قَدِّر الوقت ولا تُضيِّعه: ازرع الكارما النقية في كل لحظة

ممارستنا لطريق الأرض الطاهرة تهدف مباشرة إلى التحقق من البوذيات. لا نتوقف في منتصف الطريق عند مدينة الوهم، ولا نسعى إلى تحقيق النيرفانا الجزئي للسارافاكا. لو تركنا تلاوة اسم بوذا، وتخلّينا عن السعي إلى حالة البوذا الماهايانية، واقتصرنا بدلاً من ذلك على نيرفانا جزئي، راضين بمجرد بلوغ المرحلة التاسعة من التركيز التأملي، لكان ذلك إضاعة حقيقية للوقت.

إن بقيتَ في تلك النيرفانا الجزئي، تستمتع بها براحة دون أي رغبة في التقدم أكثر؛ إن لم تستطع إيقاظ العزم العظيم للبوديساتفا الماهاياني، ولا التطلع إلى تزيين الأرض الطاهرة والإفادة من جميع الكائنات الحية، فستُصبح ما يُعرف بـ"البرعم المحترق أو البذرة الفاسدة"، غيرَ قادرٍ أبداً على بلوغ حالة البوذا! ستكون تلك إضاعة حقيقية للوقت؛ فالوقت الثمين الذي نملكه في هذه الحياة سيكون قد أُهدر. وسيكون ذلك كمن يستثمر مئة مليون، ليحصل في النهاية على صفر عائد تماماً — خسارة كاملة.

تأمّل الجوهرة التي لا تُقدَّر بثمن، المانحة للمطالب، المعروفة باسم تشينتاماني. لماذا تُسمى "مانحة المطالب"؟ لأنه بمجرد أن يتبادر إلى ذهنك أي فكر، فإن أي شيء ترغب فيه، يمكن لهذه الجوهرة أن تُجسِّده. تقليدياً، حين يظهر ملك الدائرة (تشاكرافارتين) في العالم، فإن قوة حسناته وفضائله تجذب هذه الجوهرة المانحة للمطالب. يأخذ عموداً طويلاً، ويُثبِّت الجوهرة في أعلاه، ويصوم ويتطهر، ثم يُصلِّي. ولأن ملك الدائرة يمارس الأعمال العشر الصالحة، فإنه يتحلى بالشفقة للإفادة من جميع الكائنات.

حين يرى الكائنات الحية تفتقر إلى الطعام والملابس والفراش والدواء، يُصلِّي إلى الجوهرة المانحة للمطالب. ومن خلال هذه الصلاة، تُجسِّد الجوهرة وفرةً من الملابس والطعام والدواء، التي يستطيع بعدها توزيعها على الفقراء. إن هذه الجوهرة المانحة للمطالب لا تُقدَّر بثمن حقاً. لو أخذتَ هذه الجوهرة التي لا تُقدَّر بثمن، وبعتَها، وبدَّلتَها بقطعة ملابس واحدة أو وجبة واحدة فقط، هل ستُسمِّي ذلك صفقة جيدة؟ وهذا هو بيت القصيد! الاكتفاء بثمرة السرافاكا يشبه تماماً مبادلة جوهرة تشينتاماني التي لا تُقدَّر بثمن بقطعة ملابس واحدة أو وجبة واحدة. وماذا لو اكتفيت بالثمار الملوثة المشوبة بالشوائب للعوالم البشرية والسماوية، ساعياً فقط إلى البركات البشرية والسماوية؟ سيكون ذلك أسوأ بكثير.

لذلك، يذكِّرنا الآباء الروحيون والأساتذة العظام باستمرار: لا ينبغي لممارسي تلاوة اسم بوذا أن يسعوا أبداً وراء مجرد البركات البشرية أو السماوية! إن فعلوا ذلك، فإن ذلك يدل على جهل تام بفوائد تلاوة اسم بوذا وقيمة هذه الجوهرة المانحة للمطالب.

بل هناك من لا تصل تطلعاتهم حتى إلى حدّ السعي وراء البركات البشرية والسماوية. فماذا يسعون إذن؟ يصلّون ليكسبوا المزيد من سبائك الذهب في الآخرة، معتقدين أن كل تلاوة لاسم بوذا تمنحهم سبيكة إضافية بعد الموت. أيُّ عقلية هذه؟ إنها لَمأساوية حقاً! هذه الجوهرة المانحة للمطالب تمتلك القوة لتنقلنا إلى حالة البوذا الكاملة، وتجعلنا نصبح مثل بوذا أميتابها تماماً، نمتلك نوراً لامتناهياً، وحياة لامتناهية، وحكمة لامتناهية، وفصاحة لامتناهية، وفضلاً لامتناهياً، وعلامات مجيدة لامتناهية! كيف لنا أن نستخف بهذه الجوهرة العظيمة إلى هذا الحد؟ ولهذا بالضبط يجب أن نوطد الفهم الصحيح والرؤية الصحيحة. وهذا التعليم موجّه لمساعدتنا على تحقيق ذلك بالضبط.

إن استطعنا أن نرفع من شأن جوهرنا الروحي ونقدِّر وقتنا تقديراً عميقاً، فإن رفع شأن الجوهر الروحي يعني التمسك الواعي باسم بوذا في كل فكر. وتقدير الوقت حتى لا يُضيع يعني ممارسة منهج الأرض الطاهرة في كل لحظة. وهكذا تصل عقولنا إلى درجة عالية من التركيز.

يجب أن يكون العقل مركّزاً، موحّداً غير مشتّت. وحين نكون موحّدي القلوب، يسهل علينا أن نتناغم مع بوذا أميتابها. وحين تكون ممارستنا لطريق الأرض الطاهرة مستمرة وغير منقطعة، فإن الكارما النقية ستنضج وتزدهر بشكل طبيعي. هذا هو المبدأ الأساسي.

لهذا لا توجد وصفة سرية لتلاوة اسم بوذا. طالما أننا نتلو بأعلى درجات الصدق والإخلاص والتركيز، يمكننا أن نحلّ المشكلة القصوى المتمثلة في الحياة والموت. وبصرف النظر عن مستوى تقدمك في الممارسة، فإن هذه الممارسة تحتضن جميع الممارسين، أيًا كانت قدراتهم: عالية، أو متوسطة، أو منخفضة.

من الناحية الدنيوية، فإن كون الشخص أذكى قليلاً أو أقل ذكاءً قليلاً هو مجرد اختلاف تافه في المظاهر الخارجية فقط. ومهما كان مستوى جهل الشخص، فإن الجوهر الأساسي لطبيعته الحقيقية مساوٍ تماماً لجوهر البوذا.