من هو بوديساتفا تشي‌لان؟

مقدمة عن بوديساتفا سانغهاما

«سانغهاما» مصطلح عام يُطلَق على الأديرة ومراكز الممارسة البوذية، كما يُشير إلى آلهة الحماية المرتبطة بهذه الأماكن. بمعناه الضيّق، يُقصد به الروح الحارس لأرض الدير. وبمعنى أوسع، يشمل كلّ الكائنات السماوية الخيّرة التي تسند الدارما وتصونها. ووفقًا لـسوترا الدهاراني العظمى لسبعة بوذا وثمانية بوديساتفا، تُوكَل هذه الأرواح تحديدًا بحراسة المعابد.

تحدّث بوذا عن ثمانية عشر إلهًا يحمون الدير: الصوت الجميل، صوت براهما، الطبل السماوي، الزفرة البديعة، زفرة الجمال، العجب المدهش، الصوت الرعدي، الأسد، الثناء البديع، صدى براهما، الصوت البشري، خادم بوذا، ثناء الفضيلة، واسعة العيون، العيون البديعة، السامعة لكلّ شيء، المبصرة لكلّ شيء، والبصيرة الشاملة. ويُعرَفون مجتمعين باسم أرواح سانغهاما الثمانية عشر. ومن بين هؤلاء الحُماة، يبرز بوديساتفا سانغهاما — الذي غالبًا ما يُمثَّل بالشخصية التاريخية غوان غونغ — بوصفه الأيقونة الرئيسية. فسانغهاما مكانٌ لا نزاع فيه، نذرٌ لتظليل أرضٍ طاهرة بجسده.

التاريخ

غالبًا ما يتجلّى بوديساتفا سانغهاما في صورة غوان غونغ. ومنذ عهد سلالتي تانغ وسونغ، درجت أديرة البوذية التشانية في الصين على تكريم آلهة سانغهاما. وكما يذكر النصّ القديم جواهر البوذيين: «بما أنّ هذه الأرواح الثمانية عشر تحمي الأديرة، فعلى ساكنيها أن يجدّوا في الممارسة. ولا ينبغي لهم أن يتكاسلوا أو يُخطئوا، كيلا يجلُبوا على أنفسهم عقابًا كارميًا عاجلًا.»

قد يتساءل المرء — ومع وجود أديرة سانغهاما لا تُحصى في أرجاء العالم — كيف لثمانية عشر روحًا وحدها أن تحرسها جميعًا؟ والجواب في النصّ بسيط: «لجميع الآلهة أتباعٌ لا يُحصَون يمكنهم مشاركة عبء الحماية.»

عيد الميلاد المبارك

يُحتفل بميلاد بوديساتفا سانغهاراما في اليوم الثالث عشر من الشهر القمري الخامس.

سانغهاراما:

1. اختصار لـ سِنغكِيِلانمو (سانغهاراما)، وهي ترجمة من السنسكريتية تعني "حديقة الجماعة"، في إشارة إلى الحدائق أو الأراضي التي يقيم فيها مجتمع الرهبان. وتُستخدم مصطلحًا عامًا للدلالة على المعبد.
2. إشارة إلى حماة الدَّهَرمَة في البوذية.

آلهة سانغهاراما: الأرواح التي تحرس الدير. تحدّث بوذا عن ثمانية عشر حاميًا من هذا النوع: الصوت الجميل، صوت براهما، الطبل السماوي، التنهُّد البديع، تنهُّد الجمال، العَجَب المدهش، الصوت الرَّعْدي، الأسد، الثَّناء البديع، صَدَى براهما، الصوت البشري، خادم بوذا، ثَناء الفضيلة، واسع العينين، العيون البديعة، السميع، المُبصِر، والبصر الشامل. ويُعرفون مجتمعين باسم بوديساتفا سانغهاراما المقدَّسة. وغالبًا ما يُمَثَّلون في شخصية بوديساتفا سانغهاراما (غوان غونغ).

