Alles, was du an einem Tag tust, arbeitet gegen deine Langlebigkeit

【Diese „Bedingung" gibt es in zwei Arten. Welche sind das? Die erste ist die unmittelbare Bedingung, durch die man schnell Befreiung erlangt. Die zweite ist die entferntere Bedingung, durch die man erst nach langer Zeit Befreiung erlangt.】

Diese Bedingungen kommen auf zweierlei Weise als Unterstützung. Welche zwei? Die eine ist die unmittelbare Bedingung – Befreiung kommt schnell, die Erlangung ist rasch. Die andere ist die ferne Ursache und Bedingung; man erlangt Befreiung erst nach langer Zeit. Die Geschwindigkeit ist verschieden. Da fühlende Wesen ihre eigenen Ursachen in sich tragen, schließen Bedingungen stets die Ursache ein. Ohne Ursache können Bedingungen nur unterstützen – sie können die Arbeit nicht für dich tun. Die Ursache ist das Wesentliche. Welches Wurzelvermögen du auch hast, was du auch hervorrufst – dann tritt die Bedingung ein und unterstützt. Ist die Wurzel bereits reif, genügt eine einzige Begegnung mit der Bedingung, um Vollendung zu erlangen. Das nennt man die unmittelbare Ursache-Bedingung. Reicht die Kraft der eigenen heilsamen Wurzeln noch nicht aus, wird die Person durch Übung allmählich gereift – ganz wie unsere eigene Kultivierung hier. Erst nach langer Zeit kommt Befreiung. Das nennt man die ferne Bedingung, die ferne Ursache-Bedingung.

Das ist ein bisschen wie hier beim gemeinsamen Studium – scheinbar alle gleich, Mitschüler in einer Gruppe. Nehmen wir an, wir haben fünfzig Leute in dieser Klasse. Es gibt immer jemanden, der Erster wird, und immer jemanden, der Letzter wird. Man kann nicht haben, dass alle fünfzig Erste werden, noch dass alle fünfzig zurückbleiben – es muss zwangsläufig Unterschiede geben. Ungleiche Ursachen, ungleiche Bedingungen, und wie sich die Dinge danach entfalten – alles ist ebenfalls verschieden.

Schau dir unsere typischen Mitschüler an, wenn sie erst einmal hinaus in die Welt sind. Die es schaffen, aus eigener Kraft reich und angesehen zu werden, deren Karriere wirklich durchstartet, sind für gewöhnlich nicht die, die in der Schule Erste waren. Du kannst dir ja deine alten Mitschüler ansehen!

Oft ist es der, der im Unterricht nie aufgepasst hat, der laut und ungezogen war und kein „guter Schüler" – draußen in der Gesellschaft ist er völlig verwandelt. Wer rausgeworfen wurde, baut später ein echtes Unternehmen auf. Der alte Bücherwurm, der immer Erster war, erweist sich in der Gesellschaft als nutzlos, und sein ganzes Leben bleibt so stecken.

Was zeigt das? Dass die Geschwindigkeit unterschiedlich ist. Selbst die Bedingungen, die das Wirken der Buddhas vorantreiben, entstehen durch Bedingungen. Selbst wer nicht an den Buddhismus glaubt – sobald er in die Gesellschaft tritt, wirken seine Ursachen und Bedingungen dennoch. Die Ursache mag etwa der Aufbau einer Karriere sein, doch er muss die rechte Bedingung antreffen. Ohne diese Bedingung geht es nicht. Gleiche Mühe, gleiches Gewerbe – in Wirklichkeit sind die Ergebnisse einfach nicht gleich.

