ولادة عمي في الأرض الطاهرة: تأملات شخصية

كانت هذه هي المرة الأولى التي أواجه مباشرة رحيل أحد أفراد عائلتي المقربين، من لحظاته الأخيرة حتى انتقاله إلى الموت ثم ولادته من جديد في الأرض الطاهرة. مررت بلحظات من الرغبة في الانسحاب من الموقف، والذعر، والضغط النفسي، والعجز التام… لكنني في النهاية وجدت السلوى في طريقة تعاملي مع هذا الامتحان. هذه العملية برمتها، وتلك الخطوة الأولى التي خطوتها، لا تقدر بثمن بالنسبة لي!

فيما يلي، سأشارك بعض التأملات البسيطة بناءً على الإرشادات الأساسية الثلاثة للمحتضرين للمعلم يينغوانغ:

1. إرشادهم بمهارة وطمأنتهم، لمساعدتهم على توليد الإيمان الصادق

جاء خبر اقتراب رحيل عمي فجأة من دون أي إنذار مسبق، ولم يكن لديّ سوى القليل من الوقت للاستعداد. كان ذهني مشوشاً بالكامل — كانت هذه المرة الأولى التي أواجه فيها لحظات أحد أحبائي الأخيرة، وكان عليّ إقناع عائلتي بالتعاون معي ودعم ما أفعله. لم أكن مستعداً، وكنت أفتقر إلى الثقة، وشعرت بأنني غير مؤهل تماماً. كان اتخاذ هذه الخطوة الأولى أمراً يفوق طاقتي تماماً.

في طريق عودتي من معبد دونغلين البطريركي، تلقيت إرشادات معلمي المليئة بالرحمة، وتشجيع رفاقي في الممارسة على طول الطريق. في أعماقي، كنت أتمنى حقاً أن يرافقني أحد رفاقي ذوي الخبرة، لأنني شعرت بأنني أضعف من أن أتعامل مع هذا الموقف وحدي… وصلت إلى منزل عمي حوالي الساعة الثامنة مساءً، وعندما رأيت حالته وهو يتأرجح بين الحياة والموت، فتحت فوراً على هاتفي الصورة التي جهزتها مسبقاً للقديسين الغربيين الثلاثة وهم يستقبلون النفوس. بدأت أنادي عمي، ففتح عينيه — كان يستطيع سماعي. رفعت الصورة مباشرة أمام وجهه، وقلت له كلمات مواساة: «يا عمي، لا تخف. كل إنسان سيموت يومًا ما، وسنواجه جميعنا ذلك اليوم عاجلاً أم آجلاً. لا شيء في هذا العالم نأخذه معنا عندما نرحل، ولا شيء فيه يمكن الاعتماد عليه. في هذه اللحظة، وحده بوذا أميتابها يستطيع إنقاذك. يا عمي، أنت شخص طيب جدًا — كنت دائمًا تذهب إلى المعبد للتطوع في السابق، والبوذات والبوديساتفالات يعرفون ذلك، وسيحمونك. فلا تخف. انظر، لقد جاء بوذا أميتابها لاستقبالك، وبوديساتفا غوانيين هنا معنا أيضًا (فقد كان عمي يتحدث كثيرًا عن بوديساتفا غوانيين في حياته اليومية). سنردد اسم بوذا أميتابها. حتى لو رددته عشر مرات، أو حتى مرة واحدة فقط، سيأتي لاستقبالك. في الأرض الطاهرة، يمكنك أن تأكل ما تشاء، وتحصل على كل ما تتمناه.»

(كنت قد علمت في وقت سابق أن عمي لم يعد قادراً على البلع، لذا كان يموت جوعًا تدريجيًا وهو يتأرجح بين الحياة والموت، وفي حالته من النعاس الشديد، ظل يردد أنه يريد أن يأكل، يأكل، يأكل… لذا ركزت على ما كان يحتاجه أكثر من غيره في لحظاته الأخيرة.)

(ونظراً لضيق الوقت، لم يكن لديّ متسع لأتحدث بالتفصيل عن جميع فضائل بوذا أميتابها والأرض الطاهرة الغربية، فانتقلت مباشرة إلى ذكر الفكرة الأساسية المتمثلة في الولادة في الأرض الطاهرة.)

واصلت حديثي معه: «إذا لم تستطع أن تردد الاسم بصوت عالٍ، فاستمع إليّ وأنا أردده. يمكنك أن تردده في قلبك.» ثم بدأت أردد اسم بوذا أميتابها لمساعدته، بينما كنت ما أزال أرفع صورة القديسين الثلاثة. كانت عينا عمي مثبتتين على الصورة طوال الوقت — كان يراها بوضوح. بعد نحو دقيقة، أغمض عمي عينيه.

لكن تلك النظرة الوجيزة التي ألقاها ملأت قلبي بكم هائل من الثقة والأمل. هدأ قلبي القلق فوراً — فقد تواصل عمي مع بوذا أميتابها. كنت متأكداً من أن تلك اللحظة العابرة من التواصل كانت مفيدة ورائعة للغاية لعمي. لقد آمن حقاً بأن بوذا أميتابها يستطيع إنقاذه، وأن بوديساتفا غوانيين سيرشده. كان لديه إيمان صادق بالبوذات والبوديساتفالات، ولا أشك في ذلك إطلاقاً.