كان غوان غونغ (المعروف أيضًا بالإمبراطور غوان) في الأصل شخصية تاريخية من مملكة شو هان خلال عصر الممالك الثلاث. فقد كان قائدًا عسكريًا شرسًا في خدمة أمير الحرب ليو بي، واشتُهر بنزاهته التي لا تتزعزع. وقُتل في نهاية المطاف على يد قوات سون تشوان خلال حملة شمالية ضد مملكة تساو وي. وعلى مر القرون، رفعته الديانات الشعبية إلى مرتبة الألوهية، ثم ضمَّته البوذية في نهاية المطاف إلى صفِّها بوصفه بوديساتفا سانغهاراما. واليوم، يُعدُّ بوديساتفا سانغهاراما وبوديساتفا سكاندا (وي توا) من أعظم حماة الدَّهَرمَة في البوذية — إذ يقوم سانغهاراما مقام الحامي الأيمن، وسكاندا مقام الحامي الأيسر.

حين يُنحت بوديساتفا سانغهاراما في التماثيل، تتبع ملامح وجه الإمبراطور غوان معيارًا من البطولة الجريئة المُطلقة. فعيناه وحاجباه يشعان روحًا قتالية شرسة. ويُعكس التباين الصارخ بين العناصر السوداء الثقيلة والقاعدة الحمراء العميقة في وجهه طبيعته التي لا تلين. وتكون معالم الوجه بارزة بعمق شديد، كما أن اللحية السوداء الطويلة التي تُحيط بفمه — وهي سمة أضافتها الأجيال اللاحقة — تمنح الشخصية واقعية نابضة بالحياة. وعادةً ما يرتدي قبعة سوداء ذات أشرطة طويلة مربوطة.

تُصوِّر معظم التماثيل بوديساتفا سانغهاراما مرتديًا رداءً ذا ياقة مستديرة بلون أخضر داكن. وعلى صدره يرتدي قطعة من الدروع، مُشِعًّا بأجواء من الرونق العسكري. ويُزيَّن الرداء زخرفة غنية: إذ تحلِّق زخارف التنين فوق البطن والركبتين، بينما تنتثر نقوش السحب على القماش. وتَرسم زخارف البتلات باللونين الأحمر والبرتقالي حدود الأكمام والحاشية، وكثيرًا ما تُضاف طبقة خارجية. وعلى قدميه حذاءٌ أسود مُزيَّنٌ بخطوط بسيطة، مع تقوُّس خفيف لأصابع القدم إلى أعلى. وفي إحدى يديه، يُمسِك بنصله الأسطوري المعروف باسم "نصل القمر التنيني الأخضر". وقد ترسَّخت هذه السمات الأيقونية المميزة في القرن الثاني عشر.

الأساطير الشعبية

تُعدُّ آلهة سانغهاراما حماة الدَّهَرمَة الذين يحرسون الأديرة. وفي التقاليد الشعبية، يُنادَون باحترام بـ"سَيِّد سانغهاراما" أو "سَيِّد سانغهاراما صاحب الألف عام". ويسرد كتاب التاريخ الشامل للبوذات والبطاركة قصة إقبال بوديساتفا سانغهاراما رسميًا على البوذية، وتَظهَر فيها شخصية المعلم العظيم تشي يي:

كان المعلم قد سافر إلى جينغتشو عازمًا على تأسيس صومعة. وفي أحد الأيام، ظهرت له روح غوان يو، مُعبِّرةً عن رغبتها في بناء معبد وحماية الدَّهَرمَة. وبعد سبعة أيام، خرج المعلم من حالة تأمُّل عميقة ليجد مبنى فخمًا مُزيَّنًا بشكل بديع أمامه. فدخله مع أتباعه، وبدأ في تعليم الدَّهَرمَة ليلًا ونهارًا.

