الفاضل ينهاي: جيل من الرهبان البارزين الذين نشروا الدارما في أمريكا — الفاضل ينهاي

جيل من الرهبان البارزين الذين نشروا الدارما في أمريكا — الفاضل ينهاي

في السنوات الأخيرة، انتشرت في الولايات المتحدة مطبوعة تُدعى أخبار دارما سيل تمبل السمعية البصرية (《法印寺视听通讯》)، تجمع بين ثراء محتواها وأناقة إخراجها، وتُوزَّع مجاناً على المعابد والجماعات البوذية في مختلف أنحاء الولايات المتحدة وكندا. والناشر هو معبد دارما سيل (法印寺)، الواقع في روزميد بمنطقة لوس أنجلوس الكبرى، وقد أسّسه وترأسه الفاضل ينهاي (印海法师)، الذي قدِم من تايوان لنشر الدارما في أمريكا.

الفاضل ينهاي، واسمه الدارمي يوان شيوي (圆修)، وُلد في أسرة ليو (刘) في مقاطعة روغاو بولاية جيانغسو، عام 1927 (السنة السادسة عشرة من جمهورية الصين). وفي الثالثة عشرة من عمره، عام 1939، رُسِّم راهباً على يدَي الفاضل تشي مينغ (智明法师) في صومعة فاهوا (法华庵) داخل معبد دينغ هوي (定慧寺) في مقاطعته الأصلية، حيث خرّ ساجداً أمام التماثيل البوذية، وترتّل السوترات، وتعلّم طقوس السانغا وآدابها. وفي عام 1947، بعد أن أتمّ العشرين من عمره، اتبع تعليمات أستاذه وسافر إلى جبل باو هوا (宝华山) في جورونغ، القريب من نانجينغ، ليتلقى الفرائض الكاملة. وبعد إتمامها، انتقل إلى معبد تياننينغ (天宁寺) في تشانغتشو والتحق بأكاديمية تياننينغ البوذية (天宁佛学院).

كان معبد تياننينغ مكاناً للممارسة أسّسه أستاذ التشان نيو توي فارونغ (牛头法融) في عصر أسرة تانغ. وعلى امتداد أكثر من ألف عام، تعرّض لدورات متعاقبة من الازدهار والانحدار؛ فدُمّر خلال ثورة تايبينغ في أواخر عهد أسرة تشينغ، ثم نذر أستاذ التشان يي كاي تشينغ رونغ (冶开清熔) في عصر غوانغشيوي بإعادة بنائه. وبقاعاته الشامخة ومساكنه الرهبانية المتعالية نحو السماء، صار واحداً من الأديرة الأربعة الكبرى في منطقة جيانغنان، ذائعَ الصيت بممارسة التشان المكثّفة في الشتاء والدراسة في الصيف — وكان بمثابة بوتقة عظمى لصهر المواهب الرهبانية. أما أكاديمية تياننينغ البوذية فقد أُعيد تنظيمها انطلاقاً من قاعة دراسة الفرائض (学戒堂) في المعبد، وكانت مكرّسة لتربية الرهبان الشبان. وإلى جانب الدراسات البوذية التأسيسية المعيارية، تضمّن منهجُها اللغة الصينية والإنجليزية والتاريخ والجغرافيا. وحين التحق ينهاي بها، كان رئيس معبد تياننينغ هو الفاضل مين تشي (敏智法师)، خرّيج قسم الأبحاث بمعهد ووتشانغ البوذي (武昌佛学院)، المتمرّس في تعاليم سمات الدارما والوعي المجرّد (法相唯识). وكان مين تشي قد شغل أيضاً منصب رئيس الأكاديمية، وأولَى عنايةً فائقةً بدراسات الطلاب. وخلال هاتين السنتين، أحرز الفاضل ينهاي تقدّماً ملحوظاً في تحصيله.

في عام 1949، امتدّت نار الحرب الأهلية من الشمال إلى منطقة جيانغنان، فعلّقت أكاديمية تياننينغ البوذية دروسها، وتفرّق الطلاب. أمّا الفاضل ينهاي، الذي لم يكن قد تجاوز الثانية والعشرين من عمره بعد، فقد تحمّل مشاقّ جِسام قبل أن يتسنّى له في النهاية بلوغ تايوان، حيث التحق بمعهد تايوان البوذي (台湾佛学院)، الذي أُسس في معبد يوان غوانغ (圆光寺) في تشونغلي، ودرس تحت إشراف الفاضل تساي هانغ (慈航法师). ولم يعمر معهد تايوان البوذي سوى ستة أشهر، فأُغلق في صيف تلك السنة. ثم تبع الفاضل ينهاي الفاضل تساي هانغ إلى معهد مايتريا (弥勒内院) في شيجي، حيث واصل دراسته.

