عليكم أن تتعلموا إدراك المبادئ الكامنة وراء الأمور الملموسة، وإلا سينتهي بكم الأمر إلى زهد بلا طائل ولا ثمر

في جوهر الأمر، يؤدي كلّ قُربان يُوضع على المذبح وظيفة رمزية؛ إذ يكمن داخل كلّ شكل ملموس مبدأ كامن.

سنشارك معكم «غونغ-آن» (قضية عامة) كلاسيكية توضّح كيف يُكشف المبدأ من خلال الأشكال الملحوظة. ذات يوم، كان كونفوشيوس يسافر مع تلميذه زي قونغ في مهمة رسمية، ومرّوا في طريقهم بمقاطعة بو، حيث كان تلميذه الآخر زي لو يتولى منصب حاكم المقاطعة. في تلك الحقبة، كان حاكم المقاطعة يتولاها كرئيس لها، أي ما يعادل والي المقاطعة في العصر الحديث. وفي فلسفة كونفوشيوس التربوية، كان يشجّع تلاميذه على تولي المناصب الرسمية، لأن الغاية الأولى من الدراسة في تلك الحقبة كانت الالتحاق بالخدمة الحكومية. وكما يقول المثل الكونفوشيوسي الكلاسيكي: «مَن يتقنون العلم ينبغي أن يتقلّدوا المناصب الرسمية». ولهذا، حين سأله أحد تلاميذه ذات مرة عن كيفية زراعة الخضروات وحراثة الحقول، استاء كونفوشيوس كثيرًا، قائلًا إن العلماء لا ينبغي لهم أن ينشغلوا بالأعمال الزراعية، لأن ذلك إهمال لواجباتهم الحقيقية؛ فما أعلى مطمح للعالم هو الخدمة في الحكومة. ولهذا السبب، كلما سنحت لتلميذ فرصة لتولي منصب رسمي، كان كونفوشيوس يحثّه دائمًا على اغتنامها. وقد حصل زي لو أخيرًا على تعيينه حاكمًا لمقاطعة بو، فانكبّ على أداء دوره بكلّ ذاته، يعمل بجدّ واجتهاد ليحكم بما فيه صالح أهالي المنطقة.

بعد أن أمضى بعض الوقت في منصبه، حدث أن كان كونفوشيوس يعبر بمقاطعة بو مع زي قونغ، فاقترح أن يتوقفا ليتبيّنا حال زي لو. وحين وصلا إلى ضواحي المقاطعة، رأيا الطرق الريفية معتنى بها بأناقة، وخنادق الصرف على الجانبين محفورة بعمق كبير، بلا أي علامة على تهاون أو تقصير. فأومأ كونفوشيوس برأسه موافقًا، وقال: «يتصرّف زي لو هنا بتواضع وأدب، وقد حاز ولاء أهل المنطقة ومرؤوسيه».

ثمّ، حين وصلا إلى وسط المدينة في مقرّ المقاطعة، رأى كونفوشيوس البيوت مبنية بدرجة بالغة من البساطة، من دون أيّ زخارف أو نقوش مسرفة أو متكلّفة. فقال: «يحكم زي لو هذا المكان باقتصاد وبساطة شديدين، ويقدّم قدوة حسنة للناس». وحين بلغا مكتب الحكومة، رأيا جميع الموظفين كلًّا منهم في منصبه المعيّن، منكبّين على واجباتهم، يحيّون كلّ مَن يمرّون بهم بحرارة واحترام. فقال كونفوشيوس: «زي لو مجتهد للغاية في حكمه، ويهتمّ بالناس عناية كبيرة؛ فهو يعمل بجدّ على معالجة جميع الشؤون الحكومية، ويتميّز بالقرب واللطف مع عامة الناس».

