Die Vorteile der Zuflucht zu den Drei Juwelen sind wahrlich unzählbar

Die Vorteile, die sich durch die Zuflucht zu den Drei Juwelen ergeben, sind wahrlich unzählbar. Man kann Glück in diesem gegenwärtigen Leben erlangen, Glück in künftigen Leben und letztlich den höchsten Frieden des Nirwana erlangen. Zusammengefasst lassen sich etwa acht dieser Vorteile nennen:

1. Man wird Schüler des Buddha;
2. Man legt die Grundlage für den Empfang der buddhistischen Gebote;
3. Man lindert seine karmischen Hindernisse;
4. Man sammelt unermessliches Verdienst und Tugend;
5. Man fällt nicht in die Übelreiche;
6. Weder menschliche noch nicht-menschliche Wesen können einen beeinträchtigen;
7. Alle guten Vorhaben werden gelingen;
8. Man kann den Weg zur Buddhaschaft erlangen.

Konkrete Beispiele dafür finden sich in den buddhistischen Schriften unzählige – zu viele, um sie alle aufzuzählen. Ich habe unten fünf davon ausgewählt, übersetzt und wie folgt wiedergegeben:

(1) Wenn jemand Zuflucht zu den Drei Juwelen nimmt, sind das Verdienst und die Segnungen, die er daraus in Zukunft erlangt, so unermesslich, dass sie nie erschöpft werden. Es ist, als wäre da ein Schatzhaus, das die gesamte Bevölkerung eines Landes nicht leeren könnte, selbst wenn sie es sieben Jahre lang Stück für Stück abtragen würde. Und dennoch ist das Verdienst der Drei Zufluchten um Tausende und Abertausende Male größer als dieses.

(2) Einst lebte ein himmlischer Sohn im Himmel der Dreiunddreißig Götter. Als seine himmlischen Segnungen erschöpft waren, wurde sein Körper äußerst gebrechlich und sein Leben sollte innerhalb von sieben Tagen enden. Er wusste, dass er nach dem Tod im Bauch eines Schweins wiedergeboren werden würde, geriet er daher in große Angst. Er wandte sich an den Herrn des Himmels, doch dieser konnte ihm nicht helfen. Der Herr des Himmels riet ihm, sich an den Buddha zu wenden. Der Buddha lehrte ihn, Zuflucht zu den Drei Juwelen zu nehmen. Nach seinem Tod wurde er nicht nur davor bewahrt, im Bauch eines Schweins wiedergeboren zu werden, sondern er kam als Mensch zur Welt, begegnete Śāriputra, hörte den Buddha das Dharma lehren und erlangte daraufhin die heilige Frucht (der Heiligkeit).

(3) Einst lebte ein himmlischer Sohn im Himmel der Dreiunddreißig Götter, dessen himmlische Segnungen erschöpft waren. Da er nur noch sieben Tage zu leben hatte, verließen ihn alle seine früheren Freuden: Die schönen himmlischen Mädchen näherten sich ihm nicht mehr, seine einst majestätische und würdevolle Erscheinung wurde völlig farblos. Sein Körper war auf unerträgliche Weise schwach und verströmte einen üblen Geruch; den ganzen Tag über strömte ihm übelriechender Schweiß aus den Achselhöhlen. Zudem sah er voraus, dass er im Bauch eines Schweins wiedergeboren werden würde. Daher legte er sich auf den Boden, trauerte, weinte und beklagte sein schweres Schicksal. Als der Herr des Himmels davon erfuhr, wies er ihn an, mit aufrichtigem Glauben Zuflucht zu den Drei Juwelen zu nehmen, und lehrte ihn, folgendes zu rezitieren: „Ich nehme Zuflucht zum Buddha, dem Erhabenen mit den beiden Vollkommenheiten; ich nehme Zuflucht zum Dharma, dem Erhabenen, frei von Begierde; ich nehme Zuflucht zur Sangha, dem Erhabenen unter den Versammlungen.“ Er befolgte die Anweisungen des Herrn des Himmels und nahm Zuflucht zu den Drei Juwelen.

Als die sieben Tage vergangen waren, starb er. Der Herr des Himmels wollte wissen, wohin er wiedergeboren worden war, doch er suchte mit all seiner Macht jeden ihm zugänglichen Ort ab und konnte keine Spur von dem Aufenthaltsort des himmlischen Sohnes entdecken. Er hatte keine andere Wahl, als den Buddha zu fragen. Der Buddha sagte ihm: „Durch das Verdienst der Zuflucht zu den Drei Juwelen hat sich sein Abstieg in einen Aufstieg gewandelt. Er ist in den Tuṣita-Himmel aufgestiegen. Ihr himmlischen Wesen könnt nur nach unten blicken; ihr könnt nicht sehen, was über euch liegt.“

(4) Wenn auf den vier großen Kontinenten des Ostens, Südens, Westens und Nordens jede einzelne Person ein Heiliger der Frucht der Zwei Fahrzeuge wäre, und jemand ihnen sein ganzes Leben lang Opfergaben darbringen würde, sogar für jeden einzelnen von ihnen einen Stupa errichten würde, wäre das Verdienst dieser Person unermesslich. Dennoch reicht dieses Verdienst bei Weitem nicht an das Verdienst der Zuflucht zu den Drei Juwelen heran.

(5) In früheren Zeiten lebte ein Bhikṣu namens Śādu, der sich einzig und allein dem Rezitieren der Namen der Drei Juwelen widmete. Nach zehn Jahren erlangte er die erste Frucht des Sakṛdāgāmin. Heute weilt er als Pratyekabuddha in der Universellen Duftwelt.