عام 1952، غادر الفاضل ينهاي معهد مايتريا وانتقل إلى معبد شانداو (善导寺) في تايبيه. عام 1955، توجه إلى خلوة فويان (福严精舍) على ضفاف بحيرة تشينغتساو في هسينتشو، حيث اقترب من الأستاذ يينشون (印顺导师). في ذلك الوقت، كان الرهبان المقيمون في خلوة فويان يضمّون الفاضلين يانباي (演培) وشومينغ (续明) ورينجون (仁俊)، الذين قدموا من هونغ كونغ، إلى جانب الفاضلين مياوفنغ (妙峰) وهوانشنغ (幻生) وويتسي (唯慈) وتشانغجويه (常觉) وغوزونغ (果宗)، الذين قدموا معًا من معهد مايتريا. لاحقًا، عندما أسس الأستاذ ين معهد هسينتشو البوذي للراهبات (新竹女众佛学院)، انضم الفاضل ينهاي إلى هيئة التدريس. خلال هذه الفترة، كان يدرّس بالتزامن في المعهد البوذي الصيني (中华佛学院) في تايتشونغ، ومعهد تشنغجويه البوذي (正觉佛学院) في كيلونغ، وسلسلة محاضرات الدراسات البوذية لطلبة الكليات والجامعات (大专佛学讲座) التي نظمتها رابطة البوذيين الصينيين.

في عام 1961، اكتمل بناء قاعة هويري للمحاضرات (慧日讲堂) التابعة للأستاذ ين في شارع لونغجيانغ بتايبيه. رافق الفاضل ينهاي، برفقة الفاضلين مياوفنغ وتشانغجويه، الأستاذ إلى تايبيه للمساعدة في إعداد القسم المتقدم لمعهد الراهبات البوذي (女众佛学院高级部). في مارس 1962، قبل الفاضل مياوفنغ دعوة لنشر الدارما في سان فرانسيسكو، ف تولى الفاضل ينهاي منصب مدير القاعة (监院)، وازدادت مسؤولياته بشكل مطرد. عام 1964، تقاعد الأستاذ يينشون من منصبه، وخلفه الفاضل ينهاي كرئيس لقاعة هويري للمحاضرات. أُقيم حفل التنصيب الرسمي (晋山大典) في 29 مارس من ذلك العام — مناسبة نادرة التألق.

كانت فضيلة الأستاذ يينشون وعلمه مشهورَين في جميع أنحاء البلاد وخارجها، حقيقة يُجمع عليها الجميع. مع أن الشيخ ين كان قدوةً يُحتذى بها بكل تألق، لم يكن من اليسير على أي شخص أن يخلفه في منصب رئيس القاعة. حينما تولى الفاضل ينهاي منصب رئيس القاعة، كان لا يزال في أوائل الثلاثينيات من عمره، لكنه عمل باجتهاد وضمير حي، ملتزمًا بمبدأ الاستمرار على النهج المتبع، وقاد المجتمع إلى الممارسة النقية. بفضل التأثير الكبير لأخلاقه وعلمه، كان أفراد القاعة يدعون أقاربهم وأصدقاءهم للحضور معهم كلما أُقيمت محاضرات بمناسبة عيد ميلاد بوذا أو تجمعات دارما، مما أدى إلى نمو عدد المؤيدين العلمانيين للقاعة بشكل مطرد، وازدهار شؤونها الدارمية.

