Gehmeditation: Ein Leitfaden von Thich Nhat Hanh
Thich Nhat Hanh
Von: Thich Nhat Hanh
Gehmeditation bedeutet, während des Gehens zu meditieren. Gehe kleine Schritte, völlig entspannt, langsam und mit einem sanften Lächeln auf den Lippen. Öffne dein Herz für die Erfahrung des Friedens. Du wirst die Leichtigkeit wirklich spüren, die entsteht, wenn du einfach nur bei dir selbst präsent bist. Deine Schritte werden so leicht und unbeschwert sein wie die eines der gesündesten und unbeschwertesten Menschen der Welt. Alle deine Sorgen und Ängste können sich lösen, während du gehst. Lerne, so zu gehen, dass du Schritt für Schritt zu deiner eigenen Befreiung findest. Schon mit nur ein wenig Achtsamkeit und einem Herzen, das sich der Freude zuwendet, kann das jeder schaffen!
Ohne anzukommen – Einfach nur gehen
In unserem Alltag fühlen wir uns oft von allen Seiten unter Druck, hetzen ständig von einem Ort zum nächsten. Und doch halten wir so selten inne, um uns zu fragen, warum wir überhaupt so leben müssen.
Wenn du Gehmeditation praktizierst, gehst du mit der Haltung eines Wanderers: ohne bestimmtes Ziel oder Richtung in Zeit und Raum. Der Sinn der Gehmeditation liegt im Gehen selbst: Es zählt nicht, wo du ankommst, sondern dass du gehst. Jeder Schritt ist Leben. Jeder Schritt ist Frieden und Freude. Deshalb brauchen wir uns nicht zu beeilen. Deshalb gehen wir langsamer. Auch wenn es den Anschein hat, als bewegten wir uns vorwärts, sind wir, weil uns kein Ziel vorantreibt, eigentlich gar nicht irgendwo unterwegs. Und so können wir lächeln, während wir gehen!
Sorgenfreie Schritte – Fußspuren ohne Kummer
Im Alltag sind unsere Schritte oft belastet von Angst und Furcht. Das Leben kann sich wie eine endlose Kette unruhiger Momente anfühlen, sodass unsere Fußspuren ihre natürliche Leichtigkeit verlieren.
Was für eine wunderschöne Welt das ist! Überall gibt es Straßen und Wege, die von der Eleganz der Natur selbst geschmückt sind. Weißt du, wie viele Feldwege von grünem Bambus gesäumt sind oder sich durch Reisfelder schlängeln? Weißt du, wie viele Waldpfade zwischen bunten Pflanzen verlaufen, die kühlen Schatten spenden? All das wurde für uns vorbereitet. Aber weil unsere Gedanken nicht frei von Sorgen sind und unsere Schritte nicht leicht und unbeschwert daherkommen, können wir nichts davon wirklich genießen.
Bei der Gehmeditation lernst du, wieder mit Leichtigkeit und Gelassenheit zu gehen. Erinnerst du dich, wie du als Einjähriger mit diesem tappelnden, schwankenden Gang unterwegs warst? Gehmeditation zu lernen bedeutet in gewisser Weise, noch einmal gehen zu lernen. Nach ein paar Wochen Praxis wirst du dann aber in der Lage sein, feste, stetige Schritte mit innerer Ruhe und Behagen zu gehen. Im Folgenden findest du einige Anleitungen, die dir den Einstieg in die Gehmeditation erleichtern. Ich wünsche dir viel Erfolg dabei!
Die Last der Sorgen abschütteln – Staub und Kummer abschütteln
Wenn ich das Weisheitsauge des Buddha besäße und alle Dinge klar erkennen könnte, würde ich in jedem deiner getanen Schritte Spuren von Sorge und Leid entdecken – genau wie ein Wissenschaftler, der durch ein Mikroskop blickt, die unzähligen Mikroorganismen sehen kann, die in einem einzelnen Wassertropfen enthalten sind. Lerne, so zu gehen, dass deine Fußspuren nur die Spuren von Leichtigkeit, Freude und vollkommener Freiheit hinterlassen. Um das zu erreichen, musst du loslassen lernen: Lass deine Trauer los, lass deine Angst los. Das ist das Geheimnis der Gehmeditation.
Im Reinen Land gehen – Auf dem Reinen Land gehen
Wenn ich übernatürliche Kräfte besäße, könnte ich dich mitnehmen, um Amitabhas Land der höchsten Glückseligkeit oder das christliche Himmelreich zu besuchen. Ich bin sicher, dass dort alles wundervoll und rein wäre, mit atemberaubenden Weiten. Aber wenn du dort ankämest – wie würden deine Fußspuren dann aussehen? Kannst du sicher sein, dass deine Schritte auf dem Reinen Land nicht immer noch die Spuren von Angst und Furcht tragen würden, die du aus dieser Saha-Welt mitgebracht hast?
Wenn du auf dem Reinen Land mit von Angst und Sorgen beschwerten Schritten gehen würdest, würdest du es entweihen und seine ursprüngliche Reinheit zerstören! Um das Reine Land zu ehren, musst du zuerst lernen, hier in dieser Saha-Welt mit friedvollen, unbeschwerten Schritten zu gehen.
Gerade diese Welt ist die Reine Welt – Diese Welt ist das Reine Land
Ich bin mir sicher, dass es weder den Buddha noch Gott beleidigt, wenn ich Ihnen ein Geheimnis verrate. Das Geheimnis lautet: Wenn Sie mit friedvollen, unbeschwerten Schritten durch diese Welt gehen können, dann brauchen Sie in kein sogenanntes Reines Land und schon gar nicht in einen Himmel zu gelangen. Der Grund ist einfach – die Saha-Welt und das Reine Land entstehen beide aus dem Geist. Wenn Sie in Frieden, Freude und Freiheit verweilen, verwandelt sich die Saha-Welt in das Reine Land, und es gibt keinen Ort mehr, an den Sie gehen müssten. Selbst wenn ich übernatürliche Kräfte besäße, hätte ich keinen Anlass, sie zu gebrauchen.
