من هو بوديساتفا ملك الطب؟
ملك الطب، المعروف بالسنسكريتية باسم بهايشاجيا راجا (وتُنقَط إلى الصينية بـ بي شي شي لو رُه)، بوديساتفا يقدّم العلاجات لتخفيف آلام الكائنات في الجسد والعقل معاً. وهو واحد من خمسة وعشرين بوديساتفا يرافقون بوذا أميتابها، ويحلّ أحياناً محلّ ...
مقدمة عن بوديساتفا ملك الطب
ملك الطب، المعروف بالسنسكريتية باسم بهايشاجيا راجا (وتُنقَط إلى الصينية بـ بي شي شي لو رُه)، بوديساتفا يقدّم العلاجات لتخفيف آلام الكائنات في الجسد والعقل معاً. وهو واحد من خمسة وعشرين بوديساتفا يرافقون بوذا أميتابها، ويحلّ أحياناً محلّ مانجوشري وسَمَنتَبْهَدرا كبيرَي مرافقي بوذا على جانبيه. كان ملك الطب وملك الطب الأرفع في الأصل أخوين؛ الأكبر يُدعى ضوء النجوم (شينغ شيو غوانغ)، والأصغر بريق البرق (ديان غوانغ مينغ). ولأنّهما قدّما الصدقات لجماعة الرهبان، ووزّعا الدواء لشفاء المرضى، أثنى عليهما الناس كثيراً، وأطلقوا عليهما لقبي ملك الطب وملك الطب الأرفع. واصل الأخوان ممارسة الطب والصدقة حتى بلوغهما طريق البوديساتفا. وقد أخبر بوذا مايتري ذات مرّة أنّ هذين الأخوين سيغدوان، في عصر مستقبلي، بوذين يُعرفان بتاثاغاتا العين الطاهرة وتاثاغاتا الخزينة الطاهرة.
وقد لاحظ المعلّم الكبير جيا شيانغ من عهد أسرة سوي، معلّقاً على سوترا اللوتس بقوله: "نال ملك الطب اسمه لأنّه، في وجود سابق، كان يعالج المرضى بالدواء." يظهر ملك الطب في مختلف النصوص الدينية إلى جانب ملك الطب الأرفع. ويتضمّن فصل سوترا اللوتس المتعلّق بأعمال الملك الزينة العجيبة روايات عن حيواتهما السابقة، ويسجّل فصل الدهاراني دهارانيات نطق بها عددٌ لا يُحصى من البوذات—يبلغ اثنتين وستّين مليار مرّة قدر حبّات رمال نهر الغانج—يحمي بها ملك الطب مَن يُعلّمون الدارما. أمّا القصة المعروفة لملك الطب "إحراقه جسده قرباناً لبوذا" فتأتي من فصل سوترا اللوتس المتعلّق بأعماله السابقة: ففي حياة سابقة كان بوديساتفا يُدعى "المفرَّح به من قِبَل جميع الكائنات". ومن خلال الممارسة الزاهدة حقّق السَّمَادِهِي الذي يُظهر كلّ صورة جسدية. وامتلأ بفرح عظيم عند بلوغ هذه السَّمَادِهِي، فدخل فيها وقدّم ذاته قرباناً لبوذا، ممّا دفع بوذات الجهات العشر إلى الثناء على ذلك بوصفه قرباناً حقيقياً من الدارما للتاثاغاتا. وهكذا أبدى عزيمةً صادقة على تكريس ذاته لجميع الكائنات، ممّا أتاح لروح توزيع الطب أن تتجلّى دون حدود.
العيد المقدّس
الاثنين، ٢٦ مايو ٢٠١٤—الموافق لليوم الثامن والعشرين من الشهر القمري الرابع—هو العيد المقدّس لبوديساتفا ملك الطب.