خلال فترة الأستاذ ين كرئيس للقاعة، كانت تُعقد جلسات الممارسة الجماعية (共修会) في الأحدَين الثاني والرابع من كل شهر، إلى جانب تجمعات الدارما التذكارية، وأسبوع تشان (佛七)، ومحاضرات السوترا الموسمية. محافظًا بأمانة على هذه النظم المتبعة، ألقى الفاضل ينهاي خلال سنواته الست كرئيس للقاعة محاضرات متتالية عن أطروحة توليد البوديتشيتا (《发菩提心论》)، وفصل الممارسة النقية من سوترا الأفاتامساكا (《华严经净行品》)، وسوترا النور الذهبي (《金光明经》)، وسوترا أميتابها (《阿弥陀经》)، وسوترا الابن البار (《佛说孝子经》)، وفصل ممارسات ونذور البوديساتفا سامانتابادرا (《普贤菩萨行愿品》)، كما ألقى محادثات حول موضوعات مثل أساسيات دراسات التشان (《禅学概要》) وأساسيات الأرض الطاهرة (《净土概要》). في شتاء عام 1969، أُصيب الفاضل ينهاي بالإنفلونزا. مع استمرار ارتفاع حرارته، أصر على إلقاء محاضرته رغم مرضه — وهو ما جسد روح نسيان الذات من أجل الدارما، التي لاقت إعجابًا واسعًا.

يُعد معبد ختم الدارما (Dharma Seal Temple) في لوس أنجلوس حاليًا مكانًا مفتوحًا يمكن لأي شخص إلقاء محاضرة سوترا أو خطاب فيه. يعود هذا الانفتاح إلى سنواته كرئيس لقاعة هويري للمحاضرات. في تلك الفترة، كان يدعو الفاضلين شنغيان (圣严) وجينغهاي (净海) وغيرهما لإلقاء محاضرات هناك. وإذا ما أُقيمت تجمعات دارما وكان الفاضل يانباي يمر بزيارة لتايوان في ذلك الوقت، لم يتردد أبدًا في دعوته لترؤس طقوس البخور وإلقاء الكلمة الافتتاحية، بينما كان يتولى بنفسه منصب قائد المراسم (维那) والمقعد الأول (班首). وقد لاقت تلك الروح الكريمة إعجابًا واسعًا أيضًا.

تأسست مجلة هاي تشاو يين (《海潮音»، «صوت مد البحر») على يد المرشد تايشو العظيم (太虚大师) عام 1919 (العام الثامن لجمهورية الصين) في شانغهاي. وبعد العديد من المحن، نقلها الراهب داكسينغ (大醒法师) إلى تايوان عام 1949. توفي الراهب داكسينغ عام 1952، وتولى المرشد يينشون (导师) رئاسة تحرير المجلة في يناير 1953، حيث أُجريت الأعمال التحريرية في دير فوييان ببحيرة تشينغتساو. وانتقل مكتب التحرير إلى قاعة هويري للمحاضرات ابتداء من عام 1961، مع تولي الراهب يينهاء مهام رئيس تحرير مجلة هاي (海刊) في الوقت ذاته، ثم ساعده لاحقاً الراهب فاتشن (法振法师). استمر هذا الترتيب حتى عام 1966، عندما استقال الراهب يينهاء من منصب رئيس التحرير لانشغاله بمهام أخرى. وتولى إدارة المجلة بعد ذلك الراهب ليجوان (乐观法师)، وانتقل مكتب التحرير إلى معبد تشانغلي (常乐寺) في يونغهي، مقاطعة تايبيه.

في عام 1967، أسست قاعة هويري للمحاضرات معهد تايشو البوذي (太虚佛学院)، برئاسة الراهب يانبي ونائب الرئيس الراهب يينهاء. توقف معهد تايشو البوذي عن العمل في أكتوبر 1969، واندمج أكثر من أربعين طالباً منه في معهد فوييان البوذي (福严佛学院). واستمر الراهب يانبي في منصب الرئيس، مع استمرار الراهب يينهاء في منصب نائب الرئيس ومدير الشؤون الأكاديمية في الوقت ذاته. ونظراً لسفر الراهب يانبي المتكرر إلى جنوب شرق آسيا لنشر الدارما، اضطلع الراهب يينهاء إلى حد كبير بمسؤولية الإدارة اليومية للمعهد، واضطر إلى التردد ذهاباً وإياباً بين تايبيه و هسينشو. في أبريل 1970، كان الراهب يانبي — الذي شغل منصب رئيس دير فوييان لمدة ثلاث سنوات — مقيمًا في ذلك الحين في سنغافورة البعيدة، حيث كان يترأس قاعة بارانها للمحاضرات (般若讲堂) الجديدة التي ازدهرت فيها علاقاته الكارمية. وبعدم قدرته على الإشراف على شؤون دير فوييان، استقال من منصب رئيس الدير بشكل قاطع. ورشح المجتمعان الرهبانيان في فوييان وهويري بشكل مشترك الراهب يينهاء كخليفة له. ف تخلى الراهب يينهاء عن مهامه في قاعة هويري للمحاضرات، وعاد إلى هسينشو لتولي منصب رئيس دير فوييان. وفي سبتمبر 1973، عندما انتهت ولاية الراهب تشينهوا (真华法师) البالغة ثلاث سنوات كرئيس لقاعة هويري للمحاضرات وتنحى عن منصبه، اختاره المجتمع مرة أخرى ليتولى منصب رئيس قاعة هويري، وأقيم حفل التنصيب في الثاني من سبتمبر.

