Im menschlichen Körper liegt eine große Medizin

Wenn unser Körper und Geist von allerlei Leiden und Krankheiten geplagt werden, sollten wir wissen, dass Amitabha Buddha vor langer Zeit für uns ein einziges, vollkommenes Heilmittel verfeinert hat – die Agada-Medizin. Wir brauchen sie nur aufrichtig zu rezitieren; ohne auch nur einen Cent auszugeben werden Körper und Geist genesen, und wir müssen nicht mehr Tag für Tag zum Krankenhaus eilen. Wie das Huangdi Neijing festhält, liegt im menschlichen Körper eine große Medizin.

Die in uns ruhende große Medizin wird durch Amitabhas Agada-Medizin erweckt und hervorgeholt, die auf der Fruchtstufe seiner Verwirklichung vollendet wurde. Sobald sie aktiviert ist, bleiben alle Krankheiten und dämonischen Plagen von uns fern. Das Auftreten dieser Agada-Medizin ist etwas vollkommen Absolutes, perfekt harmonisiert und unbegreiflich. Was bedeutet hier „absolut“? Es bedeutet, alle relativen Unterscheidungen abzuschneiden.

Wir gewöhnlichen fühlenden Wesen leben alle in einer Welt relativer Unterscheidungen – die sogenannten Subjekte und Objekte, Erkennenden und Erkannten, Richtigen und Falschen, Guten und Bösen, Langen und Kurzen, Schönen und Hässlichen. All diese Dichotomien werden vom unterscheidenden Geist gewöhnlicher Wesen projiziert und entspringen täuschender Begriffsbildung. „Absolut“ zu sein bedeutet also, diese Dualitäten zu transzendieren und in die nicht-duale Soheit der ultimativen Wirklichkeit einzutreten.

Und genau das ist der sechssilbige große Name: eine Methode, die Amitabha Buddha aus seiner Verwirklichung der absoluten Soheit, seinem mitfühlenden Herzen und den geschickten Mitteln zur Rettung fühlender Wesen ersonnen hat.

„Wenn ich die höchste vollkommene Erleuchtung erlange“, gab er auf dem Boden der Ursachen das Gelübde ab, „so will ich einen Namen – Namo Amitabha Buddha – begründen, um fühlende Wesen zu befreien. Wenn die grenzenlosen, unermesslichen Wesen der zehn Richtungen diesen Namen hören und an ihn glauben und ihn mit Glauben und Gelübden rezitieren, werden alle in mein Reines Land kommen.“

Früher sprachen wir von der Heilung von Krankheiten. Sobald man das westliche Land des Höchsten Glücks erreicht, ist man für immer von Krankheit befreit – nicht nur gibt es keine tatsächliche Krankheit, sondern man kann nicht einmal das Wort „Krankheit“ hören. Der Körper dort ist nicht länger Fleisch und Blut, sondern ein Vajra-Narayana-Körper – unzerstörbar und adiamantin. Er altert nie, stirbt nie. Was hat das alles zu bedeuten? Dies sind genau die Wirkungen, die aus der absoluten Soheit hervorgehen.

In einer Welt relativer Unterscheidungen ist alles begrenzt, unbeständig, leidvoll und leer – es lastet auf uns und quält uns unaufhörlich. Jede buddhistische Lehre weist uns letztlich auf das Nicht-Duale, das Absolute, die Soheit und das Nirvana hin. Aus diesem Nirvana erwachsen auf natürliche Weise Beständigkeit, Glück, Selbst und Reinheit. Einzig diese Tugenden bilden die zuverlässigste Grundlage für unser Dasein als fühlende Wesen – der Boden, auf dem unsere Herzen endlich zur Ruhe kommen können. Das ist es, was mit „Höchstes Glück“ gemeint ist.

Unsere gegenwärtige Welt ist von Leid durchdrungen; sogar das, was wir Glück nennen, ist im Kern eine Form des Leidens. Das Höchste Glück hingegen transzendiert die Dualität von Lust und Schmerz. Es ist die absolute Freude, die jenseits all dieser Unterscheidungen liegt – die wahre Freude, deretwegen es Höchstes Glück genannt wird. Nur indem wir in die absolute Soheit eintreten, können wir einen Zustand vollkommener Harmonie hervorbringen: ein Dharma-Reich, in dem alle Phänomene einander durchdringen, ohne einander zu behindern.