Diese Welt enthält bereits die ganze Pracht des Reinen Landes
Um inneren Frieden, Freude und Freiheit zu finden, müssen Sie lernen, die Sorgen und Belastungen loszulassen, die Sie unglücklich machen. Zunächst sollten Sie wissen, dass die ganze Pracht, die Sie in einem Buddha-Land zu finden hoffen, bereits hier und jetzt in dieser Welt gegenwärtig ist. Nur weil unsere Trauer und unsere Probleme unsere Sicht trüben, vermögen wir sie nicht zu erkennen.
Ich habe schon immer empfunden, dass ich diese Welt dem Reinen Land vorziehe, denn ich liebe das, was diese Welt bietet – Zitronenbäume, Orangenbäume, Bananenbäume, Kiefern, Aprikosen und Weiden. Manche sagen, im Reinen Land gäbe es kostbare Lotosteiche, Bäume aus den sieben Juwelen, Straßen aus Gold und unzählige himmlische Vögel. Doch all das reizt mich nicht besonders. Ich möchte lieber nicht auf Straßen gehen, die mit Gold und Silber gepflastert sind – selbst marmorgepflasterte Straßen wie die in dieser Welt verlocken mich nicht. Was ich wirklich liebe, sind Erdwege, gesäumt von grünem Gras. Ich liebe es, wie Kies und gefallene Blätter die Erde bedecken. Ich liebe die niedrigen Sträucher, die Bäche, die Bambusflächen und die kleinen Boote.
Als ich ein junger Novize war, sagte ich zu meinem Lehrer: „Wenn es im Reinen Land keine Zitronenbäume gibt, dann möchte ich nicht dorthin." Mein Lehrer lächelte und schüttelte den Kopf. Vielleicht hielt er mich für einen starrköpfigen Jungen! Aber er sagte nicht, ob ich recht oder unrecht hatte. Später, als ich erfuhr, dass sowohl diese Welt als auch das Reine Land vom Geist erschaffen werden, war ich so glücklich! Denn nun wusste ich, dass es im Reinen Land ebenfalls Zitronenbäume und Sternfruchtbäume gibt, die an Wegen aus Gras und Erde wachsen.
Ich weiß, dass ich mein Reines Land finden kann, solange ich wach und achtsam bleibe und mit Leichtigkeit gehe. Deshalb praktiziere ich jeden einzelnen Tag Gehmeditation.
Das Siegel des Kaisers
Wählen Sie einen guten Weg für die Praxis der Gehmeditation – entlang eines Flussufers, in einem Park, auf einer Dachterrasse, im Wald oder entlang eines Bambuszauns. All das ist ideal, aber nicht zwingend erforderlich. Ich kenne viele Menschen, die Gehmeditation in Arbeitslagern praktizieren, sogar in Gefängniszellen. Ein Weg, der weder zu rau noch zu steil ist, eignet sich am besten. Verlangsamen Sie Ihr Tempo und richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf Ihre Schritte, wobei Sie sich jeder Bewegung klar bewusst bleiben. Gehen Sie geradeaus mit Würde, Ruhe und Gelassenheit. Seien Sie sich jedes Abdrucks vollkommen bewusst, den Ihr Fuß auf dem Boden hinterlässt. Gehen Sie, wie der Buddha gegangen ist – setzen Sie jeden Schritt auf die Erde, wie ein Kaiser sein oberstes Siegel auf ein kaiserliches Edikt setzt. Ein kaiserliches Edikt kann den Menschen Glück oder Unglück bringen. Es kann Gunst gewähren oder Leben zerstören. Ihre Schritte haben die gleiche Macht. Wenn Ihre Schritte friedvoll sind, dann wird Ihre Welt Frieden haben. Und wenn Sie einen friedvollen Schritt tun können, dann können Sie auch zwei tun – oder gar einhundertacht friedvolle Schritte.
Ihre Schritte sind das Wichtigste
Welche Tätigkeit ist in Ihrem Leben am wichtigsten? Ist es das Bestehen einer Prüfung, der Besitz eines Autos oder Hauses oder eine Beförderung bei der Arbeit? So viele Menschen haben ihre Prüfungen bestanden, Häuser und Autos gekauft, Beförderungen erhalten – und finden dennoch keinen Seelenfrieden, keine Freude und kein Glück. Das Wichtigste im Leben ist es, den Schatz von Frieden, Freude und Glück zu entdecken und ihn dann mit anderen, mit allen Wesen zu teilen. Um Frieden und Freude zu finden, müssen Sie wirklich und wahrhaft Frieden in jedem einzelnen Schritt finden. Ihre Schritte sind das Wichtigste, denn sie bestimmen alles. Lassen Sie mich Räucherwerk entzünden und mit gefalteten Händen für Ihren Erfolg beten.
Jeder Schritt lässt eine Brise aufkommen — Mit jedem Schritt erhebt sich eine sanfte Brise
In einem Meditationszentrum liegt am Eingang des Gehpfads ein großer Stein, in den die Worte „Mit jedem Schritt erhebt sich eine sanfte Brise" eingraviert sind. Wie großartig, wie schön! Diese frische Brise fegt das Fieber des Leidens aus deiner Reise durch Geburt und Tod. Sie schenkt dir Frieden und Befreiung, die nach Freude und Freiheit schmecken.
Lieber Freund, möchtest du nicht auf diese Weise durch unsere Welt gehen?
Sei achtsam, um loszulassen — Achtsamkeit ist der Weg zur Freiheit
Unser Leben ist mit Trauer und Leiden verflochten, und wir sehnen uns danach, davon frei zu sein. Aber wie? Gehe mit festen, beständigen Schritten. Gehe mutig. Sei achtsam und entschlossen — erkenne klar die schwere Last deiner Trauer und Sorgen und stärke deinen Entschluss, diese Last abzulegen. Frage dich: „Warum trage ich all dieses Gewicht freiwillig auf meinen Schultern?"