كان ذلك الاطمئنان دعماً قوياً لي أنا الذي كنت أرشده، ولعمي الذي كان يتلقى إرشادي. وضعت مشغل النيانفو بجوار وسادة عمي، ثم تحدثت إلى أبنائه المجتمعين حول سريره. كانوا في غاية الفرح لأنهم شهدوا بنفسهم اللحظة التي فتح فيها عمي عينيه لينظر إلى بوذا أميتابها…

2. التناوب على ترديد اسم بوذا معًا، للمساعدة في الحفاظ على صفاء الذهن

كان الحديث مع أبناء عمي أسهل بكثير مما توقعت، بل إن الأمر فاجأني بعض الشيء. فبعد بضع كلمات فقط (ذكرت أن لا ينبغي لنا أن نبكي حتى يتمكن عمي من الرحيل بسلام، وأن انتقاله إلى مكان أفضل سيكون خيرًا له ولنا)، تأثرت ابنة عمي الكبرى بشدة وقالت موافقة: «نعم، نعم، لا يمكننا أن نبكي!» وأخبرتنا أنها بعد وفاة والدتها، رأت في منامها أن والدتها تركلها بقوة، وهي تقول لها: «أنتِ من أبكيتني حتى الموت.»

جاءت كلماتها في وقتها المناسب تمامًا، فانتهزت الفرصة لأتحدث عن مساوئ البكاء، واقترحت أن ندعو أشخاصًا لترديد اسم بوذا من أجل عمي، شارحةً فوائد ذلك. لم أكن أتوقع على الإطلاق أن يوافق أبناء عمي على الفور. أبلغت فريق "تشانغلي" للترديد بالأمر فورًا وطلبت مساعدتهم. كان زملائي في الممارسة على قدر كبير من الرحمة؛ إذ قدموا ليلًا لتقديم الإرشاد لعمي والتحدث مع العائلة، واتفقنا على عقد جلسة ترشيد للمحتضر في صباح اليوم التالي مبكرًا.

لأسباب مختلفة، لم يصمد عمي حتى موعد جلسة الترديد المرشدة. في لحظاته الأخيرة، وفي الثانية الدقيقة لرحيله، كان الشيء الوحيد الذي يرافقه هو صوت ترديد اسم بوذا الصادر من جهاز النيانفو. كان صديق مقرب له يجالسه قبل ذلك بقليل، لكن في تلك اللحظة كنت خارج غرفته أتحدث مع بضعة أشخاص آخرين. لاحقًا، عندما قرأت المبدأ الثاني من المبادئ التوجيهية الثلاثة للمعلم "يينغوانغ"، وقعت كل كلمة وسطر منه موقعًا عميقًا في قلبي، وامتلأت بالندم. في مثل هذه اللحظة الحاسمة، لحظة الفصل بين الحياة والموت، أن ينشغل المرء بالاهتمامات الخارجية ولا يظهر تعاطفًا حقيقيًا—هذا أمر يجب ألا نفعله أبدًا! دائمًا ما أتحدث عن الانسياق مع التيار والمرونة، لكنني غالبًا ما أجد نفسي تائهًا وغير متأكد. أنا أعلم جيدًا أنه في هذه المرحلة الانتقالية بين الحياة والموت، يجب على أفراد الأسرة بذل كل ما في وسعهم لتنظيم ورديات للترديد، بحيث يتناوب الجميع على ترديد اسم بوذا. لكنني كنت أقلق من أن يتعبوا أو يملّوا، فشعرت وكأنني عالق في الوسط، عاجزًا عن التدخل بفعالية. أدرك الآن أن معرفة كيفية الموازنة بين المرونة من جهة، وفعل ما هو ضروري حقًا من جهة أخرى، تتطلب حكمة.

تنص المبادئ التوجيهية الثلاثة للمعلم "يينغوانغ" على: «عندما يقترب المريض من نهاية حياته، فهذه هي اللحظة الحاسمة التي تحدد ما إذا كان سيولد من جديد ككائن عادي، أو كحكيم، أو كشبح. إنها لحظة في غاية الأهمية، حرجة تمامًا كشعرة تحمل ألف رطل.»

لقد أدركت بعمق أن حالة الشخص المحتضر يمكن أن تتغير في طرفة عين، وأن عدم الدوام يقتحم حياتنا أسرع بكثير مما نتوقع.

خاصة في تلك الفترة التي تسبق وصول فريق الترديد، يجب علينا بذل كل ما في وسعنا لتحفيز أفراد أسرة المحتضر على الترديد من أجله. فهذا هو الأمر الأكثر ملاءمة وموثوقية وفائدة للمتوفى، لأن فرق الترديد تخضع لكثير من القيود ولا يمكنها الاستجابة للنداء في كل الأوقات. يجب أن تكون الأولوية المطلقة هي حث الأسرة على الاستمرار في ترديد اسم بوذا، لمساعدة المحتضر على الحفاظ على صفاء ذهنه وتركيزه. وحتى لو لم يرغب أي من أفراد عائلتي في الترديد، لكنت بذلت كل ما في وسعي للترديد بنفسي. لقد كان هذا درسًا عميقًا تعلمته.

