انتقام الزاهد

تظهر هذه القصة في أبيدهارما ماهافيبهاشا شاسترا. كان هناك ملكٌ كان يقيم صداقة مع عالمٍ ذي سمعة واسعة ومكانة اجتماعية رفيعة، مع أنه لم يمنحه أي لقب رسمي قطّ—في مصطلحات اليوم، كان ليشتغل دور المستشار، أو دور غير رسمي مشابه. كلما طرأت مسائل دولة مهمة، كان الملك يستشير العالم، الذي كان يشاركه نصحه، وكان الملك يقدر وجهة نظره دائماً بشكل كبير. بعد فترة، قطع الملك الاتصال به. كان العالم منزعجاً بهذه الإهانة، لكنه لم يُظهر ذلك، فخرج يتجول بين الجبال والريف الفسيح ليهدأ نفسه، ويمشي مطولاً. كلما توغل أكثر في الجبال، وجد زاهداً قبيحاً جداً جالساً في التأمل.

أولًا: لم يكن العالم بوذياً. فكر في نفسه: «هذا الرجل القبيح جالب للنحس». ناظراً إلى المظهر البشع جداً للزاهد، قال بصوت عالٍ: «لقد عانيت مؤخراً من سلسلة من الأحداث السيئة التي تجلب النحس، لذا سأعطيك هذا النحس!» لكن كيف سيُظهر هذا القصد للزاهد؟ أخذ بعض المواد النجسة—وتحديداً البراز والبول—ووضعها على رأس الزاهد، قائلاً: «أعطيك أحداثي الجالبة للنحس!» ثم غادر العالم. عند عودته، استدعاه الملك مرة أخرى لمناقشة شؤون الدولة، فاختفت سوداوية مزاجه قريباً.

بعد فترة ما، اصطدمت بامرأة بارزة في المدينة—كانت معروفة جداً لدرجة أنها لم تكن شخصية عادية—بسلسلة من المصائب، وكانت مليئة بالندم والتعاسة. صادفت العالم المفضل عند الملك، وبعد تحدثهما، أخبرته بمشاكلها. قال لها العالم: «لا تقلقي. لقد عانيت من سوء الحظ أنا أيضاً مرة، وفعلت الأمر نفسه الذي فعلته. يمكنك فعل الشيء نفسه». وبالفعل، ذهبت إلى الجبال، أخذت كومة من الروث، ووضعتها على رأس الزاهد، قائلة: «أعطيك تعاستي ونحسي!» ثم غادرت. عند عودتها إلى منزلها، بدأ حظها يتغير، وكل شيء سار تماماً كما تمنت.

هذه المرة، لاختصار القصة، واجه الملك أيضاً بعض المصائب، وناقشها مع العالم. أخبره العالم: «يمكنك تجربة فعل ما فعلته أنا». طبعاً، كان الملك يتمتع بسلطة وقوة أكبر بكثير من الشخص العادي—فبعد كل شيء، معظم الناس لديهم تقدير متوسط فقط. عندما سمع بوجود هذه الطريقة، ذهب ليجرّبها بنفسه. «إذن هذه هي الطريقة؟ رائع!» قال، وأرسل المواد النجسة إلى الزاهد أيضاً. بعد أن فعل ذلك، تحسنت حالته بالفعل: كل مصائبه اختفت، وكل شيء سار وفقاً لرغباته.

كيف أتت لهذه الطريقة هذه النتيجة؟ كُلّف الملك رجلاً ليصعد إلى الجبل كل يوم ويضع المواد النجسة على رأس الزاهد. كلما حدث ذلك، كان الزاهد—الذي أتقن التركيز التأملي وقضى على كل الآلام المرتبطة بالرغبة في عالم الرغبة—قادراً على تحمل هذه الأفعال دون أن يفقد رباطة جأشه. طبعاً، كان لديه تلاميذ يغسلونه بعد كل مرة يحدث فيها ذلك. لكن هذه المرة، استمر الرجل الذي كُلّفه الملك في تكرار هذا الفعل يوماً بعد يوم، حتى لم يعد الزاهد قادراً على تحمله.