في عام 1975، دعا الراهب هاولين (浩霖法师) — رئيس الرابطة البوذية الشرقية بنيويورك ورئيس معبد دونغتشان (东禅寺) — الراهب يينهاء إلى نيويورك لإلقاء محاضرة حول سترة ولادة مايتريا في العوالم العليا (《弥勒上生经»)، بمناسبة الذكرى الثامنة عشرة لوفاة البودساتسا تسيهانغ. قبل مغادرته، ذهب الراهب يينهاء إلى معبد شانداو لودّاع مدير القاعة، الراهب يونشيا (云霞法师)، الذي شجعه قائلاً: «يزداد عدد الصينيين المغتربين في أمريكا يوماً بعد يوم، لكن المعابد البوذية هناك قليلة. إذا توافرت الشروط، يمكنك تأسيس معبد هناك لنشر الدارما. حيثما أتمكن من المساعدة، سأبذل كل ما أملك.»

أخذ الراهب يينهاء بهذه النصيحة موضع القلب، وذهب إلى نيويورك حيث ألقى محاضرات لمدة ثمانية أشهر. عاد إلى تايوان في ربيع عام 1976، واستقال من منصب رئيس قاعة هويري للمحاضرات، ثم عاد مرة أخرى إلى أمريكا. وفي روزميد بلوس أنجلوس، أسس الرابطة البوذية للإيمان الحق · معبد ختم الدارما (佛教正信会·法印寺). وبعد أكثر من عام من البحث عن موقع، والتقدم بطلب التسجيل، وتجديد مرافق المكان، بلغ المعبد حجماً كبيراً. في التاسع من يوليو 1978، أقيم حفل الافتتاح وحفل فتح عيون تماثيل البوذا (حفل التكريس). ودعا ثلاثة رهبان من تايوان — الراهب تشينغي (成一)، الراهب فوشينغ (佛声)، والراهب يونشيا — ليرأس كل منهم على التوالي حفل قطع الشريط، وفتح الأقفال، وتكريس التماثيل. وحضر جميع الرهبان الذين ينشرون الدارما في مختلف أنحاء أمريكا لتقديم التهانيئات — وكانت مناسبة رائعة مرة أخرى.

الراهب الفاضل يونكيا (Yunxia) الذي قدم من تايوان ليرأس مراسم التكريس في معبد فايين (Dharma Seal Temple) كان هو نفسه الشخص الذي شجّع الراهب الفاضل ينهاي (Yinhai) على تأسيس مكان بوذي في أمريكا. كان اسمه الدارمي فايون (法雨)، أما يونكيا فهو اسمه الأدبي. وُلد في روغاو، جيانغسو، عام 1923، وتلقى الرسامة في سن الرابعة عشرة في معبد دينغهوي (Dinghui Temple) في روغاو، ولذا فهو والراهب الفاضل ينهاي يتشاركان السلالة الدارمية نفسها من معبد دينغهوي في روغاو. في عام 1942، تلقّى الفرائض الكاملة في جبل باواهوا (Baohua Mountain)، ثم درس في معهد جياوشان البوذي (焦山佛学院)، حيث كان زميل دراسة للراهبين الفاضلين شينغيون (星云) وليانهانغ (莲航). في عام 1943، انتقل إلى المعهد البوذي لمعبد يوفو (玉佛寺佛学院) في شنغهاي. في عام 1949، هربًا من الحرب، ذهب إلى تايوان، فأقام في أماكن مثل معبد شيبو (十普寺) ومعبد لينغتشوان (灵泉寺). في عام 1954، استقر في معبد شاندو (Shandao Temple)، وهو أبرز أديرة تايبيه، حيث ارتقى من راهب عادي إلى سكرتير ثم إلى مدير القاعة. في عام 1978، تولّى منصب رئيس دير معبد شاندو ورئاسة جمعية مجلة هاي تشاو ين (Hai Chao Yin)، وهو المنصب الذي شغله لعشر سنوات متتالية. بينما كان الراهب الفاضل ينهاي يؤسّس معبد فايين (Dharma Seal Temple)، ساعده الراهب الفاضل يونكيا في لوس أنجلوس. والواقع أن اسم "معبد فايين" (法印寺) قد تشكّل من أخذ حرف واحد من كل من اسميهما الدارميّين: "فايون" (法雨، "مطر الدارما") و"ينهاي" (印海، "محيط ختم الدارما"). وعند تأسيس المعبد، عيّن الراهب الفاضل ينهاي الراهب الفاضل يون رئيسًا لمجلس إدارة معبد فايين.

