Der letzte Gedanke im Moment des Todes, bewusst gestärkt, bestimmt deinen jenseitigen Bestimmungsort

Viele klassische Abhandlungen betonen den letzten Gedanken im Augenblick des Todes. In den neun Stufen der Wiedergeburt liegt der letztendliche Fokus stets im Moment des Übergangs: Die vorherrschende Bedingung, die unser jenseitiges Schicksal bestimmt, ist genau dieser letzte Gedanke – das macht ihn von entscheidender Bedeutung.

Meister Chewu sagte einmal: „Wie ein Schuldner, den sich der stärkste Gläubiger zuerst holt. Unter den vielen Gedanken des Geistes zieht der schwerste ihn hinab." Dies verdeutlicht die kritische Natur des letzten Gedankens. „Wie ein Schuldner, den sich der stärkste Gläubiger zuerst holt" – was bedeutet dieses Szenario? Es fragt, ob die Gedanken, die wir in unserem täglichen Leben angesammelt haben, im Moment des Todes die Führung übernehmen und die Oberhand gewinnen können. „Unter den vielen Gedanken des Geistes zieht der schwerste ihn hinab" – dies fragt, ob du die Kraft aufbringen kannst, diesen letzten Gedanken hervorzubringen und ihn zum mächtigsten von allen zu machen. Genau wie das Sprichwort sagt: „Wer eine Fahne erhebt, um einen Aufstand zu entfachen, kann das Reich erobern." Wenn du dies vermagst, könntest du womöglich jenes Reich erobern – das Reich deines Bewusstseins und deiner karmischen Kräfte.

Wenn wir auf dieses Leben zurückblicken, werden im allerletzten Moment viele Dinge ganz natürlich in den Sinn kommen. Es gibt eine Volksweisheit: „Wenn ein Mensch dem Tode naht, werden seine Worte gütig." Kennst du sie? In jenem Moment ist es tatsächlich ein wenig wie ein kurzes Aufblitzen von Klarheit vor dem Hinübergehen. Natürlich ist dies die Erscheinungsform eines Menschen, der nicht allzu viele böse Taten begangen hat. Er könnte lebenslange Dankbarkeit zum Ausdruck bringen und Dinge sagen wie: „Wir waren all die Jahre lang Mann und Frau" oder „Als dein Vater tut es mir leid, dass ich nicht besser für dich gesorgt habe..." Sobald solche Worte fallen, ist das ein sicheres Zeichen dafür, dass das Ende wirklich nahe ist. Es ist, als würde man sich einen Film anschauen: Zu jener Zeit ist seine Erinnerungskraft unglaublich stark, sein Gedächtnis außergewöhnlich klar. Es ist wirklich wahr.

Daher begehen wir im Laufe unseres Lebens sowohl gute als auch böse Taten. Was zuerst in unserem Geist aufsteigt – gerade im Moment des Todes – bestimmt unseren weiteren Weg: Wer Böses getan hat, wird durch sein schlechtes Karma in die niederen Daseinsbereiche gezogen, wer Gutes gewirkt hat, durch sein gutes Karma in die höheren. Das Problem sind die Menschen, deren gute und böse Taten sich ungefähr die Waage halten. Für sie trifft der Ausspruch zu: „Der stärkere Gläubiger holt sich zuerst seinen Schuldner" – alle anderen Gedanken treten dabei in den Hintergrund. Wenn ein Mensch in seinem Leben sowohl Gutes als auch Schlechtes getan hat, hängt alles davon ab, ob ein guter oder ein böser Gedanke zuerst in seinem Geist aufsteigt. Mit einem guten Gedanken aus dem Leben zu scheiden führt in einen höheren Daseinsbereich, mit einem bösen Gedanken in die Hölle. Diese Menschen verlieren am meisten. Wie das Sprichwort treffend lautet: Sie haben das Hammelfleisch nie zu kosten bekommen, gehen aber dennoch mit dessen Geruch davon. Hätten sie nur Böses begangen, wäre das Leiden zu erwarten, nicht wahr? Sie haben eindeutig auch gutes Karma, doch in diesem entscheidenden Moment wird es plötzlich abgeschnitten und verschwendet. Daher ist der letzte Gedanke im Moment des Todes von größter Bedeutung.

Natürlich wissen wir auch, dass der letzte Gedanke im Moment des Todes von zwei vorherrschenden Bedingungen bestimmt wird: unseren gewohnheitsmäßigen Denkmustern aus dem täglichen Leben und dem Karma, das wir angesammelt haben. Jene, die Tugend geübt haben, werden glückverheißende Zeichen sehen – Dinge, die aufwärts, hell und strahlend sind. Das Wetter wird angenehm erscheinen, und Himmelswesen, Buddhas und Bodhisattvas werden kommen, um sie willkommen zu heißen. Sie werden lächelnd hinübergehen, ihre Haut wirkt geschmeidig, ihre Körper weich.

Für jene, die Böses begangen haben, ist der Himmel, den sie sehen, völlig anders. Wenn sie im Begriff sind abzuscheiden, sehen sie eine dunkle, trübe und bedeckte Weite. Daraufhin könnten sie erleben, wie Berge einstürzen und die Erde aufbricht, gewaltige Fluten und erstickender Rauch. Höllenwächter wie Ochsenkopf und Pferdegesicht werden sie umringen, und karmische Gläubiger werden kommen, um ihre Schulden einzutreiben. Infolgedessen werden sie in Panik geraten, ins Leere greifen, Schaum vor dem Mund haben und die Kontrolle über ihre körperlichen Funktionen verlieren. Schließlich stürzen sie voller Qualen in die niederen Daseinsbereiche.

Dies bezieht sich auf die Konzepte von „Emotion" und „Gedanke", die im Shurangama-Sutra erwähnt werden. Wir unterscheiden drei Elemente des Lebens: Bewusstsein, Wärme und Lebensdauer – also das Bewusstsein des Geistes, die Körperwärme und die Lebenskraft. Im Moment des Todes lösen sich diese drei auf – diese Auflösung nennen wir Tod. Sobald sie sich aufgelöst haben, tritt man in den Zwischenzustand ein, den wir als Bardostatus bezeichnen. Damit ist die körperliche und geistige Existenz der fünf Aggregate (Skandhas) zwischen Tod und Wiedergeburt gemeint. Da von diesen fünf Aggregate (Skandhas) die Rede ist, lautet die entsprechende Aussage: „Wenn der Bardozustand vor dir erscheint" – genau das ist damit gemeint.