Aus den fünf zuvor genannten Beispielen wird deutlich, dass die Zuflucht zu den Drei Juwelen eine äußerst seltene und kostbare Angelegenheit ist. Gleichzeitig hat der Buddha gesagt, dass die Vier Himmelskönige jedes Mal, wenn jemand Zuflucht zu den Drei Juwelen nimmt, sechsunddreißig gütige Gottheiten entsenden, um diese Person unablässig zu beschützen. Der Buddha wünschte auch, dass Jünger, welche die Drei Zufluchten empfangen haben, die Namen dieser sechsunddreißig gütigen Gottheiten aufschreiben und bei sich tragen – denn so können sie Böses abwehren und furchtlos voranschreiten. Hier nun die Namen dieser sechsunddreißig gütigen Gottheiten für die Praktizierenden:

Milìtóu Bùluópō (Gutes Licht), waltet über Krankheit und Siechtum. Milìtóu Póhēsuō (Gute Helligkeit), waltet über Kopfschmerzen. Milìtóu Póluóbō (Gute Stärke), waltet über Schüttelfrost und Fieber. Milìtóu Zhāntuóluó (Guter Mond), waltet über Bauchaufblähungen. Milìtóu Tuólìshē (Gute Sicht), waltet über Abszesse und Schwellungen. Milìtóu Ālóuhē (Gute Opfergaben), waltet über Wahnsinn und Geisteskrankheit. Milìtóu Qiépódì (Gute Entsagung), waltet über Torheit und Unwissenheit. Milìtóu Xīchǐduō (Gute Ruhe), waltet über Zorn und Hass. Milìtóu Pútísà (Gutes Erwachen), waltet über Lust und Begierde. Milìtóu Tíbōluó (Guter Himmel), waltet über böse Geister. Milìtóu Hēsuōdì (Gutes Verweilen), waltet über Verletzungen und Tod. Milìtóu Bùruòluó (Gutes Glück), waltet über Gräber und Grabstätten. Milìtóu Bìshéqié (Gute Handwerkskunst), waltet über die vier Himmelsrichtungen. Milìtóu Qiélìsuō (Gute Herrschaft), waltet über Feinde und Gegner. Milìtóu Luóshézhē (Guter Herr), waltet über Diebstahl und Raub. Milìtóu Xiūgàntuó (Guter Duft), waltet über Gläubiger. Milìtóu Tánnàbō (Gutes Almosen), waltet über Banditen und Diebe. Milìtóu Zhīduōnà (Gute Absicht), waltet über Pest und Gift. Milìtóu Luópónà (Gutes Vorzeichen), waltet über die fünf Plagen. Milìtóu Bōpótuó (Guter Berg), waltet über fliegende Leichen. Milìtóu Sānmótuó (Gute Harmonie), waltet über ansteckende Leiden. Milìtóu Lìdìtuó (Gute Vorbereitung), waltet über wiederkehrende Leiden. Milìtóu Bōlìtuó (Gute Ehrfurcht), waltet über Verführung und Irreführung. Milìtóu Bōlìnà (Gute Reinheit), waltet über böse Gruppierungen. Milìtóu Qiángāqí (Gute Qualität), waltet über giftige Flüche. Milìtóu Pílìtuó (Gute Bindung), waltet über Schrecken und Angst. Milìtóu Zhītuónà (Gute Langlebigkeit), waltet über Not und Elend. Milìtóu Qiélínmó (Gute Abreise), waltet über Geburt und Stillzeit. Milìtóu Āliúqié (Gutes Gelübde), waltet über Richter und Beamte. Milìtóu Shélìtuó (Gute Standhaftigkeit), waltet über Streitigkeiten und Verleumdungen. Milìtóu Āqiétuó (Gute Erleuchtung), waltet über Sorgen und Leiden. Milìtóu Āhēpó (Gute Geburt), waltet über Unruhe und Unbehagen. Milìtóu Suōhéluó (Gute Ankunft), waltet über hundert seltsame Ereignisse. Milìtóu Bōlìnà (Gute Schatzkammer), waltet über Eifersucht und Neid. Milìtóu Gùtuónà (Guter Klang), waltet über Flüche und Verwünschungen. Milìtóu Wéituóluó (Gutes Wunder), waltet über Hexerei und Gebete.

Diese sechsunddreißig gütigen Gottheiten sind dem Sutra der Weihe und des körperbeschützenden Mantras für das Tragen der Drei Zufluchten und Fünf Gebote entnommen. Darin heißt es, dass jeder, der die Drei Zufluchten empfangen hat, diese Gottheiten von den Vier Himmelskönigen zum Schutz entsandt bekommt. Gleichzeitig befehligt jeder dieser sechsunddreißig Geisterkönige ein Gefolge von Geistern, so zahllos wie Myriaden von Kotis an Sandkörnern des Ganges, die abwechselnd diejenigen beschützen, welche die Drei Zufluchten empfangen haben. Am besten schreibt man die Namen der Geisterkönige auf und trägt sie bei sich. Die transkribierten Namen an vierundzwanzigster und vierunddreißigster Stelle sind zufällig identisch, obwohl ihre übersetzten Bedeutungen voneinander abweichen; dies ist ohne Belang.

Dennoch gilt: Die Zuflucht zu den Drei Juwelen kann zwar in diesem gegenwärtigen Leben Frieden und Glück bringen, doch ihr höchster Zweck ist es, in den Schoß der Drei Juwelen zurückzukehren und selbst ein Teil der Drei Juwelen zu werden – denn alle können die Buddhaschaft erlangen. Man darf sich selbst niemals aufgeben oder gering schätzen.