Dzongsar Khyentse Rinpoche über Meditation

Meditation, sagt Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, ist eine der direktesten, praktischsten und einfachsten Methoden, den Geist zu schulen.

Viele klassische buddhistische Abhandlungen betonen, dass du selbst dann die wesentlichste Aufgabe nicht vollendet hast, wenn du hochgelehrt bist, umfangreiche Analysen betrieben und unzählige Unterweisungen gehört hast – solange du dies nicht in die tatsächliche Praxis umsetzt. Es ist wie ein Bauer, der Reis pflanzt, aber die Ernte nie einbringt: Die wichtigste Arbeit bleibt ungetan.

Es gibt unzählige Methoden der Meditation. Manche lassen den Geist einfach in seinem natürlichen Zustand ruhen, während andere bestimmte Techniken verwenden, um den Geist in einen klareren, lebendigeren, ungehinderten Zustand zu führen.

Einige Ansätze nutzen gegensätzliche Betrachtung, um den Wellen negativer Emotionen entgegenzuwirken – etwa das Pflegen liebender Güte, um dem Zorn entgegenzuwirken. Andere Ansätze nutzen ähnliche Gedanken oder negative Emotionen, um eben diesem Affekt zu begegnen.

Ein großes Feuer kann mit Wasser gelöscht werden, aber eine andere wirksame Strategie ist, Feuer mit Feuer zu bekämpfen: kleine, kontrollierte Feuer zu legen oder Sprengstoff einzusetzen, um den Brand einzudämmen und seine Ausbreitung zu stoppen. Ebenso sind manche Meditationstechniken ihrem Wesen nach dem Problem, das du mit dir trägst, sehr ähnlich. Wenn du beispielsweise mit starkem Verlangen kämpfst, bist du möglicherweise gut dafür geeignet, Hingabe zu üben, da die Natur der Hingabe der des Verlangens sehr nahekommt. Du kannst daher Hingabe gemäß deiner natürlichen Veranlagung üben und zulassen, dass dein Geist zum Objekt deiner Verehrung hingezogen wird.

Egal welche Technik du anwendest – Meditation ist im Grunde ein Prozess, sich an eine bestimmte Denkweise zu gewöhnen. Große Praktiker und Gelehrte der Vergangenheit entdeckten durch ihre eigene, beharrliche Praxis bestimmte Denkmuster und Arten geistiger Aktivität. Aus diesen Entdeckungen entwickelten sie Techniken, um bestimmte Geisteszustände zu kultivieren oder hervorzurufen.

Wenn wir regelmäßig meditieren, werden wir uns nach und nach an diese Geisteszustände und Denkweisen gewöhnen, bis sie uns in Fleisch und Blut übergehen. Auch wenn wir es nicht so nennen, meditieren wir immer auf irgendeine Weise.

Im Winter träumst du vielleicht davon, den Sommer mit einem Freund zu verbringen: ihr faulenzt am Strand, esst zusammen in eurem Lieblingsrestaurant, schaut irgendwo einen Film. Wenn du diese Fantasie immer und immer wieder durchspielst, wird sie fast ein Teil von dir; wann immer du möchtest, kannst du sie sofort heraufbeschwören – das ist Meditation.

Auch unsere Identität ist vollständig ein Produkt der Meditation. Wir werden ohne jedes Gefühl dafür geboren, wer wir sind; wären wir bei einer anderen Familie aufgezogen worden, wären wir heute völlig andere Menschen, geformt von völlig anderen Einflüssen. Als Babys geben uns unsere Eltern Namen, und gemeinsam mit anderen Menschen in unserem Leben beginnen sie uns durch ihre Worte und Taten zu erzählen, wer wir sind und wie wir sind. Sie sagen uns auch, ob wir gut oder schlecht, klug oder töricht, schön oder hässlich, liebenswert oder nicht liebenswert sind, und unzählige andere Eigenschaften. Wir absorbieren die Projektionen von „wer ich bin und wie ich bin", die andere auf uns legen, und bauen unser Selbstgefühl darauf auf, wie andere uns behandeln. Unser Geist formt dann ein Bild davon, wer wir sind.

Zunächst hältst du an diesem Selbstbild fest und denkst fast unaufhörlich: „Das bin ich! Das bin ich!" Selbst wenn du dich bewusst auf andere Dinge konzentrierst, grübelst du unbewusst weiter darüber nach. Nach Jahren des Übens, diese Person zu verkörpern, bist du so daran gewöhnt, „er" oder „sie" zu sein, dass du jetzt automatisch „du" bist. Du musst nicht mehr innehalten und deine Identität überprüfen; du nimmst einfach, ohne jeden Zweifel, an, diese Person zu sein – und Meditation funktioniert auf genau die gleiche Weise.

Mit dieser gleichen Technik kannst du deine Wahrnehmung von fast allem nahezu vollständig verändern. Vielleicht findest du den Ausblick aus deinem Fenster hässlich, aber wenn du bereit bist, darüber nachzusinnen und dich bemühst, ihn aus einem neuen Blickwinkel zu betrachten, kannst du deine Sicht auf die Landschaft verändern und sie als schön empfinden. Sobald du dich daran gewöhnt hast, sie als schön zu sehen, wird es dir schwerfallen, sie dir wieder als hässlich vorzustellen.

Alles, was du heute als gewöhnlich und vertraut empfindest – vom Essen, das du zu dir nimmst, bis zu deinem engsten Partner –, erforderte anfangs eine Phase der Gewöhnung. Sich an etwas zu gewöhnen ist im Allgemeinen ein unbewusster psychologischer Prozess, doch die Meditation macht ihn zu einem bewussten.

Manche Menschen glauben, Meditation sei unpraktisch für diejenigen, die einer Arbeit nachgehen oder ein Unternehmen führen. Sie befürchten, dass Meditation sie zu distanziert oder zu „abgehoben" machen könnte, um mit anderen auf geerdete, realistische Weise zu interagieren – doch das Gegenteil ist der Fall. Meditation bringt dich in den früher erwähnten Zustand des „keine große Sache". Diese Geisteshaltung, kleine Probleme nicht aufzublasen, kommt ganz natürlich zum Ausdruck, und andere können spüren, dass du flexibel und gelassen bist und deine Beziehungen auf natürliche Weise von Harmonie erfüllt sind. Ob Kommunikation wirksam ist, hängt davon ab, ob die Botschaft dein Herz erreicht oder nur an der Oberfläche abprallt. Wenn dein Geist verschlossen ist und keine Botschaften empfangen kann, kannst du nicht mit anderen kommunizieren; ist dein Geist dagegen offen, kann Botschaften empfangen und weiß, wie er reagieren soll, so spielt es keine Rolle, ob die Person, mit der du kommunizierst, selbst verschlossen oder emotional instabil ist. Menschen, die meditieren, sind die besten Kommunikatoren, denn Meditation öffnet das Herz und macht Kommunikation mühelos.