حين تترنّم باسم بوذا أميتابها، فإنه يُنيرنا ويحتضننا بنوره

حين نترنّم باسم بوذا أميتابها، نتلقّى هدايته التي تستقبلنا ساعة الاحتضار، مما يزيد كثيرًا من احتمال نجاح ولادتنا من جديد في حالة طاهرة. وهي تمنحنا أيضًا السلام والفرح في هذه الحياة الحاضرة. ما يميّز بوذا أميتابها أنه يحمل أربعةً وثمانين ألف علامة فاضلة، يضمّ كلٌّ منها أربعةً وثمانين ألف سمةٍ لطيفةٍ بديعة. وتشعّ من كلّ سمةٍ منها أنواعٌ شتّى من الأنوار الساطعة التي تُنير، على نحوٍ شامل، جميع الكائنات في عالم الدارما ممّن يترنّمون باسم البوذا، فتحتضنهم ولا تتخلّي عنهم أبدًا.

ينبع هذا من النذر الثالث والثلاثين لبوذا أميتابها — نذر احتضان النور. فكلما ترنّمت باسمه، يُنيرك أميتابها ويحتضنك بنوره، فيُضفي السكينة على جسدك وذهنك، ويُذيب عقباتك الكارمية.

دعونا نروي قصةً عن الاستجابات العجيبة التي وُلدت من ترنّم اسم البوذا:

في السنوات الأولى من العصر الجمهوري في برّ الصين الرئيسي، كان هناك طاهٍ في مقاطعة جيانغسو. كان قد طهى في السابق أطباق اللحم، فتراكمت لديه كمّ كبيرة من كارما القتل، لكنه تحوّل لاحقًا إلى الطهي النباتي. وبينما كان يعمل طاهيًا نباتيًا، كان يحضر أيّ اعتكافٍ لترنّم اسم البوذا (يُعرف بـ«بوذا السبعة») يُقام في الجوار. فكان يُعدّ الفطور والغداء، وحين ينتهي من عمله في المساء، يذهب إلى القاعة الرئيسية لينضمّ إلى الترنّم لمدّة بضع عُصبات من البخور. وأينما عُقدت جلسة ترنّمٍ في أنحاء برّ الصين الرئيسي، كان يشارك فيها. وبعد بضع سنوات، مرض ابنه الأكبر. وقبل أن يُسلم الروح، عانى الابن من كوابيس متكرّرة؛ كان يُلوّح بذراعيه ويركل بساقيه في نومه، في توتّرٍ بالغ واضطرابٍ لا يستقر.

وفي أحد الأيام، استيقظ الابن الأكبر وقال لأبيه: «في الآونة الأخيرة، كان أحدهم يُزعجني في نومي ويُلحق بي عذابًا شديدًا. وفي الليلة الماضية، ظهر الكائن الذي يُزعجني وأخبرني أنّني بسبب ارتكابي الكثير من الذنوب في حياتي السابقة، يجب أن أتحمّل هذا العذاب حين تقترب نهاية حياتي. فسألته: ماذا عليّ أن أفعل؟ فقال لي: إنّ أباك يحمل قدرًا كبيرًا من فضل نور بوذا أميتابها. فما دام أبوك موافقًا على أن يهبك قسطًا من هذا النور، فتستطيع أن تُمحى تلك الذنوب.»

فغرته الفرحة ولمح بصيص أمل، فسأل الابن أباه في صباح اليوم التالي: «يا أبي! هل تستطيع أن تهبني قسطًا من فضل نور بوذا أميتابها؟» فأجاب الأب: «نادرًا ما أُرتّل اسم البوذا بنفسي، فكيف أستطيع أن أهبك شيئًا منه؟» فألحّ الابن: «لا يهمّ، ما دمتَ موافقًا.» فقال الأب: «حسنًا، لا بأس. سأهبك قسطًا من نور أميتابها.» وبشكلٍ مُعجز، بعد أن تلفّظ بهذا الكلام، لم تتكرّر تلك الإزعاجات أبدًا حين كان الابن نائمًا.

أضاف مؤلّف هذه القصة تعليقًا قال فيه: لم يكن هذا الطاهٍ قد انخرط حقًّا في ترنّم اسم البوذا؛ بل يمكن القول حتى إنه كان يفتقر إلى الإيمان العميق والعزيمة الصادقة. فقد كان مجرّد داعمٍ لاعتكافات «بوذا السبعة» التي يقيمها غيره. وحين ينتهي من عمله ويجد وقتًا فراغًا في المساء، كان يرى الآخرين يُرتّلون فينضمّ إليهم عرضًا، فيُنشد بضع كلمات دون إخلاصٍ حقيقي. ومع ذلك، كما ترون، كان جسده وذهنه قد اكتسبا فعلًا قدرًا هائلًا من فضل نور البوذا.

ثم علّق المؤلف قائلًا: لو كان قد رتّل بإخلاصٍ حقيقي، فتخيّلوا كم كانت ستكون النتائج مدهشة! هذا هو المعنى العميق وراء إكبار كثيرين لهذه الطريقة الدارمية.

بعبارة أخرى، يحمل الاسم المقدّس لبوذا أميتابها التمكين العميق لنذوره الأصلية:

أولًا، الهداية التي تستقبلنا ساعة الاحتضار. حين يتّصل ذهنك بشكلٍ متكرّر باسم البوذا، فإنك تُنمّي القوّة الكارمية التي تجعل بوذا أميتابها يظهر أمامك في نهاية حياتك.

ثانيًا، احتضان نوره المُشعّ. من خلال ملازمة اسم البوذا كل يوم، ورغم أنّ العين المجرّدة لا تُدرك أيّ تغييرٍ مرئي، فإن جسدك المادي يتجلّى فيه فعلًا نور أميتابها المُشعّ. إنّ هذا لأمرٌ يتجاوز التصوّر. ويُعدّ هذا النور علامةً على أنّ عقباتك الكارمية في طريقها إلى الاستئصال. ومن ثَمّ، فإن الجانب الاستثنائي الثاني من الاسم المقدّس لأميتابها هو العظمة القصوى لنوره، التي تحقّقت من خلال نذره الثالث والثلاثين.