Erkenne, dass du tatsächlich die Last von Trauer und Leiden trägst, und sei mitfühlend mit dir selbst. Spüre dieses Mitgefühl, wann immer du bemerkst, dass du dich auf eine weitere Runde von Trauer und Sorgen zubewegst. Verstehe, dass diese Leiden keines deiner Probleme lösen können — sie blockieren nur deinen Frieden und deine Freude. Mit dieser Achtsamkeit nimm dir vor, sie loszulassen. Sobald du es wirklich willst, kannst du es auch. Es ist so einfach, wie einen Regenmantel auszuziehen und die Tropfen abzuschütteln, die daran haften.
Lächle wie ein Buddha — Lächle, wie der Buddha lächelte
Wenn du deinen Sorgen und deinem Kummer Lebewohl sagst, wird ein Lächeln auf deinem Gesicht erscheinen. Es mag der leiseste Anfang eines Lächelns sein, aber lass es auf deinen Lippen verweilen — lächle, wie der Buddha lächelte! Lerne zu gehen, wie der Buddha ging. Lächle, wie der Buddha lächelte. Du kannst das tun — warum warten, bis du ein Buddha wirst? Sei hier und jetzt ein Buddha!
Ich habe über das Lächeln und seine Wirkungen in The Miracle of Mindfulness geschrieben. Dieses Lächeln ist die Frucht von Achtsamkeit, Frieden und geistiger Freude — und wiederum nährt und erhält es diese. Es ist wahrhaft wunderbar, kaum zu fassen! Es bringt Frieden und Freude nicht nur dir, sondern allen um dich herum. Es verwandelt die Saha-Welt in das Reine Land. Wenn du Gehmeditation übst, vergiss nicht, weiter zu lächeln. Es wird deine Schritte leicht und gelassen halten und dir noch mehr Achtsamkeit, Frieden und Freude schenken. Achte bewusst auf deinen Atem — er wird jeden deiner Schritte nähren. Die Achtsamkeit auf den Atem ist die wunderbare Methode, deine Achtsamkeit und Gelassenheit zu erhalten.
Die Perlenkette — Der Faden einer Perlenkette
Dein Lächeln und deine friedlichen Schritte sind leuchtende, strahlende Perlen. So schön sie auch sind, sie bleiben voneinander getrennt. Der Atem ist der Faden, der diese Perlen zu einer Kette zusammenfügt, sodass sie nicht mehr getrennt sind. Wenn du deinen Atem bewusst wahrnimmst, werden die Früchte deiner Gehmeditation reichlich sein!
Atem — Zählen beim Gehen — Den Atem beim Gehen zählen
Bewusst zu atmen ist etwas anderes als unbewusst zu atmen. Wenn du achtsam atmest, weißt du, dass du atmest. Ist der Atem lang, weißt du, dass er lang ist. Ist er kurz, weißt du, dass er kurz ist. Ist er gewöhnlich, weißt du, dass er gewöhnlich ist. Du fragst dich vielleicht: „Wie kann ich gleichzeitig auf meinen Atem und mein Gehen achten?" Du kannst es – solange du deinen Atem mit deinen Schritten synchronisierst. Statt die Atemzüge zu zählen, zähle deine Schritte. Mit anderen Worten: Du ermittelst die Länge jedes Atemzugs, indem du zählst, wie viele Schritte du während eines Atemzyklus machst. Zähle, wie viele Schritte du bei jedem Ausatmen machst und wie viele bei jedem Einatmen. Das ist die Methode, die ich vor fünfzehn Jahren verwendet habe, als ich mit der Gehmeditation begann. Jetzt teile ich sie mit dir. Atme normal und geh etwas langsamer als gewöhnlich – aber nicht so langsam, dass es sich unnatürlich anfühlt. Versuche nicht, deinen Atem zu kontrollieren. Geh einige Minuten so und achte darauf, wie viele Schritte du machst, während sich deine Lungen mit Luft füllen, und wie viele, während sie sich leeren. So umfasst deine Aufmerksamkeit sowohl Atem als auch Schritte. Du bleibst dir beider bewusst, und das verbindende Glied zwischen ihnen ist das Zählen. Dein Lächeln bringt Frieden und Freude in jeden Schritt und jeden Atemzug. Es hilft, deine Aufmerksamkeit zu verankern, und ist selbst ein Gegenstand der Aufmerksamkeit. Nach wenigen Stunden aufrichtiger Übung wirst du feststellen, dass Atem, Zählen, Schritte und Lächeln in einen einzigen weiten, ausgeglichenen Zustand der Achtsamkeit verschmelzen. Das ist die Stille, die die Gehmeditation schafft – vier Elemente, verschmolzen zu einem.
Tempo
Lass mich dir ein paar Tipps zum Zählen geben. Wenn du dein Gehtempo anpasst, wird es viel einfacher. Dein Ein- oder Ausatmen umfasst vielleicht keine drei vollen Schritte – vielleicht nur zweieinhalb. In dem Fall kannst du dein Tempo etwas erhöhen, damit ein Atemzug genau drei Schritte umfasst. Oder du kannst auch langsamer gehen und nur zwei Schritte pro Atemzug machen. Hast du diesen neuen Rhythmus einmal gefunden, atme und zähle einfach in diesem Tempo.
Dein Ausatmen kann länger sein als dein Einatmen, besonders wenn du noch neu in der Übung bist. Aber nachdem du dich einige Male beobachtet hast, wirst du einen natürlichen Atemrhythmus finden, der zu deinen Schritten passt. Es könnten drei Schritte beim Einatmen und drei beim Ausatmen sein (3-3) oder zwei beim Einatmen und drei beim Ausatmen (2-3). Die erste Variante hält die Atemzüge gleichmäßig; die zweite gibt dir einen etwas kürzeren Einatmen. Wenn du für drei Schritte ausatmest und für zwei einatmest, dann ist 2-3 dein Rhythmus. So zu atmen tut deinen Lungen gut, und du kannst lange gehen, ohne zu ermüden.
