فضائل الالتزام بالوصية المناهضة لأخذ الحياة وآثار مخالفتها
هنا، يُقصد بمصطلح «القتل» قطع قوة الحياة لدى الكائنات الحية. وتلعب الوصية دور الدواء، أما القتل فهو موضع العلاج؛ ويُستنتج هذا المصطلح من الجمع بين الدواء وموضعه معاً. يُقسَّم هذا الخطاب إلى سبعة أقسام؛ لنبدأ أولاً بالقسم الأول.
الوصية المناهضة للقتل: هنا، يُقصد بمصطلح «القتل» قطع قوة الحياة لدى الكائنات الحية. وتلعب الوصية دور الدواء، أما القتل فهو موضع العلاج؛ ويُستنتج هذا المصطلح من الجمع بين الدواء وموضعه معاً. يُقسَّم هذا الخطاب إلى سبعة أقسام؛ لنبدأ أولاً بالقسم الأول.
◎فضائل الالتزام بالوصية المناهضة للقتل
أيها أناندا! علاوة على ذلك، بالنسبة لجميع الكائنات الحية في العوالم الستة عبر جميع العوالم، إن لم يطلع في قلوبهم عقل القتل، فلن يبقوا مرتبطين بالدورة المتواصلة من الولادة والموت.
علّم بوذا الأناندا الموقر: بين الكائنات الحية في العوالم الستة عبر جميع العوالم، إن استطاع أحدهم أن يمنع فكرة القتل من النشوء في ذهنه (كما ناقشنا سابقاً عند شرح قطع بذرة الرغبة؛ هنا أيضاً يتعلق الأمر بقطع بذرة القتل—أي القوة الدافعة المستمرة التي تدفع المرء إلى ارتكاب القتل)، فبمجرد أن يستأصل هذا الدافع القاتل من داخله، لن يحمل بعد اليوم دين الكارما الناتج عن أخذ حياة الكائنات الحية، وبطبيعة الحال لن يحتاج إلى العودة إلى العوالم الثلاثة لتسديد هذا الدين الكارمي للحياة، ناهيك عن دين الكارما الناتج عن أكل اللحم الذي سنناقشه في الفقرات اللاحقة. لقد شرح بوذا بالتفصيل الكامل عواقب القتل، متضمناً كلاً من دين الكارما الناتج عن أكل اللحم ودين الكارما الناتج عن إزهاق الحياة، وجميعها مشمولة في هذا السياق. وتمثل هذه الفقرة ملخصاً عاماً لما سبق.
◎مخالفات كسر الوصية المناهضة للقتل
والآن نتطرق إلى مخالفات كسر الوصية المناهضة للقتل في القسم الثاني.
أنت تمارس السامادهي بهدف أساسي هو التحرر من الهموم والتعب في العالم الدنيوي؛ إن لم يُستأصل عقل القتل من داخلك، فلن تتمكن من التخلص من هذه العيوب. وحتى لو كنت ذا حكمة واسعة وقد بلغت السامادهي، إن لم تتوقف عن القتل، فستسقط حتماً في مسار الأرواح: فأصحاب الدرجة العليا يصبحون ملوك الأشباح الأقوياء، وأصحاب الدرجة الوسطى يصبحون الياكشاس الطائرة وقادة الأشباح وما إلى ذلك، وأصحاب الدرجة الدنيا يصبحون الراخشاس الذين يمشون على الأرض.
هذه الكائنات المختلفة في مسار الأرواح تمتلك أيضاً حاشياتها الخاصة، ويدعي كل منها، بفخر متغطرس، أنه بلغ المسار الأعلى للتنوير الذي لا يُضاهى.
ولماذا يعلّمنا بوذا باستئصال عقل القتل؟ وإليك السبب في ذلك: نحن نمارس السامادهي الماهاياني بهدف أساسي هو التحرر من العوالم الثلاثة، ونيل الفضيلتين النقيتين للبودي (الاستنارة) والنيرفانا. لكن إن كنا، ونحن نمارس على الأرض السببية (وهي مرحلة الممارسة السابقة للاستنارة الكاملة)، احتوى ممارستنا على عقل القتل دون أن ندرك ذلك، فستكون النتيجة النهائية عدم توافق السبب والنتيجة، مما يجعل التحرر من العوالم الثلاثة مستحيلاً.
وإن كنا، خلال ممارستنا على الأرض السببية، لا نزال نحمل رغبة القتل وأفكاره، فحتى لو كنت ذا حكمة واسعة من التعلم المكثف طوال مسار الممارسة، وقد بلغت مهارة سامادهي عالم الرغبة والجان التحضيري (أي السامادهي المسبق لدخول الجان الأول)، إن مارست هذا السامادهي وتمتعت بهذه الحكمة ومعها عقل القتل، فستكون النتيجة النهائية حتماً السقوط في مسار الأرواح. وسابقاً، أوضحنا أن الرغبة في اللذات تؤدي إلى مسار الشياطين؛ أما هنا، فإن الجمع بين السامادهي والحكمة مع عقل القتل يؤدي إلى السقوط في مسار الآلهة والأشباح.
ينقسم مسار الأرواح إلى ثلاث درجات: فأصحاب الدرجة العليا يصبحون ملوك الأشباح الأقوياء. ويحدث هذا عندما يتفوق سامادهي الشخص وحكمته وبركاته الكارمية بشكل كبير على المعدل المعتاد، مما يفضي بهم إلى الولادة كملوك أشباح أقوياء. فكل من يُشار إليه عادة بـ «الملوك العظام» أو «الملوك» في العالم الدنيوي يندرج ضمن فئة ملوك الأشباح من الدرجة العليا.
أما أصحاب الدرجة الوسطى فهم الياكشاس الطائرة، سُميت بذلك لاقتدارها على الطيران. ويقصد بمصطلح الياكشاس كائنات كآلهة الجبال، وحماة الأراضي المحلية، وآلهة المدن، وجميعها يُصنَّف كياكشاس طائرة لاقتدارها على الطيران. وتندرج ضمن هذه الدرجة أيضاً قادة الأشباح، كالضباط الكبار والقادة العسكريين وما إلى ذلك.
أما أصحاب الدرجة الدنيا فهم الراخشاس الذين يمشون على الأرض، لا يستطيعون الطيران ولا يتحركون إلا على سطح الأرض. أما الراخشاس فهي كائنات تتغذى على لحم ودم الكائنات الحية. وعموماً، تميل الكائنات في مسار الأرواح بشدة إلى أكل اللحم. ويمكنك أن تلاحظ أنه عندما يقدم الناس قربانات للأرواح، يذبحون دائماً الدجاج والأغنام؛ وتصل هذه الكائنات إلى مسار الأرواح بفضل القوة الكارمية للقتل التي تراكمت في أرضهم السببية.
ثمَّ فرق دقيق بين الأرواح والأشباح: فمن كانت فضائلهم وبركاتهم كثيرة وصلبة يُطلق عليهم أرواحاً، أما من كانت فضائلهم وبركاتهم أخف وأقل فيُطلق عليهم أشباحاً؛ وهم في الحقيقة ينتمون إلى نفس مسار الوجود. ولكلٍّ منهم حاشيته الخاصة، ويدعي الجميع، بعقول متغطرسة ومتكبرة، أنه بلغ المسار الأعلى للتنوير الذي لا يُضاهى، ملتزمين فقط بالآراء الخاطئة والإدراكات المشوهة. وهذا يختتم حديثنا عن مخالفات كسر الوصية المناهضة للقتل.