جي مينغ: البوذيون، والمعلمون غير الصالحين في العالم، والملاذات الثلاثة

في تعاليم بوذا، تُعد الملاذات الثلاثة الانحياج الروحي العميق والمستمر لقلب الممارس نحو مسار التحرر والاستنارة. إنها لا تقوم على تعلق أعمى بالجماعات الداخلية أو الخارجية، ولا على التزام ولاء مدى الحياة أو تفانٍ لمدرسة أو طائفة أو شخصية معينة. أما بين الجواهر الثلاثة: بوذا والدارما والسانغا، فإن جوهرة السانغا تشير في جوهرها إلى جماعة الممارسين النقيين: تجمع التلاميذ النبلاء (آريا-سانغا) الذين تحققوا من المسار، ويحافظون على الأحكام الأخلاقية، ويمارسون باجتهاد، ويستندون إلى الرؤية الصحيحة واليقظة الذهنية الصحيحة. وتذكر الكتب البوذية المبكرة مثل ساميوتا نيكايا وماجيما نيكايا مرارًا وتكرارًا أنه عندما كان التلاميذ يتخذون الملاذ رسميًا أمام بوذا، كانوا يفعلون ذلك دائمًا بإعلان شفهي بسيط وصادق: «آخذ الملاذ في بوذا، وآخذ الملاذ في الدارما، وآخذ الملاذ في السانغا.» فهي ليست طقسًا معقدًا، بل خيار واضح يُتخذ في لحظة واحدة من الوضوح، ويُشير إلى اللحظة التي يختار فيها المرء أن يجعل من بوذا (المستنير) معلمًا، ومن الدارما مسارًا، ومن الجماعة النقية رفاقًا، ليسافروا معًا نحو التحرر.

هناك بالفعل العديد من المعلمين غير الصالحين في العالم، إلى جانب جماعات سانغا منحلة، وحتى أشخاص وجماعات تستخدم اسم الدارما لجمع الثروات أو نشر الأباطيل. ومثل حالة شي يونغشين وشي شوتشينغ، اللذين تعرّضا لفضيحة واسعة النطاق وتم توثيق سوء سلوكهما على نطاق واسع، هي مثال مؤلم على ذلك. هذه الظواهر مؤلمة للغاية، لكنها ليست فريدة من نوعها في البوذية فحسب، بل تنشأ بشكل متكرر في جميع أنواع الجماعات الدنيوية على حد سواء، ناتجة عن الكارما الجماعي الذي يمكن أن يتراكم في أي مجتمع بشري، إلى جانب الكارما الفردي للفاعلين الضارين. إن سوء سلوك الرهبان الفاسدين بشكل فردي أو انحرافات طائفة معينة تكشف عن الفساد المتجذر في العقول الملوثة وتلاقي الأسباب والظروف، ولا تلغي المعنى الحقيقي لجوهرة السانغا. تمامًا كما قد تحتوي الغابة على أغصان يابسة وأوراق ميتة، فإن الغابة نفسها لا تزال تقدم ظلًا مبردًا ومأوى. فما يتخذه الممارسون ملاذًا هو الاتجاه العام للممارسة النقية وجماعة الأصدقاء الروحيين الصالحين، لا السلوك الشخصي لأي راهب معين قد يتقلب في أي لحظة. لقد أوصى بوذا تلاميذه في السّوترات بتجنب الأصدقاء السيئين والمعلمين غير الصالحين بالضبط لحماية نمو المسار الثماني النبيل، وليس لجعل الناس يمتنعون عن الأكل خوفًا من الاختناق، أو يتخلى عن الاعتماد كله على السانغا بأكملها.

يطور معظم البوذيين تطلعًا إلى الدارما قبل اتخاذهم للملاذات الثلاثة رسميًا بفترة طويلة، ويسعون إلى دراستها وتأملها وممارستها في حياتهم اليومية. بعد اتخاذ الملاذ، لا يدعي معظم من تمسكوا بالملاذ أنهم يمتلكون المسار الصحيح الوحيد أو يرفضون ممارسات الآخرين. إن اتخاذ الملاذ صلة مباشرة بين الفرد والجواهر الثلاثة؛ فهو لا يغرس شعورًا بالتفوق متجذرًا في التعلق بالذات، ولا يتطلب من الذين يتخذون الملاذ أن يتحملوا مسؤولية كل جماعة في العالم. يكمن جوهر الملاذات الثلاثة في الإيمان الداخلي بالدارما الحقيقية وقبولها وممارستها، مع التزام راسخ بمسار التحرر. إنه يساعدنا على العثور على ملاذ مستقر في خضم اضطرابات العالم، لكنه لا يعني تسليم حكمنا لأي سلطة خارجية.

إن كشف الفساد وسوء السلوك المنتشر في الأوساط الدينية، وانتقاد الطوائف والجماعات والأفراد الذين يكدسون الثروات جشعًا أو ينشرون التعاليم الضارة الكاذبة، هو عمل ضروري لإقامة العدل في العالم وحماية الدارما الحقيقية. وقد حلل بوذا نفسه آراء النساك المتجولين والممارسين الكاذبين في عصره ودحضها. لكن هذا أمر منفصل تمامًا عن خيار اتخاذ الملاذ في الجواهر الثلاثة. إن انتقاد المعلمين غير الصالحين يهدف إلى كبح الضرر، وتعزيز الخير، وحماية الدارما الحقيقية؛ أما اتخاذ الملاذ في الملاذات الثلاثة فهو خيار فردي، متشكل وفقًا للأسباب والظروف، ليجعل من تعاليم بوذا ملاذه النهائي. هذان الأمران لا يتعارضان. في الواقع، إن انتشار المعلمين غير الصالحين على نطاق واسع في هذا العالم هو دافع أكبر للممارسين لاتخاذ الجواهر الثلاثة كمصباح لهم: لاستزراع الرؤية الصحيحة واليقظة الذهنية الصحيحة، وحماية أذهانهم في البيئات غير النقية، وللإجابة على تطلع جميع الكائنات إلى التحرر من المعاناة والسير في مسار الاستنارة بالرحمة والحكمة. لا تدع ورقة واحدة تحجب رؤيتنا، مما يدفعنا إلى إنكار الإمكانات النقية للغابة بأكملها، أو تجاهل وتخفيف معنى الملاذات الثلاثة وأهمية إعلان الملاذ لكل فرد.

جوهر الدارما هو مسار التحرر والاستنارة والتحرر من المعاناة. إن الملاذات الثلاثة ليست تميمة تحمينا من مشاكل العالم، بل نداء للثبات الداخلي ومصدر للتشجيع عندما نواجه تحديات الحياة. إنها تذكرنا أنه بغض النظر عن مدى اضطراب العالم، فإن جماعة الممارسين النقيين موجودة دائمًا أينما تواجدت الدارما الحقيقية؛ وبغض النظر عن وضوح سوء السلوك الفردي، فإن جوهرة السانغا التي يشير إليها بوذا تشير في النهاية إلى أرض الممارسة النقية والجماعة التي تتجاوز الأخطاء الفردية وتتقدم بشكل جماعي نحو الاستنارة. إذا استطاع الممارسون رؤية الأشياء كما هي بحقيقتها، فلن يفقدوا تطلعهم الأصلي لتيارات العالم الموحلة؛ بل على العكس، سيسيرون على الطريق الوسطى بثبات أكبر، يتشجعون ويتباركون بالجواهر الثلاثة.