." — Abhandlung über die fünf Aggregate des Mahāyāna

Die Objekte, mit denen der geistige Faktor des Willens in Berührung kommt, lassen sich in drei Kategorien einteilen: heilsame (verdienstvolle) Zustände, unheilsame (nicht-verdienstvolle) Zustände und neutrale Zustände, die weder heilsam noch unheilsam sind.

„Heilsame Zustände" bezeichnen förderliche Bedingungen, die aus reinen, heilsamen karmischen Handlungen hervorgehen; „unheilsame Zustände" bezeichnen schädliche Bedingungen, die aus unreinen, unheilsamen karmischen Handlungen hervorgehen; und „neutrale Zustände (weder heilsam noch unheilsam)" bezeichnen unveränderliche Bedingungen, die in keine der beiden genannten Kategorien fallen und aus neutralen, unmarkierten karmischen Handlungen hervorgehen.

Begegnen wir einer dieser drei Arten von Bedingungen, entscheidet unser Geist, wie er reagieren soll, und handelt letztlich entsprechend: Genau das ist die Funktion des geistigen Faktors des Willens. Wenn wir etwa jemanden sehen, der sich vor dem Buddha verneigt und um Segnungen bittet (eine heilsame Bedingung), denken wir vielleicht: „Das ist gut, so sollte ich es auch machen." Sobald dieser Gedanke aufkommt, treibt er uns an, uns vor dem Buddha zu verneigen und Verehrung zu zeigen. Oder wenn uns jemand beleidigt (eine unheilsame Bedingung), können wir nach dieser Beleidigung innerlich reagieren: „Das lasse ich mir nicht gefallen, ich muss zurückbeleidigen!" So erzeugen wir unheilsames verbales Karma.

Schluss

Allgegenwärtige geistige Faktoren sind jene psychischen Elemente, die fühlende Wesen befähigen, Objekte zu erkennen und über ihr Handeln zu entscheiden. Wir sind auf ihre Funktion angewiesen, um in dieser Welt zu leben und unsere grundlegendsten Bedürfnisse zu erfüllen.

Als buddhistische Praktizierende sollten wir uns nach dem Studium der Lehren über allgegenwärtige geistige Faktoren nicht damit begnügen, sie als bloßes buddhistisches Lehrwissen zu betrachten. Stattdessen müssen wir sie in unser eigenes Leben integrieren und regelmäßig nach innen schauen, um unsere wahren inneren Zustände und Gedanken zu beobachten.

Auf dieser Grundlage können wir sie mit Geschick lenken und unseren Umgang mit ihnen so verwandeln, dass wir nicht länger unseren unwissenden gewohnheitsmäßigen Neigungen folgen, sondern Weisheit und Mitgefühl – um möglichst viel heilsames Karma zu schaffen und die Entstehung unheilsamer karmischer Handlungen zu verringern.