Die Vorzüge des Wassers im Reinen Land der Höchsten Glückseligkeit bilden den Pfad zur Buddhaschaft für die Wiedergeborenen

Greifen wir auf das zurück, was Meister Lianchi in seinem Kommentar zum Amitabha-Sutra lehrt: Das Wasser im Reinen Land der Höchsten Glückseligkeit besitzt drei überragende, wunderbare Vorzüge und Wirkungen, die wir uns erschließen sollten.

Der erste Vorzug besteht darin, dass das Wasser dem eigenen Willen entspricht. Im Reinen Land offenbart das Verdienst des Wassers am umfassendsten die Beziehung zwischen der eigenen Geistesnatur und der äußeren Umgebung — mit Wirkungen, die sich so unmittelbar einstellen, wie der Schatten einem Stab folgt. Wie das Sutra der Unbegrenzten Lebensdauer besagt: „Wenn alle tugendhaften Wesen die Teiche der sieben Juwelen betreten, um ihre physischen Körper zu baden, und sie wünschen, dass das Wasser nur ihre Füße bedeckt, dann wird es nur ihre Füße bedecken; wenn sie wünschen, dass es bis zu ihren Knöcheln reicht, wird es bei ihren Knöcheln innehalten; wenn sie wünschen, dass es bis zu ihren Knien steigt, wird es bis zu ihren Knien reichen; wenn sie wünschen, dass es bis zur Taille steigt, wird es bis zur Taille steigen; wenn sie wünschen, dass es den ganzen Körper überströmt, wird es auf natürliche Weise über sie hinwegströmen; wenn sie wünschen, dass es zurückgeht, wird es sogleich zurückweichen."

Betrachten wir dieses Wasser: Ihr Gedanke ist der Hahn, der es regelt. Wenn Sie zuerst Ihre Füße baden möchten, können Sie das tun; wenn Ihre Knie von Rheuma geplagt sind, können Sie das Wasser bis zu den Knönen steigen lassen, um die Beschwerden zu lindern; wenn Sie unter Bandscheibenproblemen leiden, können Sie es an der Taille anhalten lassen; wenn Sie Probleme mit der Halswirbelsäule haben, wird es bis zum Hals steigen; wenn sich Ihr Kopf schwer und voll anfühlt, wird es auf natürliche Weise über Ihren Kopf fließen, um die Blockade zu lösen, und Sie werden nie wieder einen Schlaganfall erleiden. Es durchläuft ganz von selbst diese Stufen nach Ihrem Willen. Das ist es, was mit „das Wasser entspricht dem eigenen Willen" gemeint ist. Und wenn Sie wünschen, dass das Wasser zurückweicht, ist Ihr Körper bereits in seinen ursprünglichen gesunden Zustand zurückgekehrt, sodass das Wasser sogleich weicht.

All dies geschieht in Übereinstimmung mit der Kraft des eigenen Gedankens — was vollumfänglich zeigt, dass im Reinen Land Form und Geist frei von jeglichem Hindernis sind. Wenn Sie dieses Reich wahrhaft erkennen und erfahren können, wird Ihnen bewusst, wie verfallen und erfüllungslos unser gegenwärtiges Dasein ist. Wir durchwandern das Saṃsāra und die karmische Vergeltung ohne jede wahre Lebensqualität. Wir glauben erst dann, dass uns Lebensqualität fehlt, wenn unser Körper zu schwach zum Sich-Bewegen ist und wir ans Bett gefesselt sind, doch in Wirklichkeit haben wir immer dann, wenn unsere Handlungen von karmischen Kräften jenseits unserer Kontrolle angetrieben werden, keinerlei echte Lebensqualität — wir können keine eigenen Entscheidungen treffen und müssen einfach hinnehmen, welche karmische Frucht auch immer auf uns zukommt. Im Reinen Land gilt das Prinzip von gleichzeitiger Ursache und Wirkung, von gleichzeitigem Gelübde und Erfüllung: Sobald Sie ein Gelübde ablegen, wird es sofort erfüllt, so wie der Vollmond bereits voll ist in dem Moment, in dem Sie an ihn denken. Dies ist die erste Funktion des Wassers: dem eigenen Willen zu entsprechen.