أخيراً فقد رباطة جأشه، ودخل في حالة امتصاص تأملي عميق، وبفكرة مركزة واحدة، استدعى مطراً من الصخور الضخمة من السماء حوَّل المملكة بأكملها إلى جبل صخري هائل، فسحق الملك وجميع رعاياه وعدداً لا يحصى من الآخرين حتى الموت! هذه هي القصة كما تم تسجيلها في أبيدهارما ماهافيبهاشا شاسترا.

ماذا تُظهر لنا هذه القصة؟ تُظهر أن حتى غير البوذي الذي يقتصر ممارسته على التأمل الهادئ فقط يمكنه أن يصل إلى الدرجات الأربع للدهيانا والثماني حالات السامادهي، وأن الوصول إلى هذه الحالات يسهل اكتساب القوى الخارقة. بالنسبة للشخص العادي، من يمتلك مثل هذه القوى سيبدو ككائن مقدس—من يجرؤ على أن يستهين به؟ لكن عندما واجه المصائب، إذا استمر الناس في إثارة غضبه ومضايقته بلا توقف، ستظهر الآلام الكامنة فيه. بمجرد ظهورها، سينتقم، وينفذ أفعالاً مثل هذه. هذا يظهر أن ممارسة التركيز التأملي وحدها لا تكفي: فالآلام الكامنة لا تزال تكمن تحت السطح، ولا يزال المرء قادراً على ارتكاب أفعال ضارة، حتى القتل. هذا بالضبط ما يمكن أن يحدث.

إذن نحن البوذيون: إذا كنت قد تولب لديك ذهن الرهبنة والبوديتشيتا العليا، وتبغي بلوغ المسار المقدس، فلا بد لك من التفكر في الممارسة التي تتبعها. اسأل نفسك: هل تقتصر ممارستك على التأمل الهادئ فقط؟ ففكر في هذا جيداً: إذا كانت ممارستك تقتصر على التأمل الهادئ وحده، فهذا النهج فيه عيب. طبعاً، لن تعرف عن هذا إلا من خلال دراسة السوترا والشارترا؛ إذا لم تجعل دراسة هذه النصوص ممارسة منتظمة، فلن تعرف هذا أبداً. قد تقول لنفسك: «أنا أتبع فقط ما قاله لي معلمي، معلمي وجهني لفعل هذا»—لكن معلمك قد لا يكون دليلاً موثوقاً. فلا بد لك من دراسة السوترا والشارترا، واتخاذ الدارما معلمك، والاعتماد على الدارما بدلاً من الاعتماد على أشخاص منفردين.

يُعلّم يوجاتچارابومي شاسترا: «اعتمد على الدارما، لا تعتمد على الأشخاص المنفردين». هذا يعني أننا نتخذ الدارما معلماً لنا، لا شخصاً معلماً لنا. لماذا لا نستطيع اتخاذ شخص معلماً لنا؟ لأن الناس يمكن أن يكونوا مخادعين! يوجاتچارابومي شاسترا لا يلين الكلمات هنا—فهو يعلن هذه الحقيقة بوضوح: الناس بطبيعتهم مخادعون، ولا يمكن الوثوق بهم تماماً. صحيح أن السوترا والشارترا قد نطق بها أناس، لكنها نطق بها البوذا والبوديساتفات. البوذا والبوديساتفات لا يخدعون أي كائن حي؛ هم يتكلمون الحقيقة فقط، لذلك يمكن الوثوق بهم على الإطلاق. وبهذا ندرك أن الدراسة بهذه الطريقة تمنحنا مساراً كاملاً ومتدرجاً للاستنارة—لا مجموعة متناثرة من النصف حقائق. لا: بل نحصل على مسار كامل ومتدرج! إذا مارست بكد، فهناك أمل في أن تصل إلى الاستنارة.