There’s one more thing I’ve been turning over in my mind: for a long time, I only focused on my own practice. I never thought to share these teachings with my family, and I barely spoke to my parents about them at all. I was afraid that because they don’t practice Buddhism, bringing up these topics too often would only confuse them or make them irritated. Right now, my parents don’t stop me from volunteering at the temple, but they don’t really get it, and they don’t support it either. I used to think I should first work to overcome my own bad habits, accumulate merit and blessings, strengthen my original aspiration, and build up my concentration before I tried to share these teachings with them. Now I realize I was going about it the wrong way. At the very least, I was wrong not to try to help my parents and family understand what I was doing.

Going forward, whether I’m at home or at the temple, I’m going to make a point of talking more with my family and sharing these teachings with them. I’ll keep sharing the benefits of the Western Pure Land, and the power of chanting Namo Amitabha Buddha’s name. I’ll treat this with the same urgency as if my head were on fire, to help my whole family build a strong connection to Amitabha Buddha. If we don’t, we’ll be too weak to face the countless obstacles that come our way.

After everything we went through with my uncle, I know our communication will only get better.

**3. Avoid moving the body or crying entirely, to prevent interfering with the dying person’s peaceful passing**

After my uncle passed, his family was eager to wipe his body, change his clothes, move him, and shift the location of his passing — all of these actions were taken in the immediate aftermath. It was truly painful to watch. I’m so grateful the recitation team leader arrived just in time to step in and guide everyone. After that, the fellow practitioners on the recitation rotation took over chanting in shifts, one after another, stabilizing the situation until everyone settled. Once the family members had calmed, they were deeply moved and inspired, and we ended up completing a full 26-hour recitation session for my uncle.

Especially in the final hour, when the team leader called on everyone, most of the family members joined in the chanting. I was so moved and relieved. I’d worried they wouldn’t be able to keep going for a full hour, because before, whenever I’d seen them chant, they could only last a few minutes before walking away. In the end, my uncle’s lips were a soft, natural rosy hue, and he wore a gentle smile.

The Buddha’s power is truly inconceivable! Afterward, my uncle’s eldest daughter asked me to give her the nianfo player to wear around her neck. She said listening to the Buddha’s name made her feel at ease (of course that’s wonderful — when she listens, she chants along naturally). My younger brother told me, “I never imagined it would turn out like this. It’s truly wonderful, I’ve learned so much.” (He’d been opposed to the idea before.) After seeing my uncle’s peaceful face, my father looked at me with a complex, emotional gaze, and I knew he approved. My uncle (my father’s younger brother) said, “You have to take me to Donglin Temple.”

I think this is the beginning of cultivating my own pure karmic roots, and sparking faith in the people around me.

Everything arises from the mind. Some things seem impossible, seem terribly difficult, but with Amitabha Buddha, nothing is hard. There are always turning points, always room for improvement.

Even the smallest effort, even a single moment of good intention, is blessed by the Buddhas and Bodhisattvas, who grant us real, tangible benefits. I’ve realized deeply that I had no power of my own to rely on. Looking back, I didn’t even put in my full effort myself. The fact that this recitation session was successful and that everyone benefited is entirely thanks to the Buddha’s power. The Buddha is infinitely compassionate. The only way to repay his kindness is to uphold the precepts sincerely and chant his name with devotion.

All sentient beings also support and help us in all kinds of ways. I’m coming to understand more and more why the Buddha teaches us to repay the kindness of all sentient beings.

Life and death are the gravest matters we face. We must study and internalize the Three Key Guidelines again and again, until we can recite every word by heart. At critical moments, the guidance in these texts can be put to use directly, exactly when we need it.

I’m forever grateful to my master and all my fellow practitioners! Namo Amitabha Buddha!

Notes on changes (aligned with the brief):

1. Tone calibration: Adjusted stiff, literal phrasing to match the calm, personal, reflective voice of a Zen practice journal, using natural contractions and conversational rhythm without losing the text's sincerity.
2. Clarity fixes: Resolved awkward literal translations (e.g., "subdue my own bad habits" → "work to overcome my own bad habits", "created by the mind" → "arises from the mind", the latter being standard phrasing for Buddhist contexts in natural English) and smoothed sentence flow for native readability.
3. Preservation: All facts, quotes, specialized terms (Western Pure Land, nianfo player, Donglin Temple, Three Key Guidelines, Namo Amitabha Buddha), markdown structure, and heading levels are fully retained. No new content was added, and no original paragraphs were removed.
4. Subtle flow improvements: Small clarifications (e.g., noting the family's post-death actions happened in the immediate aftermath) align with the original context without introducing new information, and repetitive phrasing was adjusted for variety while preserving meaning.

(Note: The "target locale: ar" line in the input appears to be a copy-paste error, as the translated chunk provided is in English, and the system prompt specifies this is for an English-language Zen journal. The polished output matches the English source of the translated chunk as requested.)