Das Land der Glückseligkeit ist eine herrliche, reine Umgebung

Das erste Gelübde ist unter dem Namen „Gelübde der universellen Reinheit und Feierlichkeit" bekannt und beschreibt das Land der Glückseligkeit als eine herrliche, makellose Umgebung. Schauen wir uns den Schrifttext an; bitte faltet eure Hände in Ehrerbietung:

„Wenn ich Buddhaschaft erlange, mögen alle himmlischen Wesen und Menschen in meinem Land sowie alle Dinge darin geschmückt, rein, leuchtend und herrlich sein, mit einzigartigen Formen und Farben, so subtil und erlesen, dass sie weder gemessen noch vollständig beschrieben werden können. Wenn selbst ein Wesen, das das göttliche Auge erlangt hat, ihre Zahl klar erkennen und aufzählen kann, möge ich die wahre Erleuchtung nicht erlangen."

Ich möchte euch eine kurze Erläuterung geben. Was hier gemeint ist: Sobald ich Buddhaschaft verwirklicht habe, sind mit den „himmlischen Wesen und Menschen“ in meinem Land gewöhnliche Wesen gemeint, die noch karmische Rückstände tragen und in dem Bereich wiedergeboren werden, in dem gewöhnliche Wesen und Heilige zusammen weilen. Worauf können sich diese Wesen stützen und was können sie genießen? Alle Dinge; dies bezieht sich auf die abhängige Umgebung, in der wir leben – dazu gehören die Häuser, in denen wir wohnen, die Bäume, Berge, Flüsse und die Erde, die wir nutzen und genießen, und weiteres mehr. Wie beschaffen ist diese abhängige Umgebung des Landes der Glückseligkeit? Darauf gehen wir im Folgenden in zwei Teilen ein:

Der erste Teil beschreibt es, betrachtet man es von seinem inneren Wesen her, einfach als „geschmückt“ – es ist ein herrliches, prächtiges Reich. Das Land der Glückseligkeit ist eine Manifestation verdienstvollen Schmucks. Die Schrift nennt drei Kernaspekte dieses verdienstvollen Schmucks: Erstens ist es rein und frei von Befleckung; zweitens leuchtet es und ist frei von Dunkelheit; drittens ist es schön und frei von Hässlichkeit.

Natürlich legt dieser Gelübdetext besonderen Wert auf Leuchtkraft. Die gesamte Umgebung des Landes der Glückseligkeit ist von Licht erfüllt, daher gibt es dort gar keine Nacht, es herrscht ewiger Tag – denn jeder kostbare Schatz strahlt selbst Licht. Im Wesentlichen ist eure gesamte Welt, sobald ihr im Land der Glückseligkeit ankommt, eine Welt des Lichts: eine schöne, makellose Welt. Das beschreibt sein inneres Wesen. Was sein äußeres Erscheinungsbild angeht, sind seine Formen und Farben außergewöhnlich erhaben und einzigartig – anders als alles, was ihr in der weltlichen Sphäre finden könnt. Diese leuchtende, wunderbare Form und Farbe lässt sich einfach mit den Worten „so subtil und erlesen, dass sie weder gemessen noch vollständig beschrieben werden können“ umschreiben – es ist eine subtile, unvorstellbare Welt, die sich nicht in Worte fassen lässt. „Kann weder gemessen noch vollständig beschrieben werden“ bedeutet, dass ihr mit dem gewöhnlichen Geist gar nicht erfassen könnt, wie wunderbar und subtil diese Welt ist.

„Wenn selbst ein Wesen, das das göttliche Auge erlangt hat, ihre Zahl klar erkennen und aufzählen kann, möge ich die wahre Erleuchtung nicht erlangen." Die vorherige Beschreibung bezieht sich auf die innere Substanz dieser Umgebung, während diese Passage von seiner Grenzenlosigkeit spricht: Wie weit ist dieses reine, leuchtende Reich? Dazu wird hier eine Metapher verwendet: Selbst wenn ihr das göttliche Auge erlangt und mit diesem allmächtigen, grenzenlosen göttlichen Auge das Land der Glückseligkeit betrachtet, könnt ihr ihre Zahl dennoch nicht erkennen oder aufzählen.

Aus diesem Gelübdetext wird klar: Die Pracht und Schönheit des Landes der Glückseligkeit sind grenzenlos. Wie die Schrift immer wieder betont: „so subtil und erlesen, dass sie weder gemessen noch vollständig beschrieben werden können“ – es gibt schlicht keine Möglichkeit, ihre Zahl zu erkennen oder aufzuzählen.