في عام 1988، تنحّى الراهب الفاضل يونكيا عن منصب رئيس دير معبد شاندو، وكثيرًا ما سافر إلى أمريكا لإلقاء الدروس. وفي فبراير 1995، تُوفّي في تايبيه. وألّف الراهب الفاضل ينهاي بيتين تأبينيين:

قبل أربعين عامًا، أسرعتُ شمالًا إلى الجامعة الوطنية في تايوان لأعتني بك في مرضك، أُعِدّ لك الأدوية والمرق لأكثر من شهر — ولا أزال مسرورًا بوجهك المبتسم على الدوام — وهكذا بدأت رابطة الإخاء وصداقة الدارما. عبر أكثر من عشرة آلاف لي (li)، طرتُ عائدًا إلى الوطن، إلى مستشفى المحاربين القدامى العام، أزورك مراتٍ كثيرة، لكنك لم تكن تنظر إليّ إلا صامتًا، دون أن تنبس بكلمة واحدة. من الآن فصاعدًا، بتّ أعاني ألم فقدان صديقٍ لطيف ومعلمٍ صالح.

ومن هذين البيتين، تتّضح عمق الصداقة بين الراهبين. يُعدّ معبد فايين الذي يترأسه الراهب الفاضل ينهاي مكانًا بوذيًا منفتحًا، يستطيع أي راهب أو علماني ينشر تعاليم بوذا أن يُلقي فيه محاضرة أو خطابًا عن السوترا. فعلى سبيل المثال، لا تملك جمعية هوي جو (慧炬社) في جنوب كاليفورنيا مقرًا واسعًا خاصًا بها، وقد عُقدت جميع فعالياتها الكبرى، بما في ذلك تلك التي استضافت متحدثين بارزين، في معبد فايين. ولسنوات طويلة، ألقى الرهبان والممارسون العلمانيون البارزون الذين نشروا الدارما أو سافروا إلى أمريكا محاضرات أو خطبًا عن السوترا في معبد فايين.

في عام 1983، أسّس الراهب الفاضل ينهاي جمعية ترديد اسم بوذا في مقاطعة لوس أنجلوس (洛郡净业助念会) في معبد فايين. وفي اجتماعها الافتتاحي الذي عُقد في الثاني عشر من أغسطس، انتخب الحاضرون بالإجماع الراهب الفاضل ينهاي رئيسًا. كما انتُخب نائبان للرئيس: الراهب الفاضل ريتشانغ (日常法师)، رئيس مجلس إدارة جمعية داجوي لوتس (大觉莲社)، والعلماني تشو شوانده (周宣德居士)، رئيس مجلس إدارة جمعية هوي جو في جنوب كاليفورنيا. وانتُخب خمسة علمانيين مديرين، وهم: شين نايشوان (沈乃宣)، وهو فويانغ (胡佛暘)، وغوان شو (关恕)، وفان شوهنغ (范叔恒)، وتشانغ أوتشونسن (张欧椿森)، مع تولّي السيد شين نايشوان أيضًا منصب الأمين العام.

كان تنظيم جمعية ترديد اسم بوذا في أمريكا جهدًا رائدًا بحق. وينصّ ميثاق الجمعية على غرضها فيما يلي:

إن الغرض الرئيسي من هذه الجمعية هو ترديد اسم بوذا أميتابها صاحب الفضائل العشرة آلاف، لإنقاذ الذات والآخرين بواسطة وحدة الرحمة والحكمة، على أمل أن يُولد جميع المريدين من جديد معاً في أرض النعيم الغربي الأقصى. وكل من يُؤيد هذا الغرض يحق له الانضمام كعضو في الجمعية.