Wenn du bergauf oder bergab gehst, kann dein Atem unregelmäßig werden. In dem Fall passe deinen Rhythmus einfach an das an, was deine Lungen im Moment brauchen.
Mehr frische Luft bekommen
Versuche nach einigen Tagen eine kleine Veränderung: Mache bei jedem Ausatmen einen zusätzlichen Schritt. Wenn dein normaler Rhythmus zum Beispiel 2-2 ist, wechsle für vier oder fünf Atemzüge zu 2-3 und kehre dann zu deinem ursprünglichen 2-2-Muster zurück. Mehr Luft als gewöhnlich durch deine Lungen zu bewegen, lässt dich gesünder fühlen. Beim normalen Atmen entleeren wir unsere Lungen selten vollständig – etwas verbrauchte Luft bleibt immer am Grund zurück. Einen zusätzlichen Schritt beim Ausatmen zu machen hilft, diese Luft herauszudrücken. Aber übertreib es nicht. Vier- oder fünfmal reicht; sonst ermüdest du. Nach vier oder fünf Mal kehre zu deinem normalen Atemrhythmus zurück. Warte etwa fünf Minuten und versuche es dann erneut. Denke daran: Füge den zusätzlichen Schritt beim Ausatmen hinzu, nicht beim Einatmen. Nachdem du einige Tage so geübt hast, könntest du das Bedürfnis verspüren, auch beim Einatmen einen zusätzlichen Schritt zu machen. Deine Lungen scheinen vielleicht zu sagen: „Wir würden sehr gerne zu einem 3-3-Rhythmus wechseln statt zu 2-3." Probiere es aus, aber nur wenn dieses Bedürfnis von selbst kommt. Die Veränderung wird sich gut anfühlen. Wiederhole es nur vier- oder fünfmal, bevor du zum 2-2-Rhythmus zurückkehrst. Beginne nach einigen Minuten mit dem 2-3-Rhythmus und wechsle dann zu 3-3.
Im Laufe weniger Monate werden Ihre Lungen gesünder und Ihre Durchblutung verbessert sich. Ihre alten Atemgewohnheiten werden sich wandeln. So könnte es zum Beispiel sein, dass Sie von einem 2-2-Rhythmus zu einem 3-3-Rhythmus übergehen – und dieser 3-3-Rhythmus wird Ihr neuer, gewohnter Rhythmus bei der Gehmeditation sein!
Gehen, Stehen – Jede Handlung erhält unser Werk der Verwirklichung aufrecht
Ich habe Ihnen früher geraten, so zu gehen wie der Buddha, als würde er jeden Ihrer Schritte selbst setzen. Wenn jeder Schritt eine Spur von Frieden, Freude und Unschuld auf der Erde hinterlässt, wird diese Welt selbst zum Reinen Land. 1968 hatte ich die Gelegenheit, den Geiergipfel (Linn Thuu Berg) zu besuchen, wo einst Shakyamuni Buddha lebte. Ich ging allein auf dem unbefestigten Weg, den er gegangen war. Ich stand an der Stelle, an der er gelebt hatte, und sah den Felsen, auf dem er so oft gesessen hatte, um das Dharma zu lehren. Ich setzte mich dorthin, sah zu, wie die rötlichen Farbtöne der untergehenden Sonne hinter den Horizont sanken, und wusste, dass er diesen gleichen Sonnenuntergang unzählige Male gesehen hatte. Ich fühlte, dass ich das Werk des Tathagata nur dann fortführen könnte, wenn ich ebenso wie der Buddha stehen, gehen, sitzen und Dinge wahrnehmen könnte. Das gleiche gilt für uns alle: Wenn Sie nicht wie der Buddha stehen, gehen, sitzen und beobachten können, können Sie seine Mission nicht erfüllen – Sie können nicht „diesen heiligen Samen nähren und ehren und künftige Generationen anleiten, den Buddha zu verehren“.
Anderen Menschen Erwachen zu vermitteln, gelingt nicht durch Predigten oder die Erklärung von Schriften. Es zeigt sich in der Art, wie Sie gehen, stehen, sitzen und blicken.
Unter jedem Schritt erblüht eine Lotusblüte
Wenn ein Künstler oder Bildhauer ein Bild des Buddha anfertigt, auf dem er auf einer Lotusblüte sitzt, drückt er damit nicht nur Verehrung aus. Er gibt sein Bestes, um den inneren Zustand des Buddha während des Sitzens einzufangen: einen Zustand absoluten Friedens und höchsten Glücks. Wir mögen mehrmals am Tag meditieren, doch nur wenige von uns fühlen sich wirklich friedlich und gelassen. Nur wenige können mit der gleichen würdevollen Präsenz sitzen wie der Buddha. Die meisten von uns werden nach einer Weile unruhig, als säßen wir auf einer heißen Pfanne. Doch ob auf Gras oder Stein – der Buddha wirkte immer so gelassen, als ruhe er auf einer Lotusblüte.
