لماذا يجب أن نعامل الأعداء والأحباء على قدم المساواة

تأمل في دورة الحياة والموت التي نعيشها. حتى لو بلغ عمر الإنسان مئة عام، فإن يومًا واحدًا في سماء ملوك السماء الأربعة يعادل خمسين عامًا من عمر البشر، ويومًا واحدًا في سماء ترايستريمسا يعادل مئة عام من عمر الإنسان. لذلك، من منظور الكائنات في سماء ترايستريمسا، أليست حياة الإنسان على الأرض مجرد يوم بين الفجر والغسق — يوم عابر وزائل؟

حين نضع هذه الدورة في مقابل الامتداد اللامحدود للزمان والمكان، تتكشف لنا دورات الولادة والموت اللانهائية، ويتبين لنا أن كل عمر بشري قصير للغاية، مجرد لحظة عابرة، زائلة كشرارة متقدة أو وميض برق.

في هذه الدورة المتواصلة من التناسخ، من الفجر إلى الغسق، نحن في الحقيقة نحلم. في أحلامنا يظهر محسنون وأعداء. أما في الواقع، فإن هؤلاء الأصدقاء والأعداء ليسوا سوى تجليات لذهننا نفسه، صنعتها الكارما وأوهام عقولنا الجاهلة. داخل الحلم، قد نُكنّ للمحسنين حبًا جارفًا وللأعداء كراهية شديدة، نحبهم حتى نتمنى لهم الحياة، ونكرههم حتى نتمنى لهم الموت. لكن ما إن تستيقظ من الحلم حتى تتساوى هؤلاء المحسنون والأعداء المزعومون جميعًا. تلك هي ممارسة التأمل بنزاهة.

من منظور دارما بوذا، لماذا نتحدث عن «معاملة الأعداء والأحباء على قدم المساواة»؟ في نهاية المطاف، هم متساوون لأن الأمر برمته حلم. ما إن تستيقظ من الحلم حتى لا يبقى أعداء ولا خصوم، ولا محسنون أيضًا.

معاملة الجميل والعداوة على قدم المساواة كالاستيقاظ من حلم، لا تترك أي مجال لمشاعر الحزن أو الفرح أو الأسى أو الغضب. نحن، الكائنات العادية غير المتنورة، نغرق في الفرح حين تمرّ بنا ظروف مواتية، ويغمرنا الحزن العميق حين نواجه الشدائد. كل هذه ردود الفعل ليست سوى تعلقاتنا العاطفية.

من منظور الذات الطاهرة بطبيعتها، لا وجود لهذه التعلقات العاطفية أصلًا، لا الفرح ولا الغضب ولا الحزن ولا السعادة.

ينبثق هذا الإدراك من إدراكنا أن عالمنا ليس أبديًا بل زائل. وفي خضم هذا الزوال، نسعى إلى طبيعة بوذا الأبدية التي تدوم حقًا. هذا هو السعي نحو «اللانشوء»، وهي حالة لا نشوء فيها ولا زوال — أي النيرفانا السرمدية الهادئة.