Überwindung der Anhaftung der Shravakas an die Vier Edlen Wahrheiten

„Kein Leiden, kein Ursprung, kein Ende, kein Pfad; Keine Weisheit, kein Erlangen."

Der Buddha lehrte dies den Śrāvakas und Bodhisattvas. „Leiden, Ursprung, Ende und Pfad" sind die „Vier Edlen Wahrheiten", die er erstmals in Sarnath (dem Hirschpark) darlegte.

Nachdem der Buddha ohne die Zustimmung seines Vaters, des Königs, den Palast verlassen hatte, überstieg er die Stadtmauern und floh unter dem Schutz der Nacht, nur begleitet von seinem Wagenlenker Channa. Danach schnitt er sich die Haare ab, um seinen Entschluss zu bekräftigen. Der König, der sich nur ungern von seinem Sohn trennte, sandte fünf Minister aus, die ihm folgten und ihn vom Wald der Askese bis zum Schneeberg begleiteten. Als der Buddha später den Schneeberg verließ, um im Nairañjanā-Fluss zu baden, nahm er von einer Kuhhirtin Milchreis als Opfergabe an (um seine spirituelle Praxis fortzusetzen, musste er seine körperliche Kraft wiederherstellen. Die buddhistische Lehre besagt, dass Praktizierende vorläufige, materielle Formen nutzen, um die letztgültige Wahrheit zu verwirklichen: Nahrung, Schlafstätte, Kleidung und andere tägliche Notwendigkeiten bleiben für die Praxis unerlässlich). Die fünf Minister glaubten, der Buddha habe sein spirituelles Streben aufgegeben, verließen ihn und gingen nach Sarnath, um für sich zu praktizieren. Nachdem der Buddha die Erleuchtung erlangt hatte, legte er ihnen in Sarnath erstmals die Vier Edlen Wahrheiten dar, und sie bildeten die erste Saṅgha (Mönchsgemeinschaft).

Die Vier Edlen Wahrheiten umfassen die kausalen Wahrheiten sowohl der weltlichen als auch der überweltlichen Bereiche; der Begriff „Wahrheit" bezeichnet hier die letztgültige Wirklichkeit.

„Leiden" ist die Frucht der weltlichen Existenz und steht für alle schmerzhaften Phänomene in der weltlichen Welt. Es gibt „drei Arten des Leidens": das Leiden des Leidens, das Leiden des Wandels und das durchdringende Leiden; „acht Arten des Leidens": Geburt, Alter, Krankheit, Tod, Trennung von Geliebten, Begegnung mit Verhassten, Nichterlangen des Begehrten und das Leiden der fünf Aggregate, die von Befleckungen entflammt sind; darüber hinaus gibt es weitere Einteilungen, darunter die „hundertacht Arten des Leidens" und andere.

„Ursprung" steht für die Ursachen des weltlichen Leidens, einschließlich der Befleckungen (Kleśa) und des Karma. „Leiden und Ursprung" beschreiben zusammen die kausalen Phänomene der weltlichen Welt. „Ende" bezieht sich auf den Zustand des Nirvāṇa: Es bezeichnet die vollständige Ausrottung aller Unwissenheit und Befleckungen, die zu einem Zustand der Reinheit und Befreiung führt, der die Frucht der überweltlichen Befreiung ist. „Pfad" ist sowohl die Ursache der Befreiung als auch der Weg zur Befreiung.

Es gibt verschiedene Methoden der Praxis, um die Frucht der Befreiung zu erlangen. Kurz gesagt gibt es die dreifache Schulung von Sittlichkeit, Sammlung und Weisheit; in umfassenderer Form den Edlen Achtfachen Pfad; und in noch größerer Ausführlichkeit die Siebenunddreißig Faktoren der Erleuchtung. Wer die dreifache Schulung von Sittlichkeit, Sammlung und Weisheit gewissenhaft kultiviert und Gier, Hass und Verblendung löscht, verwirklicht „den Pfad".

Der Edle Achtfache Pfad besteht aus rechter Ansicht, rechter Absicht, rechter Rede, rechtem Handeln, rechtem Lebensunterhalt, rechter Anstrengung, rechter Achtsamkeit und rechter Sammlung.

Die Siebenunddreißig Faktoren der Erleuchtung umfassen die vier Grundlagen der Achtsamkeit, die vier rechten Anstrengungen, die vier Wurzeln der geistigen Kraft, die fünf Fähigkeiten, die fünf Kräfte, die sieben Faktoren der Erleuchtung und den Edlen Achtfachen Pfad. Durch die Kultivierung dieser Faktoren kann man die Wahrheit des Endes verwirklichen und Nirvāṇa erlangen.

Die Vier Edlen Wahrheiten sind die Lehre über den Pfad der Befreiung, die der Buddha der Śrāvaka-Saṅgha darlegte. Als er erstmals das Rad des Dharma drehte, lehrte er die drei Wendungen der Vier Edlen Wahrheiten. Der Hīnayāna-Buddhismus stützt sich in erster Linie auf die Āgama-Sūtras. Werke, die die Vier Edlen Wahrheiten erläutern, sind Vasubandhu Bodhisattvas Abhidharmakośa in zwanzig Bänden sowie die Mahāvibhāṣā; ihr Inhalt ist umfangreich und tiefgründig, und sie bilden die Kerngrundlehren des Buddhismus. Praktizierende, die die Hīnayāna-Stufe der Verwirklichung erlangt haben, entwickeln Anhaftung an die inhärente Existenz der Vier Edlen Wahrheiten. Um diese Anhaftung zu durchbrechen, wird die Lehre „Kein Leiden, kein Ursprung, kein Ende, kein Pfad; Keine Weisheit, kein Erlangen" gelehrt.