In den Augen des Buddha sind alle fühlenden Wesen Buddhas; kein Merkmal fühlender Wesen lässt sich erfassen

Wir gewöhnlichen Wesen sind vollständig in Wahn und Verwirrung verstrickt. Was immer wir wahrnehmen und verstehen, zeigt sich durch die Linse unseres unerleuchteten Geistes. Wenn wir Buddhas, Bodhisattvas und alle fühlenden Wesen betrachten, sehen wir nur gewöhnliche Wesen. Wir lästern über den Dharma und töten fühlende Wesen, ohne uns unserer schweren Vergehen auch nur im Geringsten bewusst zu sein, und wähnen uns fälschlich im Glück dieser Taten.

Da wir unerleuchtete Wesen sind, verfallen wir dem dualistischen Denken – der starren Unterscheidung von „du“ und „ich“ – und streben unablässig nach unserem eigenen Vorteil auf Kosten anderer. Getrieben von diesem Streben töten wir fühlende Wesen und gehen über die Schwachen her. Wenn solche Menschen die pure Dharma-Lehre oder die Wahrheit unserer gemeinsamen, allumfassenden Buddha-Natur hören, vermögen sie nicht einmal einen Funken Glauben aufzubringen. Stattdessen verleumden sie den Dharma als bloßen, von der Wirklichkeit losgelösten Aberglauben.

Da sie die karmischen Vergehen nicht erkennen, die aus diesem dualistischen Denken und den daraus entstehenden Affektionen erwachsen, halten sie all das für Glück. Doch dieses sogenannte Glück ist in Wahrheit die eigentliche Ursache allen Leidens.

Heutzutage leben viele Menschen ein zutiefst erschöpftes Dasein. Ob sie nun Regierungsbeamte sind oder dem Reichtum nachjagen – sie streben verzweifelt nach dem, was sie noch nicht haben. Sobald sie es jedoch endlich erreicht haben, stellen sie fest, dass der Preis weitaus zu hoch war und ihnen das Erreichte überhaupt keine Freude bereitet. An diesem Punkt werden sie, sofern sie ein echtes Verantwortungsbewusstsein für ihr eigenes Leben haben, damit anfangen, nach dem Warum zu fragen und nach der eigentlichen Ursache zu suchen. Haben sie zu diesem Zeitpunkt die Gelegenheit, den Dharma zu hören, so können sie gerettet werden.

Wenn sie dem Dharma nicht begegnen, verfallen sie möglicherweise dem Zynismus: „Das Leben ist nun einmal so. Lasst uns also ein wenig Vergnügen genießen, uns durchschlagen und treiben lassen.“ Die meisten unerleuchteten Wesen leben genau so.

Der Buddha erlangte vollkommenes Erwachen zu diesem universalen, ungeteilten Wesen des Geistes. Der Geist des Buddha und die Geister aller fühlenden Wesen – diese gegenwärtige Geistesnatur in diesem Augenblick – sind ihrem Wesen nach gleich und identisch, ohne den geringsten Unterschied. Der Buddha sieht alle fühlenden Wesen als Buddhas. Daher heißt es im Avatamsaka-Sutra, dass in jedem einzelnen Gedanken eines Bodhisattvas unzählige andere Bodhisattvas das höchste, vollkommene Erwachen erlangen.

Diese Bodhisattvas erkennen beim Erlangen der Buddhaschaft unmittelbar die Wahrheit, dass alle fühlenden Wesen Buddhas sind. So sind in den Augen des Buddha alle fühlenden Wesen Buddhas; es gibt kein Merkmal fühlender Wesen, das sich ergreifen ließe. Umgekehrt erscheinen selbst Buddhas in den Augen der fühlenden Wesen lediglich als gewöhnliche Wesen.