فوائد اللجوء إلى الجواهر الثلاثة حقًا كثيرة لا يمكن حصرها

فوائد اللجوء إلى الجواهر الثلاثة حقًا لا تُحصى. فبهذا اللجوء، يحصل المرء على السعادة في هذه الحياة الحاضرة، والسعادة في الحيوات القادمة، ويبلغ في النهاية السلام الأسمى المتمثل في النيرفانا. ويمكن تلخيص هذه الفوائد في ثماني نقاط تقريبًا كما يلي: ١. أن يصبح من تلاميذ البوذا؛ ٢. وضع الأساس لتلقّي الوصايا البوذية؛ ٣. تخفيف ثقل العقبات الكارمية عنه؛ ٤. تجميع كمية عظيمة من الكرم والفضيلة؛ ٥. عدم السقوط في العوالم الرديئة؛ ٦. لا يستطيع أي كائن بشري أو غير بشري أن يزعجه؛ ٧. نجاح جميع مساعيه الصالحة؛ ٨. إمكانية بلوغ طريق البوذوية.

ولنورد أمثلة محددة من هذا القبيل، فإن الكتب المقدسة البوذية تحتوي على عدد لا يُحصى من الحالات الدالة على ذلك. لقد اخترت خمسة منها أدناه، مترجمة ومذكورة على النحو التالي:

(١) إذا لجأ شخص إلى الجواهر الثلاثة، فإن الكرم والبركات الذي سيحصل عليها في المستقبل كبيرة جدًا لدرجة أنها لا تُستنفد أبدًا. فهي مثل صندوق كنز عظيم لا يمكن لجميع سكان بلد أن يفرغوه حتى لو قاموا بنقله على مدار سبع سنوات كاملة. ولا يزال كرم اللجوء إلى الجواهر الثلاثة أعلى بأضعاف آلاف المرات من هذا الكرم.

(٢) في الماضي، كان هناك ابن سماوي من جنة التراياستريمسا (سماء الآلهة الثلاثة والثلاثين). عندما نفدت بركاته السماوية، أصبح جسمه ضعيفًا جدًا، وكانت نهاية حياته ستأتي خلال سبعة أيام فقط. كان يعلم أنه بعد الموت سوف يتجسد في رحم خنزير، لذلك أصيب بالذعر الشديد. استشار ملك الجنة، لكن ملك الجنة لم يكن لديه أي حل. فأمره ملك الجنة باللجوء إلى البوذا لطلب المساعدة. فعلمه البوذا أن يلجأ إلى الجواهر الثلاثة. وبعد الموت، لم ينجَ فقط من السقوط في رحم خنزير، بل ولد بين البشر، التقى بشارى بوترا، وسمع البوذا يفسر الدارما، ومن ثم حصل على الثمرة المقدسة للقديسية.

(٣) في الماضي، كان هناك ابن سماوي من جنة التراياستريمسا (سماء الآلهة الثلاثة والثلاثين) كانت بركاته السماوية قد نفدت. ولم يتبقَ من عمره سوى سبعة أيام، فغادرته جميع مسراته السابقة. لم تعد الآلهات السماويات الجميلات تقتربن منه. أصبح مظهره المهيب والموقر باهتًا بلا لون تمامًا. أصبح جسمه ضعيفًا ومزريًا بشكل لا يوصف، مع تدفق عرق كريه الرائحة من تحت إبطيه طوال اليوم. كما رأى أنه سوف يتجسد في رحم خنزير. فانطرح على الأرض حزينًا، يبكي وينوح على حاله اليائس. عندما علم ملك الجنة بذلك، أمره بأن يلجأ إلى الجواهر الثلاثة بإيمان صادق، وعلمه أن يتلو: «ألتجأ إلى البوذا، المكرم صاحب الكمالين؛ ألتجأ إلى الدارما، المكرم الخالي من كل رغبة؛ ألتجأ إلى السانغا، المكرم في وسط التجمعات». فامتثل لتعليمات ملك الجنة ولجأ إلى الجواهر الثلاثة.

وعندما انقضت الأيام السبعة، توفي. أراد ملك الجنة أن يعلم إلى أين تولد من جديد ذلك الابن السماوي، لكنه باستخدام كل القوة التي يمتلكها، بحث في كل الأماكن التي يمكنه رؤيتها، فلم يجد أي أثر لذلك الابن السماوي. ولم يجد بُدًّا من سؤال البوذا. فقال له البوذا: «بفضل كرم اللجوء إلى الجواهر الثلاثة، انقلب هبوطه إلى صعود. لقد صعد إلى جنة التوسيتا. أيها الكائنات السماوية، لا يمكنكم إلا النظر إلى الأسفل؛ لا يمكنكم رؤية ما يقع فوقكم.»

(٤) لو كان كل من يسكن القارات الأربع الكبرى في الشرق والجنوب والغرب والشمال من القديسين الذين بلغوا ثمار المركبتين، وقدم لهم أحدهم القرابين طوال كامل حياتهم، حتى لو بنى ستوبا (أبراجًا مقدسة بوذية) لكل واحد منهم، فإن كرم ذلك الشخص يفوق كل إحصاء ولا يمكن حصره بأي شكل من الأشكال. لكنه لا يزال أدنى بمراتب شاسعة من كرم اللجوء إلى الجواهر الثلاثة.

(٥) في الماضي، كان هناك راهب بوذي (بخيشو) اسمه شادو كرس نفسه كليًا لترديد أسماء الجواهر الثلاثة دون سواها. وبعد عشر سنوات، حصل على الثمرة الأولى لمرتبة الساكريداغامين (أي درجة العائد مرة واحدة). وهو اليوم يقطن عالم العطر الشامل كبراتيكابودها (أي البوذا المنفرد).