Als ich zum ersten Mal in das klösterliche Leben eintrat, lehrte mich mein Meister, vor der Meditation über diese Gāthā nachzudenken: „Sitze ich hier in aufrechter Haltung, gelobe ich, dass alle Wesen auf dem Bodhi-Sitz sitzen werden, ihren Geist ohne Anhaftung.“ Erst nachdem ich diesen Vers rezitiert hatte, setzte ich mich langsam hin. So lernen wir, wie der Buddha zu sitzen. Ich habe folgenden Rat für Pure-Land-Buddhisten: Setzen Sie sich schon jetzt, in diesem genauen Moment, auf den Lotus-Thron – warten Sie nicht, bis Sie im Reinen Land wiedergeboren werden. Werden Sie mit jedem vergehenden Moment im Lotus wiedergeboren; warten Sie nicht bis zum Rande des Todes. Wenn Sie erkennen, dass Sie schon hier und jetzt im Lotus wiedergeboren werden können, brauchen Sie die Existenz des Reinen Landes nicht länger anzuzweifeln. Das Gleiche gilt für das Gehen! Oft wird die Geburt des Buddha so dargestellt, dass er seine ersten sieben Schritte auf die Erde setzt, unter jedem Fuß eine Lotusblüte erblüht. Auch wir sollten unsere friedvollen Schritte zum Aufblühen von Lotusblüten werden lassen. Das nächste Mal, wenn Sie Gehmeditation praktizieren, versuchen Sie, unter jedem Schritt eine Lotusblüte aufsprießen zu sehen, genau wie bei dem neugeborenen Buddha. Glauben Sie nicht, dass diese Visualisierung keinen Nutzen hat. Wenn Ihre Schritte friedvoll sind, sind diese erblühten Lotusblüten real. Sie sind ein Buddha, und das ist auch jeder andere. Das habe ich nicht erfunden – der Buddha hat es selbst gesagt. Er lehrte, dass alle Wesen die Weisheit und Tugend des Tathagata besitzen, das Potenzial zum Erwachen. Gehmeditation zu praktizieren bedeutet, zu lernen, achtsam zu leben. Achtsamkeit (Samadhi) und Erwachen (Prajna) sind eins. Erwachen lässt Achtsamkeit entstehen, und Achtsamkeit lässt wiederum Erwachen entstehen.
Das Wunder ist das Gehen auf der Erde
Mit einem freien und friedvollen Geist auf der Erde zu wandern, ist ein wahres Wunder. Manche sagen, nur das Gehen über glühende Kohlen, Nagelbretter oder Wasser sei ein Wunder, doch ich finde, dass schon das bloße Gehen auf dem Boden das eigentliche Wunder ist. Als Neige Marchand The Miracle of Mindfulness ins Französische übersetzte, gab sie ihm den Titel Le Miracle de la Pleine Conscience – Das Wunder der Achtsamkeit, den ich sehr liebte. Stell dir vor, du und ich wären Astronauten, die auf dem Mond gelandet sind. Das Triebwerk des Schiffes ist nicht mehr zu reparieren, und uns wird klar, dass wir nicht zur Erde zurückkehren können. Bevor die Missionskontrolle ein Rettungsschiff schicken könnte, würde uns der Sauerstoff ausgehen, und uns blieben nur noch zwei Tage zu leben. In diesem Augenblick – abgesehen vom Traum, eines Tages wieder Seite an Seite auf unserer wunderschönen grünen Erde zu wandern – was könnte unserem Geist Frieden bringen und uns von Sorgen befreien? Erst wenn wir dem Tod ins Auge blicken, verstehen wir wirklich, wie kostbar jeder Schritt auf dieser grünen Erde ist.
Nun wollen wir uns vorstellen, wir wären diese Astronauten, sicher gerettet. Feiern wir die Freude, erneut auf dieser lieblichen Erde zu wandern! Lass dieses Wunder in jedem Schritt Gestalt annehmen. Jeder Schritt ist ein blühender Lotos. Setze diese Übung fort, wissend, dass deine Schritte Wunder vollbringen. Die Welt direkt vor dir ist jenseits aller Worte wunderbar. Mit rechter Ansicht und rechtem Denken kannst du Schritte tun, die von tiefstem Glück erfüllt sind.
Bemerke klar, dass jeder Schritt auf dem Boden landet – auf der weiten Oberfläche dieser Erde. Erkenne deutlich, was für ein Wunder es ist, dass diese Erde rings um dich existiert. Achte beim Gehen genau darauf, wo dein Fuß aufsetzen wird. Wenn du den Fuß niedersetzt, richte deine Aufmerksamkeit auf das Gefühl deines Fußes, des Bodens und auf die Verbindung zwischen beiden. Betrachte deinen Schritt als ein kaiserliches Siegel. Wenn du in dieser Halle Gehmeditation übst, denke daran, „das kaiserliche Siegel" oder „die hervorspringende Erde" als dein Thema der Betrachtung zu verwenden.
Ein Objekt der Aufmerksamkeit wählen
Achtsamkeit und Frieden sind die Ziele der Gehmeditation. Da Bewusstheit wesentlich ist, richten wir unsere achtsame Aufmerksamkeit auf das Atmen, das Gehen, das Zählen und das Lächeln. Diese vier Elemente verleihen uns geistige Stärke. Sie wohnen in uns und offenbaren die Gegenwart eines erwachten, allwissenden Geistes.
Durch die Gehmeditation entdecken wir niem und dinh. Niem bedeutet Achtsamkeit, und dinh bedeutet Sammlung. Zusammen beschreiben sie einen Geist, der stabil und gesammelt ist – frei von Konflikten und Ablenkung, mit einem Bewusstsein, das fest auf dem rechten Pfad ruht. Um Stille und Frieden zu erfahren, brauchst du nicht alle vier Elemente zugleich – Atem, Zählen, Gehen und Lächeln. Oft genügt schon das bloße Gehen. Doch wenn du es schwer findest, beim Gehen achtsam zu bleiben, beziehe eines oder zwei der anderen Elemente mit ein.
Jeder kann Gehen, Atmen und Zählen miteinander verbinden. Doch wenn du dich zu intensiv auf nur eines konzentrierst – etwa auf deine Schritte –, kann deine Achtsamkeit auf den Atem und das Zählen verblassen, wie eine Glühbirne, die schwächer wird, wenn eine Heizung sich einschaltet. Das ist in Ordnung, solange du dir deiner Schritte bewusst bleibst.
Du könntest fragen: Wenn ich meine gesamte Aufmerksamkeit darauf richte, meine Schritte zu beobachten, oder mir vorstelle, wie Lotosblumen unter meinen Füßen erblühen, wie kann ich dann die anderen Wunder um mich herum würdigen? Der Bambushain am Wegesrand, das Wehen des Windes, der Duft der Reisfelder? Es stimmt – je weiter dein Aufmerksamkeitsfeld wird, desto weicher wird dein Brennpunkt. Wenn du den Lotos wählst, konzentriere dich nur auf den Lotos. Wenn du die Erde wählst, konzentriere dich auf ihre Gegenwart. In dem Moment, in dem dein Fuß den Boden berührt, wird die Erde wie von Zauberhand unter ihm zu erscheinen scheinen. Du kannst sowohl deines Schritts als auch der Erde zugleich gewahr sein.