وفي نهاية المطاف، اقتربت الروح من المعلم قائلةً: "لقد سمعتُ تعاليم ما فوق العالم. وأتطلع إلى نيل الوصايا، وجعل طريق البودي الأساس الأبدي لي."

عندئذٍ منحه المعلم الوصايا الخمس، فأصبحت الروح رسميًا حاميًا للدَّهَرمَة في البوذية. وبسبب وفائه وبرّه ونزاهته وعدله، يُجلُّ عامة الناس غوان يونتشانغ، ويبنون المعابد تكريمًا له، والتي تُعرف بالمعابد الحربية أو معابد الإمبراطور غوان (غوان دي).

الأساطير والحكايات

بالإضافة إلى ذلك، بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بالراية المزخرفة الطاهرة باب التحرر من خلال نذره بالتجلي بتقديم قرابين واسعة وبديعة للبوذا. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بنور سومرو الثمين باب التحرر من خلال الظهور أمام جميع الكائنات الحية لمساعدتهم على إتمام ممارسات البوديساتفا الواسعة. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بالصوت الرعدي وسمات الرايات باب التحرر من خلال إشباع رغبات قلوب جميع الكائنات، مما يتيح لهم رؤية البوذا يعلّمهم في أحلامهم. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بأمطار الزهور والعيون المبهرة باب التحرر من خلال إنزال جميع أنواع الزخارف الثمينة التي يصعب التخلّي عنها. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بشكل اللهب الطاهر باب التحرر من خلال التجلي في أماكن استنارة مزخرفة بشكل بديع لتحويل الكائنات الحية وتعميق نضجهم على نطاق واسع. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بالشرابات المزهرة والعقدة المتدلّية باب التحرر من خلال تعليم الدارما وفقًا لاستعدادات الكائنات، مُنشئًا التذكّر القويم. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بأمطار الجواهر والزخارف باب التحرر من خلال استخدام بلاغته لإنزال تعاليم الفرح اللامحدودة على الجميع. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بالعيون العطرية الشجاعة باب التحرر من خلال الإشادة الواسعة بفضائل جميع البوذات. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بسحب فاجرا الملوّنة باب التحرر من خلال التجلي في أشجارٍ مهيبةٍ لا حدود لها لتزيين مكان الاستنارة. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بنور زهرة اللوتس باب التحرر من خلال الجلوس صامتًا وثابتًا بلا حراك تحت شجرة البودي، منتشرًا في جميع الجهات العشر. بلغ حارس مكان الاستنارة المعروف بإشراق النور البديع باب التحرر من خلال إظهار شتّى القوى الروحية للتاتاغاتا.

في ذلك الوقت، حارس مكان الاستنارة المعروف بالراية المزخرفة الطاهرة، معتمدًا على القوة الروحية للبوذا، ألقى نظرةً شاملةً على جميع حشد حماة أماكن الاستنارة.

معابد سانغاراما

في جميع أنحاء الصين، يمكنك أن تجد معابدَ كثيرةً تحمل صراحةً اسم «معبد تشيلان» (معبد سانغاراما). مدن مثل لويانغ وجيلين ووشي وسوجو، لكلٍّ منها معبدُها الخاص. غالبًا ما تعمل هذه المواقع بوصفها مراكزَ بوذيةً نابضةً بالحياة ووجهاتٍ سياحيةً شهيرة في الوقت نفسه.

في الأصل، لم يكن مصطلح «سانغاراما» يعني سوى الحدائق التي كان يعيش فيها الرهبان. ومع مرور الوقت، تطوّر طبيعيًا ليصبح مصطلحًا موحّدًا للدلالة على أيّ دير أو قاعة رهبانية. وفي النص التاريخي الكلاسيكي سجلّ أديرةِ لويانغَ البوذيةِ، يُستخدم مصطلح «سانغاراما» استخدامًا واسعًا لوصف المعابد البوذية التي لا حصر لها والتي كانت تتزيّن بها المدينة ذات يوم.