Die zweite Funktion besteht darin, dass das Wasser den Dharma lehrt. Das Sutra der Unbegrenzten Lebensdauer besagt: „Sanfte Wellen zirkulieren und fließen ineinander, bewegen sich langsam und stetig, weder zu schnell noch zu langsam." Bezogen auf das Verdienst des Dharma ist „weder zu schnell noch zu langsam" genau richtig — alle Bereiche im Reinen Land sind Manifestationen des Mittleren Weges, der wahren Natur der Wirklichkeit. Das Sutra sagt auch: „Wellen erheben sich und erzeugen zahllose natürliche, wunderbare Klänge." Das mögen der Klang des Buddha, der Klang des Dharma oder der Klang der Sangha sein — die Drei Juwelen. Wenn Sie in den Drei Juwelen Zuflucht genommen und Ihre buddhistische Praxis mit der Verehrung der Drei Juwelen begonnen haben, werden Sie die Klänge der Drei Juwelen hören. Wenn Sie Ihre buddhistische Praxis durch Meditation begonnen haben, werden Sie die Klänge der Stille hören, die Klänge der Leere und Selbstlosigkeit. Wenn Sie den buddhistischen Weg betreten haben, indem Sie gute Taten vollbrachten, um anderen zur Erfüllung zu verhelfen, und Mitgefühl kultivierten, werden Sie die Klänge des großen Mitgefühls hören. Wenn Sie das Diamant-Sutra rezitiert haben, werden Sie die Klänge der Prajñāpāramitā (Vollkommenheit der Weisheit) hören. Wenn Sie ursprünglich von den Verdiensten und Kräften des Buddha angezogen wurden, werden Sie die Klänge der zehn Kräfte des Buddha, der Furchtlosigkeit und seiner einzigartigen, unübertroffenen Eigenschaften hören. All diese Klänge sind Ausdrücke des Verdienstes aller Dharmas, vermittelt durch dieses eine Element des Wassers. Dies ist die zweite Funktion des Wassers: den Dharma zu lehren.

Die dritte Funktion besteht darin, dass das Wasser die spirituelle Praxis voranbringt. Wir haben dies zuvor im Zusammenhang mit dem Sutra der Unbegrenzten Lebensdauer erörtert: Ein einziges Bad im Wasser der acht Vorzüge ist im Wesentlichen ein vollständiger Pfad zur Buddhaschaft. Wir haben dies einst anhand der Klassifikation der Tiantai-Schule der fünf Perioden und acht Lehren veranschaulicht (die vier Lehren von Tripiṭaka, Gemeinsamer, Besonderer und Vollkommener Lehre, wobei die Vollkommene Lehre weiter unterteilt wird in die vier Weisen der Plötzlichen, Allmählichen, Geheimen und Unbestimmten Belehrung): Ein einziges Bad im Wasser der acht Vorzüge abzuschließen, vollendet die gesamte Entwicklung der fünf Perioden und acht Lehren. Was beschreibt die Schrift tatsächlich? Nach dem Bad im Wasser des Reinen Landes können alle himmlischen Wesen und Bodhisattvas, die dort wiedergeboren wurden, auf ihren eigenen Lotus-Sitzen Platz nehmen, am Boden Lehren erteilen, Sutras rezitieren oder selbst den Dharma erläutern. Alle Zuhörenden verstehen, sodass sie den Dharma selbst lehren können — Amitabha Buddha ist nicht der Einzige, der dort lehrt.

Kein himmlisches Wesen und kein Bodhisattva, der im Reinen Land wiedergeboren wurde, kann sich irren, wenn er lehrt, denn sie beschreiben einfach die tatsächliche, manifeste Wirklichkeit des Reinen Landes, wie sie sie erfahren; sie müssen nicht bewusst planen, was sie sagen werden. Es ist wie bei uns: Alles, was wir hier sagen, ist Teil des Dharma — was ich heute Morgen zum Frühstück gegessen habe, wohin ich am Mittag gegangen bin — all das ist Dharma. Denn alles, was sie erfahren, verleiht ihnen die rechte Ansicht zur Erlangung der Buddhaschaft, das rechte Verhalten zur Erlangung der Buddhaschaft und die rechten Gelübde zur Erlangung der Buddhaschaft. Daher ist keiner von ihnen außerstande, den Dharma zu lehren, noch wird einer von ihnen Fehler machen, wenn er es tut.

So gibt es solche, die Sutras rezitieren, solche, die den Dharma lehren, und solche, die den Dharma übertragen. Was bedeutet es, den Dharma zu übertragen? Als Bodhisattva Avalokiteshvara das Herz-Sutra an Meister Xuanzang übertrug, war das ein Fall der Dharma-Übertragung. Als der Buddha Tausendfaches Strahlendes Licht das Große Mitgefühls-Mantra an Bodhisattva Avalokiteshvara weitergab, war dies ebenfalls ein Akt der Dharma-Übertragung — es geht darum, ein Sutra oder eine Lehre an eine andere Person weiterzugeben. In jedem Moment kann man sich einer dieser Praktiken widmen: den Dharma übertragen, dem Dharma zuhören, Sutras rezitieren, über den Pfad nachsinnen oder in sitzender Meditation verweilen. All diese Praktizierenden finden dort ihren ihnen gemäßen Platz und üben und schreiten gemeinsam auf demselben Pfad voran. Dies ist das vollständige Verdienst des Wassers im Reinen Land. Sehen Sie — selbst das Wasser dort besitzt solche erhabenen, wunderbaren Eigenschaften: Es entspricht dem eigenen Willen, es lehrt den Dharma, und vor allem anderen fördert es den Fortschritt auf dem Pfad zur Erleuchtung.