السجلات التاريخية
وفقًا لـ سوترا تأمُّل البوذيساتفا مَلِك الدواء والدواء الأعلى، التي ترجمها معلِّم التريبيتكا في الأقاليم الغربية كالاياشاس (يُلفَظ اسمه شيتشنغ بالنطق السائد في عصر سونغ، 畺良耶舍) في عهد أسرة ليو سونغ، كان مَلِك الدواء والدواء الأعلى في الأصل أخَوين — أحدهما نور النجم، والآخر بريق البرق. في عصرٍ سالف، خلال فترة الدارما الشبيهة (دارما المظهر) للتاثاغاتا اللاپِس المُشعّ (ليو لي قوانغ جاو رولاي)، سمع الأخ الأكبر نور النجم الراهب سون-تريزري (ري زانغ) يُطِيل الكلامَ عن النذور الأصلية للبوذيساتفا في الماهايانا، ويُفصِّل الحكمةَ العظمى النقيةَ المتساويةَ للتاثاغاتا. اهتاج قلبُه فرحًا حتى كأنما ذاق الندى العذب. فقَدَّم إلى جماعة الرهبان أصنافًا كثيرة من الأدوية الفاخرة جلبها من جبال الثلج، وأيقظ البودي تشيتّا (عقل البودي)، ونذر نذر البوذيساتفا العظيم. أما أخوه الأصغر بريق البرق فقد سُرَّ بعزم أخيه الأكبر واقتدى به.
تناول الرهبان الأدويةَ الفاخرة وسمعوا الدارما البديع، فوجدوا أن قوةَ الدواء أزالت اضطرابات العناصر الأربعة، والأذيَّيْن الداخليَّين: البغضَ والغضب. وبقوة هذه العقاقير، بعث في جميع الحاضرين عقلُ أنوتارا-سامياك-سَمبودهي (الاستنارة الكاملة الصحيحة التي لا تُضاهى)، وسيصيرون جميعًا بوذا في عصرٍ آتٍ. ولمَّا عَلِم بوذا شاكياموني بهذا، قال للبوذيساتفا مايتريا: «لقد دأب مَلِك الدواء البوذيساتفا زمنًا طويلًا على الحياة الطاهرة، ونذوره قد اكتملت. وسيصير في عصرٍ آتٍ بوذا يُسمَّى تاثاغاتا العين الطاهرة. وسيصير الدواء الأعلى بوذا من بعد مَلِك الدواء، ويُعرَف بتاثاغاتا الخزانة الطاهرة.» ويُقدِّم سوترا تأمُّل البوذيساتفا مَلِك الدواء والدواء الأعلى سردًا مفصَّلًا لفضائل التأمُّل، والدهاراني (التعاويذ المقدسة)، وقِصَص الحيوات السابقة، وممارسة التوبة المشهورة بترتيل أسماء الثلاثة والخمسين بوذا من الماضي لإطفاء المعاصي.
تتضمَّن سوترا اللوتس، في ترجمة كوماراجيفا من أسرة ياو تشين، فصلًا عنوانه «الأعمال السابقة للبوذيساتفا مَلِك الدواء»، كما يتضمَّن سوترا لوتس الدارما الحق (جنغ فا هوا جينغ)، بترجمة دارماراكشا من أسرة جين الغربية، فصلًا موازيًا عنوانه «مَلِك الدواء». ويسجِّل كلاهما قصةَ مَلِك الدواء الذي ضحَّى بجسده في أعمال سخاء لا تُحصى، وقصةَ سماعه سوترا اللوتس وتلقِّيه والتمسُّك به. وتُعلِّم السوترا أنه حتى لو مُلِئت عوالم الألف الكبير الثلاثيَّة بالكنوز السبعة وقُدِّمت إلى البوذا، والبوذيساتفا العظام، والبراتيكابودها، والأرهات، لكان الفضل المكتسَب أقلَّ من فضل بيتٍ واحد مكوَّن من أربعة أسطر من سوترا اللوتس يُتلقَّى ويُتمسَّك به.