Wenn du den Duft des Reises genießen möchtest, den Schatten des Bambus, das grüne Gras oder die Wolken, bleibe einfach stehen. Halte deinen Atem in klarer Bewusstheit und lass alles auf dich wirken. Lass ein Lächeln auf deinen Lippen erscheinen und halte es ganz natürlich. Nach einem Augenblick setze deinen Weg fort und richte deine Aufmerksamkeit wieder auf deine Schritte.
Worte anstelle von Zahlen verwenden
Um bei deinem Atem bewusst zu bleiben, kannst du Worte anstelle von Zahlen verwenden. Wenn dein Atemrhythmus zum Beispiel 3-3 ist und du eine unter deinen Füßen blühende Lotusblume visualisierst, kannst du dir still sagen: „Lo-tus-blüht, lo-tus-blüht.“ Bei einem Rhythmus von 2-3 könntest du sagen: „Lo-tus, lo-tus-blüht.“ Für alle, die die Erde visualisieren, könnte ein 3-3-Rhythmus „Erd-ist-grün, Erd-ist-grün“ lauten, während ein 5-5-Rhythmus „Schrei-ten-auf-grü-ner-Er-de, schrei-ten-auf-grü-ner-Er-de“ sein könnte. Ein 5-6-Rhythmus könnte „Schrei-ten-auf-grü-ner-Er-de, wan-dle-auf-grü-ner-Er-de“ lauten.
Suche Worte, die zu deinen Schritten passen, genauso wie du Zahlen finden würdest. Für Praktizierende des Reinen Landes eignet sich der Name des Buddha wunderbar: „A-mi-ta-bha, A-mi-ta-bha“ (für einen 4-4-Rhythmus) oder „Na-mo-a-mi-ta-bha, Na-mo-a-mi-ta-bha“ (für einen 6-6-Rhythmus). Diese Methode lässt sich leicht in Sprachen anwenden, die aus einsilbigen Wörtern aufgebaut sind. Dennoch habe ich auch schon Westler gesehen, die es auch mit ihren mehrsilbigen Sprachen schaffen. Sie verwenden Formeln wie „Schrei-ten-auf-grü-ner-Er-de, wan-dle-auf-grü-ner-Er-de“ für einen 6-6-Rhythmus. Diese Formeln verbinden Atem und Schritte miteinander und lassen uns zugleich die Gegenwart der Erde spüren.
## Die Zukunft der Menschheit hängt von deinen Schritten ab
Wenn du Gehmeditation praktizierst, geh einfach auf natürliche Weise. Du brauchst dir keine steife Miene zu geben und musst auch nicht die Hände falten. Wähle einen ruhigen Weg in einem Park oder an einem Flussufer entlang. Wenn du dich in einem Meditationszentrum aufhältst, kannst du jederzeit Gehmeditation praktizieren – alle dort wissen, was du tust, also grüßen sie dich nicht, um deine Übung nicht zu stören. Wenn du jemandem auf dem Pfad begegnest, leg einfach deine Hände vor der Brust zusammen, verbeuge dich leicht und geh weiter. Als ich in Sceaux, Frankreich, lebte, ging ich frühmorgens und am späten Nachmittag regelmäßig spazieren. Der Nachbarhund kam oft heraus und bellte mich an. Später, als ich mich im Zen-Zentrum auf dem Tremper Mountain in New York aufhielt, leitete ich eine Gruppe amerikanischer Studenten bei der Gehmeditation an. Eines Morgens bellte uns ein Hund an – Hunde in Amerika sind ebenso wie in Frankreich nicht daran gewöhnt, dass Menschen so leise und langsam gehen. Wenn du schneller gehst, halten sie das für normal und ignorieren dich. Ich sagte zu den Studenten: „Wenn ich nächstes Jahr zurückkomme, um mit euch zu gehen, wird dieser Hund uns nicht mehr anbellen, wenn wir an ihm vorbeikommen. Er wird sich im Laufe des Jahres an eure tägliche Gehmeditation gewöhnt haben und mit eurem achtsamen Gang vertraut sein.“ Alle stimmten zu.
Ich glaube, dass unsere Art zu gehen, zu stehen, zu sitzen und die Dinge zu betrachten, Pflanzen und Tiere zutiefst beeinflusst. Weil wir sie töten oder ihre Lebensräume zerstören, stehen sie vor dem Aussterben. Die daraus resultierenden ökologischen Veränderungen schlagen nun auf uns zurück und schaden uns. Verschmutztes Trinkwasser und giftige Luft fordern bereits ihren Tribut von der menschlichen Gesundheit. Heute haben wir über fünfzigtausend Atomwaffen hergestellt – genug, um viele Erden wie die unsere zu zerstören. Doch wir bauen weiter und weiter, als ob wir nicht aufhören könnten. Wir sind wie Schlafwandler, die sich nicht bewusst sind, was sie tun oder wohin sie gehen. Ob die Menschheit aus diesem Albtraum erwachen kann, hängt einzig und allein davon ab, ob wir lernen können, achtsame, konzentrierte Schritte zu gehen. Deshalb sage ich: Die Zukunft der Menschheit – ja, die Zukunft aller Wesen auf der Erde – hängt von deinen Schritten ab.