Nehmen wir einen meiner Schüler als Beispiel. Er stellt in Shenzhen Schuhe her, er ist der ältere der beiden Brüder. Sein jüngerer Bruder ist direkt nebenan in Guangzhou Panyu. Die Fabriken sind gleich, die Schuhmachertechniken sind alle dieselben. In Taiwan haben die beiden Brüder früher zusammengearbeitet. Auf dem Festland trennten sie sich und führten je eigene Fabriken. Damals war ihre Arbeit dieselbe, doch die Segnungen und die Art, wie sie die Dinge anpacken, sind nicht mehr dieselben.

Schließlich musste einer seine Pforten schließen – er konnte es nicht weiterführen. Der andere wuchs riesig und expandierte ständig weiter. Die Bedingungen sind verschieden. Die äußeren Bedingungen sind verschieden, und ebenso die zugrundeliegenden Ursachen. Der eine hat tiefen Glauben an die Drei Juwelen; der andere verleumdet die Drei Juwelen zutiefst. Es ist nicht so, dass „der Glaube an den Buddhismus einfach besser ist" – so meine ich das nicht. Jedenfalls trägt der Glaube an den Buddhismus immer eine Segenskraft. Wer bereit ist zu geben und loszulassen, kann auch empfangen. Wer sich weigert loszulassen, kann überhaupt nichts empfangen. Gib, und du empfängst; lass los, und du gewinnst. Nur durch Loslassen empfängst du. Wenn du nicht loslassen willst, was willst du da empfangen? So ist es nun einmal nach weltlichen Maßstäben.

Dasselbe Prinzip gilt für das Dharma, das über die Welt hinausgeht. Das Buddha-Dharma ist in der Welt; Erwachen ist nicht getrennt von der Welt. Ursachen und Bedingungen sind manchmal nah, manchmal fern. In der Kultivierung gibt es Fleiß, und es gibt Faulheit.

Vergleiche die Ursachen und Bedingungen, die du hier im Pushou-Tempel hast, mit denen in irgendeinem kleinen Kloster dort draußen, oder in einem bestimmten Tempel in Shanghai – ich werde ihn nicht nennen, aber es ist ebenfalls ein Bhikshuni-Kloster. Sie sind nicht dieselben. Wenn dort jemand buddhistische Arbeit tun will und dann später, wenn die Zeit kommt, nach Buddhaschaft zu streben, Weltentsagung kultivieren will, wird der Weg lang sein. Im Pushou-Tempel gibt es solche äußeren Bedingungen überhaupt nicht. Das ist eine solche Lage.

Jeder will lange leben. Was hat es für einen Sinn, länger zu leben? Um den Weg zu kultivieren? Wenn ja, dann ist etwas mehr Zeit zum Kultivieren eine gute Sache. Betrachte es einmal so: Ein Mensch will lange leben, doch was er Tag für Tag tut, ist genau das Gegenteil von Langlebigkeit.

Ich habe vielen meiner Dharma-Freunde in Taipeh oft gesagt – meinen Schülern, die bei mir Zuflucht genommen haben –: „Wenn du ein bisschen länger leben willst, dann schau dir an, was du den ganzen Tag über tust: nichts, was Langlebigkeit fördert. Nehmen wir an, du arbeitest eine achtstündige Schicht; da bist du schon erschöpft. Sobald du Feierabend hast, ist es deine eigene Zeit – aber ab geht es in die Bar, das Teehaus, den Tanzsaal, du feierst bis elf, Mitternacht, ein oder zwei Uhr morgens. Dann kommst du nach Hause, schläfst kaum, und am nächsten Tag geht es wieder los. Wie soll das denn bitte zu Langlebigkeit führen? Du verausgabst dich viel zu sehr. Einerseits willst du lange leben, andererseits gehst du hinaus und erschöpfst dich vollkommen. Wie soll das denn bitte zu Langlebigkeit führen?"

Hier im Pushou-Tempel lebt man so lange. Warum? Weil wir uns auf keine äußeren Bedingungen einlassen. Auch wenn wir täglich mehrere Sitzungen durchlaufen, bleibt die Belastung überschaubar – und die körperliche Anstrengung hält sich in Grenzen.