وفي فصل «معلِّم الدارما» من سوترا اللوتس، يُطِيل التاثاغاتا خطابه إلى البوذيساتفا مَلِك الدواء عن فضائل سماع سوترا اللوتس وتلاوته والتمسُّك به وتكريمه وشرحه: «يا مَلِك الدواء، اعلم أن مَن يتلو هذه السوترا يتزيَّا بزينة البوذا، ويحمله التاثاغاتا على كتفيه. فأينما حلَّ، فاستقبلوه بالتعظيم، وأضمِموا أيديكم بقلبٍ واحد، وأكرموه وأجِلوه وامدحوه — فقدِّموا له الزهور والبخور والأكاليل والمساحيق العطرة والزيوت المعطَّرة والبخور المُحرَق والمظلات الحريرية والأعلام والرايات والثياب والأطعمة الفاخرة والموسيقى؛ وأكرموه بأفضل القرابين البشرية، وانثروا أمامه الكنوز السماوية، وقدِّموا له أكوامًا من جواهر السماء. ولمَ ذلك؟ لأن هذا الشخص، إذ يفرح بتعليم الدارما، فإن من يسمعه لحظةً واحدة يبلُغ أنوتارا-سامياك-سَمبودهي النهائية.»
يخبرنا المجلد السادس من سوترا اللوتس، في فصل الأعمال السابقة لملك الطب، عن حقبة غابرة سبقَتْ عدداً لا يحصى من gaṅgā-nadī-vālikā (أي حبيبات رمال نهر الغانغ)، حين كان هناك تاتاغاتا يُدعى «الشمس-القمر-نقاء-الفضيلة». بلغ عمر ذلك البوذا اثنين وأربعين ألف كَلَبَة. في ذلك الوقت كان هناك بوديساتفا يُدعى «المنظور بفرح من جميع الكائنات» مارس تقشفاً صارماً، وتأملاً مشياً بجدٍّ بالغ، والتمس البوذا بإخلاص تام. وبعد اثني عشر ألف عام بلغ السامادهي المسمى «تجلي جميع الأشكال الجسدية». ثم دهّن جسده بالزيوت العطرية، وشرب ماء البخور العطري، وأضرم النار في جسده طيلة ألف ومئتي عام قرباناً للبوذا. لمّا انتهى أجله، وُلد من جديد في أسرة الملك «الطهارة الفضيلة». هناك تلقّى الوصاية من بوذا «الشمس-القمر-نقاء-الفضيلة»، وبعد دخول ذلك البوذا في النيرفانا، شيّد أربعة وثمانين ألف ستوبا. وأضرم النار في ذراعيه بنفسه طيلة اثنين وسبعين ألف عام قرباناً لتلك الستوبات. هذا البوديساتفا «المنظور بفرح من جميع الكائنات» هو ملك الطب في الزمن الحاضر.
أما المجلد السابع من سوترا اللوتس، في فصل الأعمال السابقة للملك «التزيين البديع»، فيخبرنا عن عدد لا يحصى من الكَلَبَات في الماضي، حين كان بوذا «السحاب-الرعد-صوت-ملك-الزهرة-الحكمة» يُعلّم سوترا اللوتس. في ذلك الوقت كان هناك ملك يُدعى «التزيين البديع» (بالسنسكريتية Śubha-vyūha)، وكانت ملكته «الطهارة الفضيلة» (بالسنسكريتية Vimala-datta). وكان لهما ابنان: «خزينة الطهارة» و«عين الطهارة». كان الملك منغمساً في آراء هرطقية، ويثق بالتعاليم غير البوذية. فابتكرت الملكة وابناها وسائل حكيمة متنوعة لإرشاد الملك إلى بوذا «السحاب-الرعد-صوت-ملك-الزهرة-الحكمة»، حيث استمع إلى سوترا اللوتس ونال الجميع فوائدها. الابنانِ «خزينة الطهارة» و«عين الطهارة» هما بوديساتفا ملك الطب وبوديساتفا الطب الأعلى في الزمن الحاضر.
