على ماذا تستند سماوات أرض السعادة؟

سبق أن رأينا أن أرض السعادة العظمى في الغرب تتألّف من سبعة كنوز. فلا جبل سوميرو فيها، ولا محيطات عظيمة، ولا بحار أصغر، ولا أنهار أو قنوات، ولا آبار أو وديان، ولا تبدّل للفصول الأربعة.

حين سمع أناند هذا، استولى عليه العجب. وكان سؤاله من النوع الذي قد يتبادر إلى أيّ إنسان عادي يفكّر نيابةً عن الأجيال القادمة، انطلاقاً من الفهم البشري المألوف.

في عالمنا، تشتمل الجغرافيا دائماً على جبل سوميرو. فسماء الأربعة ملوك السماويين وسماء تراياستريمشا كلاهما ترتكزان عليه. ولما كانت السوترا تقول إن لأرض السعادة الغربية أرضاً، فإن الحسّ السليم يوحي بأن حيثما وُجدت أرض وجبت السماء. فأين تسكن إذن تلك السماوات؟ وعلى ماذا تستقرّ؟

اتّخذ السؤال هذا الشكل: في عالمنا، يسكن الأربعة ملوك السماويون في منتصف جبل سوميرو، وتقع سماء تراياستريمشا في قمّته. وينبغي أن تكون لأرض السعادة الغربية سماؤها كذلك. لكن بغياب جبل سوميرو الذي تعتمد عليه، فأين تسكن؟ كان هذا هو السؤال.

لم يجب بوذا على هذا مباشرة. بل ردّ السؤال إلى أناند، مستفهماً عن السماء الثالثة في عالم الرغبة — سماء ياما — ثم صاعداً عبر الثماني عشرة طبقة من عالم الأشكال إلى سماء أكانيشثا. وفوق سماء ياما تقع سماء تراياستريمشا، وسماء نيرماناراتي، وسماء بارانيرميتافاسافارتن، ثم الثماني عشرة سماء في عالم الأشكال، التي تختتم بسماء أكانيشثا.

سماء أكانيشثا هي أعلى سماء في عالم الأشكال، وتُعرف أيضاً بقمّة الأشكال.

إذن، على ماذا تستند هذه السماوات؟ فمن سماء ياما فصاعداً، لم تعد تسكن على الأرض بل استقرّت في الفضاء الفارغ. وكان هذا جوهر ردّه بالسؤال.

هذا السؤال افتراضي، ويجدر التنبّه إلى ذلك. فبوذا لا يقول إن أرض السعادة الغربية تضمّ هذه السماوات من ياما إلى أكانيشثا. بل إنه، إذ يتّخذ عوالم عالمنا الثلاثة مرجعاً، يُبيّن أن هذه السماوات نفسها في الفضاء الفارغ لا جبل سوميرو لها تعتمد عليه — فعلى ماذا تستند؟ فأدرك أناند الحكيم ذلك فوراً: إنها تستقرّ في الفضاء الفارغ.

تأمّل السماوات المقيمة على الأرض في عالمنا. تحتها تقع عجلة الأرض، تسندها عجلة الماء. وتحت عجلة الماء توجد عجلة الريح، التي بكثافة ريحها تحمل الماء، الذي يحمل الأرض، التي تحمل جبل سوميرو والسماوات المستندة إليه.

أمّا من سماء ياما فصاعداً، فلا تستند إلى الأرض بل في الفضاء الفارغ، تسندها عجلة الريح الكثيفة الكامنة في ذلك الفضاء. فما المبدأ الكامن وراء ذلك؟ أجاب أناند ببساطة: أن عمل الكارما وثمارها لا يُعقلان. فمن خلال الأسباب الكارمية الطيبة لأفعالهم العشرة الحسنة، تبلغ هذه الكائنات — من سماء ياما إلى أكانيشثا — ثمرة الإقامة في الفضاء الفارغ. تلك هي القوة التي لا تُعقل للكارما.

كثيراً ما تتحدّث النصوص عن القوة الكارمية التي لا تُعقل للكائنات الحسّاسة، وعن الطبيعة التي لا تُعقل لأفعالها، وعن الطبيعة التي لا تُعقل للعوالم التي تقطنها.

وانطلاقاً من ذلك، قال بوذا لأناند: بما أن الأعمال الكارمية وثمار كائنات هذا العالم (ساها) تتجاوز التصور أصلاً، فكم بالأحرى عوالم البوذات — وكم هي أشدّ استحالةً للتصور تلك الأرض الطاهرة المنبثقة من نذور بوذا أميتابها الرحيمة العظيمة، التي تسندها قوّته بعد بلوغ التنوير؟

إن الطريقة التي تقوم عليها أرض السعادة الغربية تتجاوز العوالم الثلاثة. فسكانها يُولدون من جديد بفضل قوتهم الذاتية الجديرة والطاهرة — بحفظ الفرائض وترديد اسم بوذا، وبالإيمان والطموح، وبفضل الكارما الطاهرة الثلاثية. وهم يقيمون في أرض طاهرة صاغها بوذا أميتابها بفضل متراكم عبر عدد لا يُحصى من الكَلْبَات.

هذا هو ملتقى العجيبتين: القوة الجديرة لمن يرددون اسم بوذا، والأرض الطاهرة التي أنجزها بوذا أميتابها. فمثل هذه الأمور تنشأ طبيعياً وعفوياً. ومن ثمّ، لا حاجة إلى جبل سوميرو، ومع ذلك يظلّ العالم راسخاً.