وتنصّ كذلك على:

عندما يتقدّم أي عضو في هذه الجمعية، أو أي شخص فاضل يقدّمه أحد الأعضاء، بطلب مسبق إلى الجمعية للحصول على مساعدة في الترديد قبل نهاية حياته، فإن الجمعية، فور تلقيها المكالمة الهاتفية أو الدعوة، تحشد أعضائها على الفور، ليذهبوا مع المديرين لمساعدته في الترديد، بحيث يستطيع الشخص في لحظة احتضاره، دون انقطاع، أن يردد أو يسمع اسم بوذا، ويكون كلّ ترديد واضحاً ومميزاً، وبذلك يستقبله بوذا في أرض الطهارة. وأما من يرغب في دعوة الرهبان لإلقاء الدارما أو للمساعدة في الترديد، فيمكنه الترتيب مسبقاً.

وجلب تأسيس الجمعية منفعة لكثير من البوذيين المتدينين. ففي الثاني من أغسطس عام 1989، انتقل نائب رئيس الجمعية، العلماني الكبير في السن زو شوانده، بسلام أثناء نومه عند منتصف الليل، عن عمر ناهز الواحد والتسعين عاماً. وفي صباح اليوم التالي، لمّا بلغ الفاضل ينهاي الخبر، قاد أعضاء الجمعية إلى منزل عائلة زو لمساعدتهم في الترديد. وفي مشرحة مقبرة روز هيلز التذكارية، ترأس الفاضل ينهاي مراسم التأبين العائلية، وأشرف على الطقوس الدارمية للأيام السبعة الأولى (头七佛事).

في عام 1991، خطّط الفاضل ينهاي وأطلق النشرة السمعية البصرية لمعبد ختم الدارما (《法印寺视听通讯》). وقد ركّزت بشكل أساسي على النظرية البوذية، لكنها تضمّنت أيضاً عموداً للأسئلة والأجوبة، ومقالات أدبية، ونشرات أخبار بوذية، حيث طُبع كل عدد، من سبعين إلى ثمانين صفحة، بثلاث إلى أربع آلاف نسخة ووُزّع مجاناً — وهو انعكاسٌ لطموحه السخي.

يتمتّع الفاضل ينهاي بكتابات غزيرة؛ وحتى اليوم، يزيد عدد ترجماته وأعماله الأصلية عن سبعة وعشرين عنواناً، منها تاريخ التشان في الصين والهند (《中印禅宗史》)، والتاريخ العقائدي لمدرسة الأرض الطاهرة الصينية (《中国净土教理史》)، وملاحظات المحاضرات حول سوترا تأمل ميلاد ميتريا في العوالم العليا (《观弥勒上生经讲记》)، ومقدّمة في الفكر البوذي للوعي فقط (《佛教唯识论概论》)، وإيمان البوذي (《佛教徒的信仰》)، ومجموعة ترجمات حول الفكر البوذي (《佛学思想论译丛》)، ومقدّمة في تعاليم أرض الطهارة (《净土教概论》)، ومقدّمة في مدرسة الفينايا (《律宗概论》)، ودراسات الأفاتامساكا (《华严学》)، ومقدّمة في التريبيتاكا (《大藏经入门》)، وأصول وتطوّر تعاليم أرض الطهارة (《净土教起源及其发展》)، والفكر البوذي الصيني (《中国佛教思想论》)، ودراسة فكر النيانفو (الذكر) (《念佛思想之研究》)، وحول شاسترا يوغاتشارابومي (《关于瑜伽师地论》)، ودراسة داشابوميكا-فيبهاشا (《十住毗婆沙论研究》)، والفكر البوذي في آسيا (《亚洲佛教思想论》)، ومقالات في تاريخ البوذية الصينية (《中国佛教史论》)، وتاريخ الفكر العقائدي للوعي فقط في الصين والهند (《中印唯识教理史》)، ودراسة فينايا الأجزاء الأربعة ووصايا الماهايانا (《四分戒律与大乘戒之研究》). وفي السنوات الأخيرة، ترجم الفاضل ينهاي حول ممارسة أرض الطهارة الغربية (《论西方净土之修持》) ونشره بشكل حلقات متسلسلة في المجلة الشهرية هاي تشاو ين.