وفقاً لسوترا شورانغاما، بلغ البوديساتفان ملك الطب والطب الأعلى الاستيقاظ بفضل حاسة الذوق: «نهض أمراء الدارما ملك الطب والطب الأعلى، برفقة خمسمائة من آلهة البراهما الحاضرين في التجمع، من مقاعدهم، وانحنوا أمام قدمي البوذا، وخاطبوه قائلين: منذ الأزل، خدمنَا كأطباء للعالم. تذوّقنا بأفواهنا أعشاب وأشجار ومعادن وأحجار عالم الساهَا هذا—بمجموع مئة وثمانية آلاف نوع. نعرفها جميعاً معرفة تامة—مُرّةً وحامضة ومالحة وباهتة وحلوة ولاذعة وما عداها—بما في ذلك نكهاتها المركبة والناشئة معها والمتحولة، سواء كانت مبردة أم مسخنة، سامة أم غير سامة. لقد خدمنَا التاتاغاتا، وفهمنا أن طبيعة الذوق ليست فارغة ولا موجودة، ولا هي هوية الجسد والذهن ولا منفصلة عنهما، وأدركنا الذوق وأسبابه. بهذا استيقظنا. فأقرّنا البوذا بوديساتفاي ملك الطب والطب الأعلى، واليوم نجلس في هذا التجمع كأمراء دارما. عبر حاسة الذوق، تجلّى لنا صفاء الوعي، وصعدنا إلى درجة البوديساتفا. وحين سأل البوذا عن الاختراق التام، فإن ما نؤكده من تحقق هو هذا: الذوق وأسبابه هما الأسمى.»
الشكل الأيقوني
يُصوَّر بوديساتفا ملك الدواء عادةً وهو يرتدي تاجاً من الجواهر، ويده اليسرى قبضة على الخصر، وذراعه اليمنى مثنية بحيث تمسك الإبهام والوسطى والبنصر شجرة دواء أمام صدره. وشكل السامَايَا الخاص به هو دواء الأغادا، أو زهرة اللوتس. أما المانترا الخاصة به فهي: «أوم بْهايْشَاجْيَا-رَاجَايَا سْوَاهَا»، أو بدلاً منها: «نَمَاهْ سَمَانتَابُوذَانَامْ. كْشَانَا-تَارَايَامْ كَامْ. سْوَاهَا». ويذكر سوترا تأمل بوديساتفا ملك الدواء وبوديساتفا الدواء المتفوق، في وصفه الافتتاحي لفضائل ملك الدواء ومظهره، ما يلي:
«يبلغ قوام بوديساتفا ملك الدواء اثني عشر يوجانا. وبحسب حاجات الكائنات، قد يظهر بطول ثمانية عشر زهانغ، أو ثمانية أقدام. جسده بلون ذهبي أرجواني، ويتسم بالعلامات الاثنتين والثلاثين والسمات الثمانين الصغرى، ولا يختلف في شيء عن بوذا. على قمة رأسه عُقدة لحمية تحمل أربع عشرة جوهرة ماني، لكل جوهرة أربع عشرة وجهًا، وبين كل وجه وآخر أربع عشرة زهرة، تزيّن التاج السماوي. وداخل التاج تنعكس صور بوذات وبوديساتفات الجهات العشر، وكأنه كنز لا يُحصى من الجواهر. وخصلة الشعر بين حاجبيه بلون اللازورد الأبيض، تلتف حول جسده سبع مرات كظلة بيضاء ثمينة. ومن كل مسام في جسده ينبثق الضوء—أربع وثمانون ألف جوهرة ماني، تدور كل منها نحو اليمين كأنها مدينة من الجواهر السبع أو زهرة أوتبالا. وعلى كل زهرة يجلس بوذا متجلٍ، طوله ستة زهانغ، كهيئة شاكياموني. ولكل من هؤلاء التاثاغاتا خمسمائة بوديساتفا يرافقونه. وذراعا بوديساتفا ملك الدواء الطويلتان تشعان بألوان مئة جوهرة. ومن أطراف أصابعه العشرة، تهطل الجواهر السبع. وأي كائن يتأمل في أطراف أصابعه العشرة سيجد أن أربعمائة وأربعة أنواع من الأمراض تُشفى من تلقاء نفسها، ولن ينشأ فيه أي علة في الجسد أو العقل. ومن تحت قدميه تتساقط جواهر الفاجرا، تتحول كل جوهرة منها إلى منصة سحابية. وفي كل منصة سحابية بوديساتفات متجلون، يحفّ بهم عدد لا يحصى من الكائنات السماوية. وفي تلك اللحظة، يشرح البوديساتفات المتجلون الحقائق النبيلة الأربع—المعاناة، والفراغ، وعدم الديمومة، واللاذات—كما يشرحون الممارسات العميقة للبوديساتفات.»