عند ذلك، تحيّر زي قونغ وسأل: «يا أستاذ، جئت إلى هذا المكان دون أن تقابل زي لو شخصيًا، ومع ذلك تعلم أنه يتحلّى بهذه الصفات الثلاث. كيف يمكن ذلك؟»

فأجابه كونفوشيوس: «يا زي قونغ، لم تفهم بعد الصلة بين الشكل والمبدأ. تأمّل: انظر إلى مدى انتظام الطرق وعمق خنادق الصرف المحفورة — هذا يدلّ على أن زي لو يعامل مرؤوسيه بتواضع وأدب، وقد كسب ولاءهم الحقيقي، فلا يجرؤ أحد على التهاون في تنفيذ مهامه. وحين ننظر إلى المدينة، نجد كلّ بيت مبنيًّا بانتظام وبساطة، مما يدلّ على أن زي لو يقدّم قدوة حسنة ويعيش حياة تتّسم بالاقتصاد والبساطة الشديدين، حتى تبنّى أهل المنطقة بطبيعة الحال هذا الأسلوب القويم المتواضع في الحياة. هذا مثال تامّ على كشف المبدأ الكامن من خلال الظروف الملموسة!

«ثالثًا، في مكتب الحكومة، كلّ موظف في منصبه المناسب، وهذا يدلّ على أن زي لو مجتهد ويعمل بجدّ — فهو يصل إلى المكتب مبكرًا جدًا كل يوم، ويقدّم القدوة، ويكرّس نفسه للحكم من أجل الناس، ويهتمّ برفاهيتهم عناية شديدة. إذن من هذه التفاصيل الملحوظة والملموسة، نستطيع أن نميّز ثلاثة مبادئ جوهرية حول شخصيته ونهجه في الحكم».

لهذا السبب نقول: إذا كان لدى المرء بصيرة حقيقية، فبمجرد دخوله مذبح بيت أحد الممارسين، يستطيع فورًا أن يعرف أيّ بوابة دارما يتبع بمجرّد النظر حوله. ولو رأى إلهه الرئيسي، لأدرك بالضبط أيّ ممارسة يقوم بها. وبالطبع، ينبغي لمَن يمارس البوذية في الأرض الطاهرة أن يقيم بالتأكيد تماثيل الحكماء الثلاثة للأرض الطاهرة الغربية.

كان معلمي السابق، المعلم الأكبر شينغ، نفسه ممارسًا مخلصًا لبوذية الأرض الطاهرة، وكان يؤكّد مرارًا وتكرارًا على نقطة جوهرية: «إخوتي في البوذية، يجب أن تقيموا المعلم الأصلي. كثير من الناس يهملون إقامة المعلم الأصلي بوذا شاكياموني، وهذا خطأ. بالنسبة إلينا نحن ممارسي مسار الأرض الطاهرة، إلهنا الرئيسي هو بالطبع بوذا أميتابها، غير أن بوذا شاكياموني هو مَن علّمنا إياها — لا يجوز لنا أن ننسى جذورنا. من المقبول وضع تمثال المعلم الأصلي شاكياموني في موضع أدنى قليلًا من أميتابها على المذبح، لكن ممارسو الأرض الطاهرة الذين يحذفون إقامة المعلم الأصلي تمامًا يتصرفون على خلاف التعاليم».

لهذا السبب، حين نلاحظ مذبح أحد الممارسين، يمكننا أوّلًا أن نرى بوضوح ما هو ملجؤه الأعلى، جوهر ممارسته الروحية. وثانيًا، يمكننا أن نعرف أيضًا ما إذا كان يلتزم بروتين يومي ثابت في ممارسته، بمجرّد مراقبة ترتيب مذبحه. فالطاقة في القاعة الرئيسية أو المذبح المنزلي الذي تُؤدّى فيه الطقوس بانتظام تكون مختلفة تمامًا وأكثر حيوية ممّا هي عليه في مذبح نادرًا ما يُستخدم. وهذا يعني أنه يمكننا بسهولة إدراك السعي الروحي الداخلي للشخص، ومسار ممارسته الحقيقي، بمجرّد النظر إلى الترتيب الخارجي لمذبحه.

تمامًا كما لم يحتج كونفوشيوس إلى لقاء شخصي مع زي لو لمعرفة شخصيته — فقد اكتفى بملاحظة حال المقاطعة في ظلّ حكمه ليفهم على الفور أيّ نوع من الأشخاص هو. ولهذا السبب أكّد المعلم الجليل أويي مرارًا وتكرارًا على هذه النقطة: يجب فهم كلّ قُربان على المذبح من حيث مبدأه الكامن. وإن قصّرت في ذلك، صارت ممارستك زهدًا بلا طائل ولا ثمر. وليس هذا النوع من الممارسة الزاهدة العقيمة سوى البحث عن الدارما خارج العقل، بدلًا من الالتفات إلى الداخل لاكتشافها في ذاتك.