### Lass mich mit deinen Füßen gehen
Der Vietnamkrieg hat dem vietnamesischen Volk unermessliches physisches und psychisches Leid zugefügt. Viele Buddhisten verloren einen Arm und konnten ihre Hände nicht mehr falten, um sich vor dem Buddha oder voreinander zu verbeugen. Viele verloren ein Bein und konnten weder den vollen noch den halben Lotussitz einnehmen noch Gehmeditation praktizieren. Im vergangenen Jahr kamen zwei solcher Menschen in den Phuong-Van-Tempel, um während des Sommerretreats zu praktizieren. Wir mussten einen anderen Weg für ihre Meditation finden. Während alle anderen auf Kissen auf dem Holzboden des Meditationssaals saßen, saßen sie auf Stühlen in der Ecke. Ich zeigte ihnen, wie sie genau dort auf ihren Kissen Gehmeditation üben konnten: Sucht euch jemanden aus, der tatsächlich geht, folgt jedem seiner klaren, achtsamen Schritte und verschmilzt am Ende mit ihm. So konnten auch sie friedliche, ruhige Schritte auf den Holzboden setzen. Auch wenn sie nicht laufen konnten, konnten sie mit jedem Schritt dennoch Lotusblüten erblühen lassen. Die beiden waren von Anfang an erfolgreich. Während der ersten Sitzung sah ich, wie ihnen Tränen in die Augen stiegen.
Ihr habt beide Hände und Beine. Ihr könnt eure Handflächen wie eine Lotusknospe falten und Geh- und Sitzmeditation mit Leichtigkeit üben. Erkennt, was für ein großer Segen das ist. Seid achtsame Geher. Geht schön – für euch selbst und für jene Freundinnen und Freunde, die auf Stühlen sitzen und euren Fußstapfen folgen. Wusstet ihr, dass ihr für viele eurer Mitwesen geht?
Gehen, um Frieden zu finden
Auch wenn es einfacher ist, Konzentration und Achtsamkeit zu kultivieren, wenn du allein gehst, kannst du auch schweigend mit einer anderen Person gehen. Ich stehe jeden Morgen früh auf, um zu gehen, und wann immer ich tagsüber fünf Minuten bis eine halbe Stunde frei habe, nutze ich diese Zeit zum Gehen. Gehmeditation bringt dir Frieden, Klarheit und sehr viel Freude. Lasst uns jeden Weg auf Erden in einen Weg der Gehmeditation verwandeln. Wenn du nicht übst, wirst du nicht profitieren. Ich ebenso wenig, und alle fühlenden Wesen auch nicht.
Wenn du deine Schritte verlangsamst, fühlst du dich anfangs vielleicht etwas aus dem Gleichgewicht, wie ein Kleinkind, das laufen lernt. Folge einfach deinem Atem und setze deine Füße achtsam auf, und du wirst dein Gleichgewicht rasch wiederfinden. Beobachte, wie eine Kuh oder ein Tiger geht. Eine Kuh setzt ihre Schritte mit reiner, würdevoller Anmut, während sich ein Tiger sanft und elegant bewegt. Wenn du Gehmeditation regelmäßig übst, wirst du feststellen, dass auch deine eigenen Schritte klar, stetig und anmutig werden.
Gehen, damit alle Wesen Frieden finden
Frühmorgens oder spätnachts fühlt sich die Luft draußen besonders frisch und rein an. Nichts nährt die Lebensenergie so sehr wie saubere Luft. Wenn du Gehmeditation praktizierst, atmest du diese Energie ein und stärkst damit Körper und Geist. Wenn du regelmäßig gehst, wird sich dein Leben nach und nach verwandeln. Deine Bewegungen werden leichter und agiler, frei von Schwere, und du wirst mit ganzer Achtsamkeit bei allem sein, was du im gegenwärtigen Moment tust. In deinen Beziehungen und bei Entscheidungen wirst du geerdeter und entschlossener sein, mit klarerer Einsicht und größerem Mitgefühl. Alle Wesen – nah oder fern, groß oder klein, von Sonne, Mond und Sternen bis hin zu Blättern und Seidenraupen – werden durch deine achtsamen Schritte Frieden finden.
Wahre Liebe erwächst aus rechtem Verstehen
Bevor ich zum Ende komme, möchte ich euch einige Gedanken direkt aus dem Herzen teilen. Ich habe gesagt, dass diese Saha-Welt alle Wunder und Herrlichkeiten des Reinen Landes enthält. Nun muss ich euch sagen, dass diese Saha-Welt sogar besser ist als das Reine Land, weil es hier Leid gibt. Wenn ich zögerte, das Reine Land zu betreten, dann läge das nicht nur daran, dass es dort keine Sternfrucht- oder Zitronenbäume gibt – sondern daran, dass es dort gar kein Leid gibt. Das Allererste, was der Buddha erkannte, war, dass es Leid gibt. Wenn ihr die Erste Edle Wahrheit – die Wahrheit des Leidens – nicht erkennen könnt, könnt ihr kein echter Buddhist sein. Wenn wir Leid wahrnehmen, erwacht Mitgefühl – und Mitgefühl ist die treibende Kraft unseres spirituellen Weges. Wenn ihr diese Tatsache nicht erkennen und verstehen könnt, ist eure Liebe noch keine wahre Liebe. Es könnte dann nur flüchtige Leidenschaft, Aufregung oder Begierde sein.
Nachdem ich mich zur Hilfe für Bootsflüchtlinge auf den Weg gemacht hatte, kehrte ich nach Europa zurück. Damals kam mir das westliche Leben nicht wie echtes Leben vor – es fühlte sich völlig fremd an. Nachdem ich so viele Flüchtlinge leiden und trotzdem auf See überleben gesehen hatte, landete ich am Flughafen von Paris und fuhr nach Hause. Auf der Fahrt kam ich an Städten und Supermärkten vorbei, die in bunten Neonlichtern erstrahlten. Die ganze Szene kam mir vor wie ein Spaziergang durch einen Traum. Wie konnte es nur eine so gewaltige Kluft im menschlichen Dasein geben? Hier tranken und feierten Menschen unter bunten Neonlichtern, während auf hoher See Menschen getötet, beraubt, vergewaltigt und verfolgt wurden. Nachdem ich das Leid wirklich tief in mir erkannt hatte, wies ich diese oberflächliche Lebensweise erneut zurück. Im Reinen Land erinnern uns Amitabha Buddha und alle Bodhisattvas stets an die Vier Edlen Wahrheiten und den Edlen Achtfachen Pfad. Doch wie sollten bloße Worte des Dharma jemals die direkte, selbst erlebte Erfahrung des Leidens ersetzen können? Während des Vietnamkriegs konnten Menschen im Westen Kriegsbilder auf ihren Fernsehbildschirmen sehen – aber ich frage mich, wie viel sie davon wirklich verstehen konnten. Ich habe dieselben Bilder gesehen, und ich glaube nicht, dass sie die Tiefe des damit verbundenen Leids wirklich vermitteln können.