حكاية تاريخية
كان بوديساتفا ملك الطب طبيبًا ماهرًا، ما من داءٍ إلا وقد قَدَر على شفائه. وفي أحد الأيام، بدأَت عينا أمِّه تؤلمانها، ورغم أنها تناولت كثيرًا من الأدوية، لم يُجدِ أيٌّ منها نفعًا. ولم يَجدِ الأخوان أمامهما سوى القلق. وكان ملك الطب قد خرج في ذلك اليوم ليعالج شخصًا آخر. وفي البيت، قال الأخُ الأصغرُ لأمِّه: "يا أمِّي، إنَّ أخي يستطيع أن يَشفي ألفَ داءٍ ومئةَ قُرحة، فما من مرضٍ يَعجِز عن معالجته. فلماذا إذن لا يستطيع أن يشفي علةَ عينيكِ؟" فأجابته الأمُّ: "لا تَلُمْ أخاك. لقد جرَّبنا كلَّ ما نعرفه من أساليب. كلُّ ما أريده هو أن تحملني على ظهرك إلى أعلى الجبل خلفنا، لأستمتعَ بالنظر قليلًا." فقال الابن: "بالطبع." فتهيَّآ، ثم حمل الابنُ أمَّه على ظهره، وانطلقا صاعدَيْن نحو الجبل.
وفي منتصف الطريق، قالت الأمُّ إن فمها قد جَفَّ، وطلبت ماءً. فبحث الابنُ في التلال والأودية جيئةً وذهابًا، بعيدًا وقريبًا، لكنه لم يَجِد قطرةً واحدة. حتى اهتدى إلى جمجمة، وفي تجويفها بِركةٌ صغيرةٌ من الماء تسبح فيها أفعى صفراء صغيرة صعودًا ونزولًا. فحملها إلى أمِّه قائلًا: "يا أمِّي، بحثت في كل مكان فلم أجد ماءً، ولم أجد إلا هذه الجمجمة، وفي داخلها قليلٌ من الماء اغتسلت فيه أفعى صفراء." فقالت الأمُّ، وقد استبدَّ بها العطش: "لا أبالي إن كانت جمجمةً باليةً أم نحيلةً، أسرعْ بها إليَّ لأشرب." فشربتها دُفعةً واحدة.
ما إن ابتلعتها حتى أحسَّت ببصرها أوضحَ ممَّا كان، وخفَّ فؤادها أيضًا. وبعد أن استراحا قليلًا، حملها الابنُ مرةً أخرى، وواصلا الصعود نحو القمة. وحين وصلا إلى القمة، قالت الأمُّ إنها جائعة وتودُّ أن تأكل شيئًا. فبحث الابنُ في الجبل مرةً أخرى، فوقع على أسرةٍ لا تملك ما تُقدِّمه كثيرًا. ولم يكن في البيت ما يستحقُّ الذكر سوى دجاجةٍ سوداء، كانت تَقِف ليلًا ونهارًا على شجرة الخوخ بجانب البيت، وكان صاحبُها غيرَ راغبٍ في بيعها. فتذكَّر أنَّ في الدجاجة بيضًا، فطلب من صاحب البيت أن يبيعه بعضها، فأعطاه بضعَ بيضات. فعدَّها، فإذا هي تسعة. فاستعار موقدَ البيت وقِدرَه ليَسْلُقَها، وحين كسر بيضةً وجد فيها صَفَارَيْن. فأكل هو البطاطا الحلوة، ولما رأى شهيَّةَ أمِّه مفتوحةً، دفع إليها البيضات التسعَ كلَّها. فأكلتها الأمُّ جميعَها، فاختفى المرض تمامًا. وأصبح بصرُها أوضحَ من بصر الشخص السليم، وحين لم تعد بحاجة إلى أن تُحمَل، نزل الاثنان الجبلَ على أقدامهما.
