تقديم وجبات نباتية للرهبان نيابة عن المتوفين

أخبر بوديساتفا كسيتيغاربهاء الشيخَ أيضًا بأن ثمة طريقةً أخيرة تتبقى لأهل هذه الكائنات المحملة بمثل تلك الذنوب الكارمية لمساعدتها بعد رحيلها، وهي: تقديم وجبات نباتية نيابةً عنها. ويُقصد بتلك الوجبات النباتية، التي تُسمى أيضًا إعداد واستضافة وليمة نباتية، أن يقوم أفراد العائلة أنفسهم بطهي طعام نباتي طاهر وتقديمه إلى السانغا (جماعة الرهبان). وبهذه الطريقة يُساعدون المتوفى على التحرر من العوالم الثلاثة السيئة.

يكمن جوهر هذه الممارسة في التبجيل، أي تنفيذها بأقصى درجات الاحترام والتفاني. ولكن كيف يتجلى هذا التبجيل في الممارسة العملية؟ قبل أن ينتهي السانغا من الطعام، وطوال فترة إعداد الوجبة، لا يجوز إلقاء الأرز ولا ماء شطفه ولا بقايا تقطيع الخضار على الأرض، بل يجب جمعها في وعاءٍ مناسب.

يجب أن يُقدَّم الطعام الذي تُعدّه أولًا إلى بوذا وإلى السانغا، فلا يجوز أن تأكل منه قبل تقديمه، لأن الأكل قبل التقديم يدل على نقص التبجيل. فما تأكله يصبح بقايا، فإن قدّمتَ هذه البقايا إلى بوذا والسانغا بعد ذلك كان ذلك إهانة. وهذا ما يُسمى الطعام غير اللائق: طعامٌ يُقدَّم انتهاكًا للوصايا ولا يتفق مع الدارما. وعلى نفس المنوال، فإن إلقاء بقايا الخضار والأرز وماء الشطف على الأرض يدل على قصور في الاجتهاد. والصواب أن تنتظر حتى يُقدَّم الطعام ويغادر السانغا، وعندها فقط تتخلص من البقايا والماء. بهذا تحافظ على الاجتهاد.

في بعض المقاطعات الجنوبية من الصين، يبلغ الإخلاص في إعداد الطعام لبوذا والسانغا مستوياتٍ استثنائية. فذات مرة سمعتُ ممارسًا علمانيًا من تشاويتشو يروي أنهم كانوا يأملون المساعدة في إعداد الوجبات النباتية لحفل تكريس تمثال دونلين الكبير لبوذا، فوصف كيف يقلّون الأطباق راكعين طوال الوقت. أي تبجيلٍ عميقٍ هذا! فإن لم تتبع الإجراءات الصحيحة وأظهرتَ احترامًا ناقصًا، فلن ينتفع المتوفى من تقديمك، حتى لو تمّ.

وإن حافظتَ على الاجتهاد والنقاء، وقدّمتَ إلى بوذا والسانغا بتفانٍ، فسيحصل المتوفى على سبع الفضل المتولد، بينما يحصل الأقارب الأحياء في هذا العالم على ستة أسباعه.

خلاصة القول: أيها الشيخ، إن استطاع أهل جنوب جامبودفيبا، بعد وفاة أمهم أو أبيهم أو أيٍّ من ذويهم، أن يستضيفوا وليمة نباتية ويقدموها نيابةً عنهم، بقلبٍ صادقٍ واجتهادٍ وإخلاص، فسيستفيد بذلك الأحياء منهم والراحلون جميعًا.

وفيما كان بوديساتفا كسيتيغاربهاء ينطق بهذه الكلمات، فإن أعدادًا لا تُحصى من النايوطات — وهي وحدات عددية هائلة — من مليارات الأرواح والأشباح في جامبودفيبا، الذين اجتمعوا في سماء ترياستريمسا، والذين بلغوا مئات الملايين، قد سمعوا جميعًا تعاليمه، فتحركت قلوبهم لإيقاظ بوديتشيتا السامية (عقل الاستنارة الأعلى).

لماذا تمكنت هذه الأرواح من إيقاظ بوديتشيتا السامية في هذا المجلس الدارمي؟ فرغم أن الأرواح والأشباح يميلون عادةً إلى الاستقامة وممارسة الكارما الصالحة، فإنهم لا يخلون من شوائبهم الخاصة. فهم مثلًا يحملون ضغائن شديدة، ويتغذون على اللحم والدم. ولهذا السبب، حين يتقدم الناس بقرابين للأرواح والأشباح، فإنهم غالبًا ما يقدّمون الخمر واللحم، إما خوفًا من إثارة سخطهم، أو لأن هؤلاء الكائنات إذا غضبوا فإنهم يُصعّبون حياة من يتعرض لهم. وكثيرٌ من الناس يقدمون اللحم والخمر للأرواح فقط لاستمالتهم وتجنّب المشاكل.

لكن في هذا الفصل، بلغت الأرواح أخيرًا مسامعها أن بوديساتفا كسيتيغاربهاء يُعلِّم بأن تقديم مثل هذه القرابين للأشباح والأرواح لا يعود عليهم بنفعٍ حقيقي. فلما سمعوا ذلك، ألقوا بنور الوعي على ذواتهم، وأدركوا أن إقامتهم في عالم الأشباح والأرواح، وإن أتاحت لهم نفع بعض الناس، قد أضرت بكثيرين غيرهم. فتحركوا بهذا التأمل، وأقبلوا على إيقاظ بوديتشيتا السامية، عازمين على الاقتداء ببوديساتفا كسيتيغاربهاء نفسه.