Ignoriere nicht die andere Hälfte deines Dharma-Schatzes
Ich denke, die Saha-Welt, in der wir leben, ist der beste Übungsplatz für die Praxis. Mahayana-Lehrer beschreiben die Schätze des Dharma oft mit Worten wie Güte und Schönheit. Wenn sie sagen: »Grüner Bambus und gelbe Blumen sind nichts als der wundersame Dao; weiße Wolken und der helle Mond sind selbst die Wahrheit«, verbergen sie damit tatsächlich die Hälfte unserer inhärenten Natur. Das wahre Antlitz unserer inhärenten Natur schließt auch den Schlamm und das trübe Wasser von Gier, Zorn und Unwissenheit ein. Wahrheit umfasst auch den Schmerz und das Leid, das Menschen einander antun. Im Reinen Land verwandeln sich die Lieder himmlischer Vögel in Dharma-Klänge; das gilt auch für diese Welt: Auch die Lieder der Vögel hier können unsere inhärente Natur offenbaren.
Ein alter Dharma-Meister sagte einmal: »Seit anfangsloser Zeit sind fühlende Wesen weder geboren noch vernichtet.« Er schuf zur Untermauerung auch eine Strophe: »Wenn der Frühling kommt, erblühen tausend Blumen voller Freude; der goldene Vogel singt zwischen den grünen Weiden.« Für uns steht der Gesang des Vogels für Freude, Schönheit und Reinheit; er weckt die Lebensfreude und Liebe in unserem Dasein. Doch wenn wir etwas tiefer blicken, erkennen wir, dass der Gesang des Vogels auch eine Spur von Leid in sich trägt. Eines Tages saß ich still im Wald, da schreckte mich der Schrei eines Vogels auf. Ich sah deutlich, dass die Insekten, die sich unter Blättern oder in Baumhöhlungen versteckten, genauso erschrocken waren wie ich. Der Ruf des Vogels versetzt diese Insekten in Angst – genau wie das Brüllen eines Tigers uns in Angst und Schrecken versetzt und Leid hervorruft.
Bodhisattvas als Reisegefährten wählen
Die Praxis der Gehmeditation öffnet dir die Augen für die Wunder dieses Universums. Sie kann die Saha-Welt in das Reine Land verwandeln, deine Sorgen und Ängste lindern und deinem Geist Frieden bringen. Natürlich hilft uns die Gehmeditation auch, Schmerz und Leid zu sehen und uns ihrer bewusst zu werden. Ist unser Bewusstsein klar und hell, sehen wir genau, was in unserem Leben geschieht. Ich sage meinen Meditationsschülern oft: „Wenn du nicht sehen kannst, was direkt vor dir und um dich herum geschieht, wie kannst du dann überhaupt deine eigene Natur verstehen? Du erkennst deine Natur nicht, indem du die Augen schließt. Im Gegenteil, du musst deine Augen weit öffnen. Du musst wach und klar sein für die wahren Gegebenheiten der Welt. Nur dann kannst du deinen vollkommenen, innewohnenden Dharma-Schatz und Dharma-Körper vollständig sehen und verstehen, dass Dinge wie Sprengstoff, Hunger und das Streben nach Reichtum und Ruhm nicht von deiner eigenen Natur getrennt sind."
Pfade durch Reisfelder, die nach Getreide duften, Schotterwege, von Bambus beschattet, Parks, bedeckt mit dunkelgrauem, trockenem Laub – all das sind Pfade für die Gehmeditation. Bitte genieße sie. Sie lassen dich deine Achtsamkeit nicht verlieren; vielmehr schenken sie dir das achtsame Gewahrsein, das du brauchst, um die wahre Natur der Welt zu sehen. Ob schmaler Pfad oder breite Allee – jeder Weg ist ein Pfad für die Gehmeditation! Selbst die abgelegenen Gassen von Beirut oder die Straßen in Vietnam, wo noch Landminen verborgen liegen und darauf warten, das Leben von Kindern und Bauern zu nehmen – solange du völlig wach bist, wirst du nicht zögern, diese Wege zu gehen.
Du wirst weiterhin Leid erfahren, aber es wird nicht aus deinem eigenen Kummer oder deiner Angst kommen. Stattdessen wird es aus deinem Mitgefühl für alle fühlenden Wesen entstehen, weil du nun das mitfühlende Herz eines erwachten Wesens trägst – eines Bodhisattvas.
【Über Thich Nhat Hanh】Thich Nhat Hanh (Thích Nhất Hạnh, 11. Oktober 1926 – ), geboren in Zentralvietnam, ist ein renommierter moderner Zen-Mönch, Dichter, Gelehrter und Friedensaktivist. Im Alter von sechzehn Jahren wurde er ordiniert und gründete später die School of Youth for Social Services, die Van-Hanh-Universität und den Orden des Interbeing (Tiep Hien). 1982 gründete er das Praxiszentrum Plum Village im Südwesten Frankreichs, um Achtsamkeitsmeditation zu fördern und Flüchtlingen sowie Kindern aus aller Welt zu helfen. Sein Leben war der Verbreitung der Botschaft des gewaltfreien Friedens und der Kunst des achtsamen Lebens gewidmet. 1967 wurde er vom Bürgerrechtsführer Martin Luther King Jr. für den Friedensnobelpreis nominiert. Er spricht fließend Vietnamesisch, Englisch, Französisch und Chinesisch und ist Autor von mehr als hundert Büchern über Buddhismus, Lyrik, Belletristik und Biografie, die in über vierzig Sprachen übersetzt wurden und oft zu Bestsellern wurden.
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http://www.chanxiu.com.cn
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