وحين وصلا إلى البيت، قال الأخُ الأصغرُ لأخيه الأكبر: "يا أخي، عارٌ عليك يا بوديساتفا ملك الطب ألَّا تستطيع حتى شفاءَ عيني أمِّنا. كلُّ ما فعلتُه أنِّي حملتُها إلى الجبل الخلفي للتنزه، فشُفيت." فأجاب الأكبر: "يا أخي، أنت لا تفهم. لم يكن مرضُ عيني أمِّنا بِأبعدَ من أن أشفيَهما، غير أنَّ المشكلة أنني لم أجد الأدوية اللازمة." فقال الأصغر: "إذن أخبرني: ما الأدويةُ التي تحتاج إليها؟" فأجاب الأكبر: "تقول النصوصُ الطبيةُ إنَّ حالةَ أمِّنا تستدعي: ماءً من جمجمةٍ عمرُها ألفُ عام، ومرقًا اغتسلت فيه أفعى صفراء، ودجاجةً سوداء تَبيت على شجرةِ خوخ، وتسعَ بيضات فيها صَفارٌ مزدوجٌ واحد. فأخبرني: أين في الدنيا يمكن أن تجدَ مثلَ هذه الأشياء؟" فلما سمع الأصغرُ، صاح: "آه، يا أخي، إنَّك حقًّا بوديساتفا ملك الطب!"
روح ملك الطب في صرف الدواء
إنَّ ملك الطب هو الدواءُ النَّفِيس الذي به تبتعد جميعُ الكائناتِ عن المرض والفقر والشدائد والمعاناة الناجمة عن الكارما. يسعى بوديساتفا ملك الطب إلى أن يقدِّم للكائنات أدويةَ كلِّ داءٍ خطير، كيما تجد أجسادُها وعقولُها العافية.
تملك الكائنات، بفعل الأفعال غير الحميدة التي ارتكبتها في الماضي، أجسادًا مكوَّنة من العناصر الأربعة، أجسادًا تتَّسم بالألم وعدمِ الدَّيمومة. وكما يقول سوترا التنوير الكامل: حين ينفصل كلٌّ من العناصر الأربعة، فأين يقف هذا الجسمُ الزائف؟ يُرى أنَّ هذا الجسم لا جوهرَ حقيقيًّا له في ذاته؛ فمظهرُه القائمُ ينشأ من اجتماع العناصر، كوهمٍ سحريٍّ. وتنشأ الحواسُ الستُّ زورًا من هذه الأسباب الأربعة. غير أنَّ معرفةَ أنَّ هذا الجسم زائفٌ لا تكفي وحدَها، بل على المرء أن يتَّخذ الزائفَ مركبةً لزرع الحق، مُدركًا العقلَ الحقيقيَّ الذي لا ينفكُّ حاضرًا، كي يبتعد عن كلِّ مرضٍ وألم. تلك هي تعاليم البوديساتفا.
ولذلك، يشير بوديساتفا ملك الطب إلى أنَّه لا ينبغي لنا أن نقتصرَ على شفاء أمراض هذه الحياة فحسب، بل علينا أن نُبرئَ أيضًا الأمراضَ المتراكمة من كَلْبَاتٍ لا تُحصى. ينبغي أن نُقدِّم الدواءَ والدَّارْمَا البديعةَ للكثيرين، كي يتخلَّصوا نهائيًّا من معاناة المرض والألم. تلك حقًّا هي روح بوديساتفا ملك الطب في صرف الدواء.