يتضح من الأمثلة الخمسة المذكورة أعلاه أن الاحتماء بالجواهر الثلاثة مسألة نادرة للغاية وثمينة جداً. وفي الوقت نفسه، قال البوذا أيضاً إنه كلما احتمى أحد بالجواهر الثلاثة، يُرسل الملوك السماويون الأربعة ستة وثلاثين إلهاً خيراً لحمايته باستمرار. وكان البوذا يأمل أن يقوم التلاميذ الذين قبلوا الاحتماء بالجواهر الثلاثة بكتابة أسماء هذه الآلهة الخيّرة الستة والثلاثين وحملها معهم دائماً، فيدرؤون الشر ويمضون قدماً بلا خوف. وسأنقل لكم الآن أسماء هذه الآلهة الخيّرة لاستخدام الممارسين:

ميليتو بولوبو (النور الطيب)، يرأس الأمراض والعلل. ميليتو بوهيسو (السطوع الطيب)، يرأس الصداع. ميليتو بولوبو (القوة الطيبة)، يرأس القشعريرة والحمى. ميليتو زانتولو (القمر الطيب)، يرأس الانتفاخ البطني. ميليتو توليشي (البصر الطيب)، يرأس الخراجات والتورمات. ميليتو ألوهي (التقدمات الطيبة)، يرأس الجنون والهذيان. ميليتو كيپودي (الزهد الطيب)، يرأس الحمق والجهل. ميليتو شيشيدو (السكينة الطيبة)، يرأس الغضب والكراهية. ميليتو بوتيسا (الاستنارة الطيبة)، يرأس الشهوة والرغبة. ميليتو تيبولو (السماء الطيب)، يرأس الأرواح الشريرة. ميليتو هيسودي (الإقامة الطيبة)، يرأس الإصابات والوفيات. ميليتو بورولو (الحظ الطيب)، يرأس القبور والمقابر. ميليتو بيشيتشي (الحرفة الطيبة)، يرأس الاتجاهات الأربعة. ميليتو كيليسو (السيادة الطيبة)، يرأس الأعداء والخصوم. ميليتو لوشيجي (السيد الطيب)، يرأس السرقة والنهب. ميليتو شييوغانتو (الرائحة الطيبة)، يرأس الدائنين. ميليتو تاننابو (الصدقة الطيبة)، يرأس قطاع الطرق واللصوص. ميليتو زيدونا (النية الطيبة)، يرأس الأوبئة والسموم. ميليتو لوبونا (الطالع الطيب)، يرأس الآفات الخمسة. ميليتو بوبوتو (الجبل الطيب)، يرأس الجثث الطائرة. ميليتو ساموتو (الانسجام الطيب)، يرأس العلل المعدية. ميليتو ليديتو (الاستعداد الطيب)، يرأس العلل المتكررة. ميليتو بوليتو (الإجلال الطيب)، يرأس الإغراء والضلال. ميليتو بولينا (الطهارة الطيبة)، يرأس الفئات الشريرة. ميليتو كيانغاتشي (الجودة الطيبة)، يرأس اللعنات السامة. ميليتو بيليتو (الربط الطيب)، يرأس الرعب والخوف. ميليتو زيتونا (العمر الطويل الطيب)، يرأس الضيق والمشقة. ميليتو كيالينمو (المغادرة الطيبة)، يرأس الولادة والإرضاع. ميليتو أليوتشي (النذر الطيب)، يرأس القضاة والمسؤولين. ميليتو شيليتو (الثبات الطيب)، يرأس النزاعات والافتراء. ميليتو أكييتو (الإشراق الطيب)، يرأس القلق والمعاناة. ميليتو أهييبو (الميلاد الطيب)، يرأس عدم الراحة والاضطراب. ميليتو سووهيلو (الوصول الطيب)، يرأس مئة حوادث غريبة. ميليتو بولينا (الخزينة الطيبة)، يرأس الحسد والغيرة. ميليتو غوتونا (الصوت الطيب)، يرأس اللعنات والشتائم. ميليتو ويتولو (العجائب الطيبة)، يرأس السحر والتعاويذ.

الآلهة الخيّرة الستة والثلاثون المذكورة أعلاه مأخوذة من سوترا التعميد والتعويذة الحارسة للجسد الخاصّ بارتداء الاحتماء بالجواهر الثلاثة والوصايا الخمسة. ينص هذا السوترا على أن كل من قبل الاحتماء بالجواهر الثلاثة، يُرسل إليه من الملوك السماويين الأربعة هذه الآلهة لحمايته. وفي الوقت نفسه، يقود كل من هؤلاء الستة والثلاثين ملوك الأرواح حاشية من الأرواح يبلغ عددها عشرة آلاف كوتي، بعدد حبيبات رمال نهر الغانج، يتناوبون على حراسة من قبلوا الاحتماء بالجواهر الثلاثة. ويُفضل أن يكتب الشخص أسماء هؤلاء الملوك ويحملها معه دائماً. والأسماء الحرفية رقم 24 و34 متطابقة، رغم أن معانيها المترجمة تختلف، ولا يُخلّ هذا بأي شيء.

غير أن الغاية القصوى من الاحتماء بالجواهر الثلاثة لا تقتصر على جلب السلام والسعادة في هذه الحياة الحالية، بل تكمن في العودة إلى احتضان الجواهر الثلاثة، وتجعل المرء نفسه واحداً منها أيضاً—فبإمكان الجميع تحقيق البوذية. ولا يجوز لأحد أن يهجر نفسه أو يقلل من شأنها أبداً.