Worauf weist dies hin? Lasst mich das erklären. Wie die alten Meister in ihren Kommentaren schreiben, kann unser Leben durch vorübergehendes gutes Karma ebenfalls einen herrlichen, glückseligen karmischen Lohn hervorbringen. Ein Beispiel: Man kann in diesem Leben sehr wohlhabend sein, doch solcher Reichtum ist niemals grenzenlos. Wer in der Kindheit wohlhabend ist, kann im Erwachsenenalter in Armut geraten; wer arm aufwächst, kann als Erwachsener Reichtum erlangen. Selbst wer wohlhabend ist, ist nicht mit allen Segnungen gesegnet; selbst wer äußerlich von Glück und Wohlstand geschmückt ist, kann mit seiner Familie und seinen Liebsten dennoch von Zwietracht umgeben sein.

Daher beobachten die alten Meister, dass jedes Menschenleben unweigerlich mindestens eine von drei Belastungen mit sich bringt: Einsamkeit (wenn man keine enge Familie oder geliebte Menschen hat, mit denen man familiäre Freuden teilen kann), Armut oder körperliche Krankheit und Behinderung. Es ist unmöglich, von allen dreien frei zu sein – wäre man das, wäre es eine Ausnahme, und eine solche Ausnahme kann nicht von Dauer sein. Wisst ihr, warum das so ist? Weil wir bei der Erschaffung von gutem Karma immer auch unheilsames Karma erschaffen, kann der karmische Lohn, den wir dafür empfangen, niemals voll und ganz angenehm sein. Wenn ihr also eine Person seht, die in allen Aspekten glücklich ist, ist dies tatsächlich kein gutes Zeichen – sie hat den Höhepunkt ihres Glücks erreicht, und sobald sie diesen Gipfel erreicht hat, wenden sich die Umstände zum Schlechten.

Doch das Land der Glückseligkeit ist etwas ganz anderes. Wenn wir heute über die Natur des Landes der Glückseligkeit nachsinnen, müssen wir diesen zentralen Unterschied fest im Blick behalten. Die gesamte Erfahrung unserer Sahā-Welt ist, was wir einen „karmischen Lohnkörper“ nennen – sie wird durch die Kraft des Karma erschaffen. Warum ist die volle Ausschmückung des Landes der Glückseligkeit grenzenlos? Warum sind sein Reichtum, seine Gesundheit und seine Pracht alle ohne Grenzen? Weil es aus dem Dharmakaya des Amitabha-Buddha hervorgeht: seine fundamentale Quelle ist von Grund auf anders als die der Sahā-Welt. Kurz gesagt: Die Art und Weise, wie wir das Land der Glückseligkeit erfahren, wird als „Eintritt in den großen Ozean der Erleuchtung durch den Geist der fühlenden Wesen“ beschrieben. Das bedeutet: Wenn wir ins Land der Glückseligkeit gehen, partizipieren wir an den Verdiensten des Amitabha-Buddha. Von Beginn seiner kausalen Praxis an hat Amitabha-Buddha drei Asamkhyeya-Kalpas lang die sechs Pāramitās geübt, unermessliche Verdienste angesammelt und sie allen Wesen zur Verfügung gestellt, damit sie daran teilhaben können.

Das bedeutet also: Wenn wir ins Land der Glückseligkeit gehen, partizipieren wir an den Verdiensten des Amitabha-Buddha. Da diese Verdienste aus seinem Dharmakaya hervorgehen, sind sie vollkommen grenzenlos. Wie wir in späteren Lehren noch hören werden, ist auch seine Lebensspanne grenzenlos und steht euch frei zur Verfügung – es sei denn, ihr entscheidet euch selbst, sie aufzugeben. Auch der Segen der Gesundheit ist grenzenlos: Ihr seid von Kindheit an gesund, seid es im Erwachsenenalter und bleibt es auch im hohen Alter. Sobald ihr im Land der Glückseligkeit ankommt, ist eure körperliche Form mit den zweiunddreißig Hauptmalen eines Buddha geschmückt. Das gilt von Anfang an: Ihr werdet niemals altern und bleibt für alle Ewigkeit mit diesen zweiunddreißig Hauptmalen geschmückt. Das bedeutet: Sobald die verdienstvollen Manifestationen des Landes der Glückseligkeit auftauchen, werden sie niemals vergehen.

Das Land der Glückseligkeit kennt das Phänomen von Vergänglichkeit und Verfall gar nicht – so etwas existiert dort schlichtweg nicht. Denn seine zugrunde liegende Ursache ist nicht die Kraft des Karma, sondern die Manifestation des Dharmakaya. Zusammengefasst dient dieses Gelübde als allgemeine Zusammenfassung: Alles, was ihr im Land der Glückseligkeit erfahrt, wird aus den verdienstvollen Eigenschaften des Dharmakaya des Amitabha-Buddha hervorgebracht, weshalb wir das Land als „Eintritt in den großen Ozean der Erleuchtung durch den Geist der fühlenden Wesen“ beschreiben. Deshalb habe ich dieses Gelübde an den Anfang gestellt: Es fasst das übergreifende Grundprinzip des Reinen Landes zusammen.